一个缺乏基督的五旬节 | World Challenge

一个缺乏基督的五旬节

David WilkersonOctober 1, 1982

七十五年前,阿苏撒街(Azusa Street)发出了这豫言性的警告,说到一个没有基督的五旬节的危险性!

一九零七年,法兰克‧巴杜文(Frank Bartleman)在洛杉矶的阿苏撒街见證过圣灵的浇灌。人们就称他为那报导苏撒街灵命复兴的人。将近七十五年前,圣灵大大浇灌,他就写了一个单张,警告有关一个缺乏基督的五旬节。

他警告说:「除非我们在基督里,否则,我们不可持定一些道理,或寻求一些经历。许多人都愿意寻求能力,希望自己能行神蹟,吸引众人的注意力,大得人心,以致张扬自己的血气,夺去了主的荣耀。真正跟随主的人最需要的,就是主的温柔谦卑。宗教热忱很容易散播起来。人的灵里多半都著重嚣张并宗教的灵。然而,我们必须持守基督为我们的中心。

任何事工高举圣灵或「恩赐」,过於高举基督 ,终必变成宗教极端狂热。凡叫我们高举并爱慕主的,则安全稳当,否则,就会败坏人心。圣灵是伟大的真光,然而,信徒该常常聚焦在主的身上,从而得著圣灵的启示。凡圣灵实在掌控的,就会宣告主为万有之首,而圣灵就是祂的执行者。」

巴杜文弟兄又警告说:「试探彷彿都是关乎要得着虚空的彰显。这些彰显并不需要任何十字架的经历,或向自己死,所以它们非常大受欢迎。

我们不可以把能力、恩赐、圣灵、或任何东西摆在耶稣之前。任何高举圣灵过於高举主的事工,都注定沦为谬误并宗教极端。信徒有可能把主乃「包括一切,又住在各人之内」这事实忘记了。祂在各各他所成就的救赎大功,必须成为我们的中心思想。圣灵绝不会叫我们的注意力离开基督,乃要更充份地彰显祂。我们都有可能轻看主,高举圣灵并圣灵的恩赐,以致主「在圣殿里消失了」。主必须成为一切的中心。」

我不会忽略巴杜文弟兄的警告。今天,一个缺乏基督的五旬节,大有可能发生。有圣灵充满的信徒有可能聚集一堂,举手讚美,但主却像一个陌生人一般,从他们中间离开了!

真的,主说:「因为无论在那里,有两叁个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。」(太18:20) 可是,祂在我们中间的时候,也可以像一个陌生人一样,甚至被那些奉祂名聚集的人忽视不顾! 每安息日,犹太人都聚集在会堂里,提及祂的圣名,豫言有关祂的来临。那应许打发祂来世的父神,他们更讚美祂的圣名。他们提到弥赛亚的名就心存敬畏。然而,当祂来到,行在他们当中,他们却不承认祂!对於他们来说,祂只是一个陌生人而已!

主是不是一些圣灵充满的会众当中的一个陌生人?有人提及祂的名,敬拜那打发祂的父神,但祂是不是他们当中的一个陌生人?祂也是那些向祂唱「和散那」,称祂为「主啊,主啊」的人当中的陌生人吗?是的!绝对如此!这不仅是有可能,更是发生在今天 神的选民身上!

让我向你显明,我们在叁方面把主看为自己中间的一个陌生人!但愿圣灵除去我们的灵里的蒙蔽,好让我们能再次看见祂乃万有的主宰!

惟独基督必须成为我们生命与敬拜的中心!「祂也是教会全体之首;祂是元始,是从死里首次复生的,使祂可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住。」(西1:18-19)

「使祂可以在凡事上居首位。」就是说,祂超乎万有,与众不同。由於祂凡事居首位,我们不应高举圣灵,过於高举祂的圣名!那在楼上的经历绝不能叫十字架黯然失色!我们不敢以为基督只是那打发圣灵的,说:「耶稣,感谢你把一位比你更好的,打发给我们。」主差派圣灵在我们里面彰显祂自己的丰盛。

当圣灵成为我们的聚焦,教会就脱离焦点了。主受浸後从水里上来,圣灵就降在祂身上,父神说:「这是我的爱子,是我喜悦的 …」圣灵有如鸽子降下,然而,神那除去世人罪孽的羔羊,乃是聚焦;不是鸽子,乃是羔羊!

主告诉门徒,说到圣灵将会在五旬节,为着一个目的大大浇灌:祂要赐下能力,好让信徒能高举主的圣名!祂说:「但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力 … 直到地极,作我的见證。」(徒1:18)

主清楚说明,圣灵临到时,不会把众人的注意力集中在祂自己身上,乃要他们聚焦在主的道上;祂要高举基督。「只等真理的灵来了,祂要引导你们明白一切的真理;因为祂不是凭自己说的,乃是把祂所听见的都说出来;并要把将来的事告诉你们。祂要荣耀我;因为祂要将受於我的,告诉你们。凡父所有的,都是我的,所以我说,祂要将受於我的,告诉你们。」(约16:13-15)

主说:「祂必把我的荣耀、能力、国度,向你们显明。祂必提醒你们有关我的道。虽然圣灵切实使信徒在主里合而为一,但祂主要的工作,并不是叫信徒彼此相交,令人欣喜若狂,或把一些从来没有学过的方言,教导我们。圣灵降临,乃是要高举基督,领人进入真理,说明基督是主。说到圣灵使我们彼此相交,是不够的;祂必须叫我们越发亲近主!

