最後的大分割 | World Challenge

最後的大分割

David Wilkerson
November 14, 2016

我們都喜歡引用主應許教會得勝以下的話語: 「陰府的權柄不能勝過他」(太 16:18). 保羅説主愛祂的教會; 而且在末期裡, 教會會因真道得以洗淨成聖, 成為毫無玷污皺紋等類, 榮耀的新婦, 被引到衪面前 (參看弗 5:25-27). 簡言之, 主末期時的教會將會是由既榮耀, 又得勝的信徒所組成的一個身體. 而且, 我們可以堅信這是主自己的應許.

然而, 仇敵極力要摧毀這末後榮耀的教會. 保羅警告過, 神的子民要忍受離道反教的情形; 有人會偏離主的真道, 而接受有關情慾和貪婪的福音. 「因為時候要到, 人必厭煩純正的道理; 耳朵發癢」(提後 4:3-4).

那麼, 我們現今末期該傳揚甚麼信息呢? 保羅透過這段經文闡明何謂純正的道理. 這是包括十字架, 主再來, 聖潔心, 受苦, 捨己, 離棄罪惡; 那時, 許多人都會棄絕保羅所說的這些事情. 他甚至說, 我們要如何傳揚這等道理: 「用百般的忍耐, 各樣的教訓責備人, 警戒人, 勸勉人」 (4:2).

保羅為何受催逼去傳揚這等嚴厲的話語呢? 因為悲劇已臨到末後的教會, 即保羅說話的對象. 那些會眾抗拒純正福音的更正和責備, 一味貪婪, 追求今生的享樂. 他們養成了「發癢的耳朵」, 要聽從著重物質主義的福音, 和悦耳動聽的講道. 所以, 他們需要新類的傳道; 這些屬血氣的人會以不提代價, 十字架, 和責備的福音來滿足他們的需要.

彼得像保羅一樣, 也論到對於假師傅悦耳動聽的講道, 提供迎合肉體的福音, 人們會趨之若鶩. 「該知道在末世必有好譏誚的人, 隨從自己的私慾出來譏誚說: 「主要降臨的應許在哪裡呢?... 萬物與起初創造的時候仍是一樣」 (彼後 3:3-4).

這樣說話的譏誚者究竟是誰呢? 他們不是世俗的群眾, 無神論者, 或不可知論者. 他們也不是好來塢人仕, 酗酒者或毒友. 更不是猶太人或信奉伊斯蘭教的人. 這些人都不關心這等問題, 因為對他們而言, 主回來毫無意義.

彼得乃是論到所謂跟隨主的群眾; 他們都棄絕了純正的道理, 而接受了有關貪婪致富的福音. 這等人只能把主再來這件事拋諸腦後, 才能追求屬血氣的福音. 他們這樣, 才能除去他們心態和生活形態所帶來的罪咎感. 彼得論到這等人說: 「便叫真道, 因他們的緣故被毀謗」 (2:2).

請思量教會如今的光景: 受世俗影響, 接受世俗的娱樂, 輕佻浮躁, 著重成功和財富. 請也想及人們沒有依照 神的意思而為罪憂愁, 既不捨己, 也不對主忠心. 可見, 教會如今早已失去其屬靈權柄和能力.

主不會為著那已成賊窩的教會而回來. 祂為之而回來的教會, 不是企業主管所領導, 乃是聖靈所帶領的. 祂為之而回來的教會已一概棄絕愚昧之事和虛假的福音. 站在其講台上的都是無畏的先知和守望者; 他們會為 神作出口講道, 而不是借甪他人的信息. 而且, 這些教會會充滿成聖的聖徒; 他們既不貪戀世界, 心中也不受之佔據.

對於種種貪婪致富的道理, 神有何回應呢?

主會如何從這情況中帶出得勝, 大能, 有所預備, 且渴慕祂再來的教會呢? 聖靈必興起屬靈拿細耳人; 這些帶著聖靈能力的男男女女會全然分別為聖, 棄絶世界和其中的事物.

何謂拿細耳人呢? 這等以色列人生來就許願要與世界隔離. 他們滴酒不沾唇; 這是代表他們不沾染世上的邪情私慾. 他們不會接觸任何屍體(代表屬靈死亡). 他們也不會剃頭(代表委身分別為聖). 拿細耳人活在世界裡, 但卻不屬世, 單單為著 神的旨意, 而分別為聖歸給祂.

先知撒母耳是個拿細耳人. 那全然為 神分別為聖, 顯然被聖靈充滿的施洗約翰也是如此. 還有那活在士師時代的參孫也被稱為拿細耳人. 世人都看出這些人都是不一樣的, 便說: 「這大能的人不像我們一般說話和生活. 他是為 神分別為聖的. 」

神在世界各地還是有一批屬靈拿細耳的餘民在講台上和在會眾當中. 主有一批牧師, 教師, 傳道和僕人使女; 他們對這時代的情慾和雄心都無動於衷. 這些屬 神的僕人使女分別為聖, 靠聖靈行事, 傳揚火熱, 全備, 又純正的福音, 且見證聖靈改變人心的大能.

主復活後開始了耶路撒冷的教會, 但祂並沒有指示他們去輪詢罪人, 問及怎麼樣的教會有吸引力. 衪從未吩咐他們去傳揚不得罪人的福音. 相反地, 祂簡單的囑咐他們說: 「等候我聖靈的澆灌, 即運行. 」

於五旬節, 以下的信息令幾千人不禁屈膝: 「你們就藉著無法之人的手, 把祂釘在十字架上殺了. 神卻…叫祂復活…」 (徒 2:23-24). 那些聽見的人有何回應呢?

「眾人聽見這話, 覺得扎心, 就對彼得和其餘的使徒説: 「弟兄們, 我們當怎樣行? 」」(2:37). 彼得和其他人都清楚回答說: 「悔改! 」

蒙愛的信徒啊, 沒有聖靈的運行(也就是說, 祂的同在和權能臨到我們), 我們就實在一事無成. 我們大家只會浪費時間. 祂必須激勵我們行事, 且感動罪人的心靈.

撒但企圖透過大利拉去奪去參孫的能力和力量. 她名字的意思就是「惰怠, 安逸, 鬆懈下來」. 參孫起先為人剛強, 為 神過著分別為聖的生活, 帶領以色列人. 然而, 我們讀到在二十年間, 聖靈沒有在參孫身上運行. 他再也不為 神行大事, 打敗以色列的敵人. 為甚麼呢? 他對分別為聖的生活越發厭倦, 心中想: 「我太激烈, 生活太嚴謹了. 鬆弛一下有甚麼不好呢? 我何不嚐一嚐世上的享受呢? 」於是, 他下到非利士地的梭烈谷去, 與當地的妓女大利拉共度一宵.

次日早晨, 參孫發現他雖然行為放蕩, 卻沒有失去力量. 他既沒有掉頭髪, 聖靈也沒有離開他. 可見, 他心中想: 「我畢竟不必禁止享樂, 還是能持守恩膏. 」他便開始享受安逸的生活, 再也不掛慮以色列的安危, 或孤兒寡婦的福利. 參孫反倒宣告說: 「我已服務眾人, 現在, 我要稍為放縱一下. 」

如今, 許多跟隨主的人也受這謊言所騙. 他們對自己說: 「網上一點點的色情資訉無傷大雅. 這些R級電影也不會奪去我的屬靈生命. 喝一點點酒也不會影響我. 」然而, 參孫在分別為聖的生活上鬆懈下來, 仇敵就暗暗的作怪了. 非利士人敦促大利拉, 說: 「引誘他吧, 找出他能力的祕訣, 好讓我們能戰勝他. 使用你的魅力, 我們便捆綁生擒他. 」

雖然參孫與大利拉苟合令他失去資格去事奉 神, 他的跌倒並不是他的悲劇. 參孫的悲劇乃是他再也不珍惜聖靈在他生命中的工作. 對他而言, 神的同在再也不是最要緊的. 當時, 這曾一度大能的神人把 神在他生命中的權能與祝福全然看為平常.

在那早晨, 參孫在大利拉的膝上一覺醒來, 他的頭髮當然被剃光了. 他對自己說: 「我曾經逃避劫運, 沒問題. 」可是, 非利士人困住了他, 參孫便軟弱如小貓. 他還沒有發現原來聖靈離開了他. 最可悲的就是, 屬 神的子民再次受非利士人轄制了.

如今, 數以千計的信徒都坐在死氣沈沈的教會裡, 對聖靈已離開毫不知情.

大利拉的靈已成功的令教會裡許多人在她膝上呼呼大睡. 同時, 他們的靈命和力量都流失了. 請問, 主的教會至終會落在仇敵手中, 被惡魔捆綁擄掠嗎? 它會終於成為被嬌生慣養, 缺乏禱告, 漠不關心, 所謂信徒所組成的身體嗎?

絕不如此! 感謝 神, 我們的拯救者不是像參孫一般的人而已. 而且, 大利拉的靈也敵不過永生神的兒子耶穌基督. 她會屈膝在衪面前甘拜下風. 其實, 如今主正在祂教會中對付大利拉的靈:

祂已指示聖靈說: 「摧毀這大利拉的靈, 且趕逐凡受之誘惑的, 包括每一個被稱為我名下的牧師和平信徒. 務要令他們知罪, 吸引他們, 且告訴他們我要另給他們機會來看見我的榮耀, 正如我待參孫一般. 務要對他們説, 他們偷偷進入的安逸之家(即已敗壞多人的誘惑之家)將會受震動, 直到根基. 其房頂將會塌陷, 以至它必全然倒塌. 」

然而, 我們也得著了盼望之詞. 神對先知哈該說, 祂要以祂自己的榮耀來充滿末後的教會. 「萬軍之耶和華如此說: 「過不多時我必再一次震動天地, 滄海, 與旱地; 我必震動萬國, 萬國的珍寶必都運來; 我就使這殿滿了榮耀; 這是萬軍之耶和華說的」」(該2:6-7).

簡言之, 主就是萬國的珍寶, 衪且必再來. 但是, 首先必有大震動. 主説凡可震動的, 都會被震動. 這是指將會有大分割, 以致無法受震動的都會存留. 那麼, 究竟甚麼會存留呢?

有一批人將跑回主的懷抱裡; 也就是說, 極其火熱, 屈膝, 覺醒, 且盼望祂再來的教會. 這教會已轉離惡事, 不沾染罪惡, 且手潔心清, 分別為聖歸給主. 在這等教會裡, 聖靈自由的大大運行和動工. 祂的恩膏暢通無阻, 以致 神的榮耀人皆可見.

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