圣灵的丰盛,就是基督的丰盛。你如果不热心爱主,就没有受过圣灵的浸。那施浸的基督打发圣灵,使我们为失丧的人类心中燃烧,差派我们到大街小巷,去接触那些尚未得救的人。祂也因我们惰怠的生活方式而摇撼我们,激动我们去做主工。人们一旦试图高举圣灵,过於高举 神的爱子,那被称颂的圣灵就会忧伤,终於撤去。有些人只希望得恩赐,而不追求那赐恩的主,圣灵绝不会容许他们滥用祂的能力。

真正圣灵充满的聚会,究竟是怎麽样的?是不是有人在那里说方言,或得医治?圣徒是不是在那里喜悦跳跃,说豫言?远远超於这些!在那里,信徒高举基督,祂的圣洁必令人扎心;男男女女都会来到祂的圣洁宝座面前,心灵破碎,谦卑下来,喊着说:「圣哉,圣哉。」圣灵的感动必使人越发亲近主,在主里进深,且顺服祂的主权!

我们讚美主,却不向祂祈求!我们变成了一些只会讚美,却不会祷告的人。对於许多 神的子民来说,祷告内屋已经变成了前尘往事。他们说:「神应许过的,我们又何必祈求?只要持定应许,且吩咐释放临到!」我们只希望 神为我们做事,过於希望得着主自己。我们一心希望逃避痛苦患难,消灾解难,以致自己失去了十字架的真正意义。我们拒绝自己的十字架并损失,不肯整夜经历像主在客西马尼园一般的痛苦!我们甚至对那受苦流血,复活的主,一点也不认识!

我们希望得着祂的医治大能,并那些有关富贵繁荣的应许。我们也希望得着祂的保护、更多地上货财、并祂的快乐。但我们切实不希望单单得着祂!曾一度认罪的教会,如今却只承认他的权利。

如果除了祂自己以外,祂并没有提供别的(就是说,我们不会得着医治、成功、富贵、地上的福气、或神蹟奇事),我们有多少人会事奉祂?如果我们必须再次欣然接受财物上的损失;如果我们不会一帆风顺,生活安稳,却要面对困境,经历内忧外患 ;如果我们不再无忧无虑,反倒流血、遭受残酷的讥诮、被人用石头打、被锯死;我们会怎麽样?如果我们没有洋房汽车,必须身穿羊皮在沙漠飘流,躲在山洞地穴里;如果我们变得一贫如洗,遭创伤,受折磨;如果我们惟一所得的,就是基督;那麽,我们会怎麽样?

神的子民很少祷告!他们忙於做主工,却疏於与祂相交!特别是传道人;他们都因国度的工作而忙忙碌碌,没有空祷告。我们有空去探访、建盖、旅遊、渡假、聚会、消遣、阅读、辅导,但没有空祷告!

那些不祷告的传道人都变成了一些筹办者,或一些有挫折感的建築承包人。他们不亲近 神,就与自己的会众并他们的需要,有所脱节。牧者不祷告,就会变得妄自尊大,希望我行我素。他们会凭自己的奋力来代替从恩膏而来的口才。

那些不祷告的传道会变成表演明星或说故事的人。他们会缺乏谦卑,於是他们以手段操纵别人的情绪。许多牧者的呐喊就是:「神啊,一个传道既不著重金钱,又不推销东西,更能把上天表达於地上,说明基督乃千真万确;我要在哪里才能找着呢?神啊,求你赐我一个恒切祷告,能带领会众屈膝祈求的人!」这世代的羞耻就是,我们有太多大有才幹的神人,而很少人透过祷告摸着 神。

会众当中的祷告更是少之又少!对於把祷告带回我们的公共学校,我绝对赞成!但这并不是 神真正的难题!祂的难题,就是要把祷告带回我们的家里,叫祂自己的选民祷告!你如果赞成学校祷告,却忽视私下在内屋祈求,你就是虚有其表!

我们有没有祷告?有,当我们需要一些东西的时候。我们对於「奉主的名祈求」已经习以为常。我们只需要祂在父神面前赞同我们的祈求。

有人说:「这是一个这样忙碌的时代,我没有空祷告。我希望祷告,却没有时间。」我听见他们这样说,就感到厌烦。不,他们并不是没有时间,乃是没有心。我们切实想做甚麽,就会抽出时间。请看看那些主内的年青人!他们玩电子遊戏,流离浪荡,烦躁不安,寻求刺激,浪费了那麽多时间!可是,他们没有空祷告,亲近主!神啊,求你用某些方法,叫这世代的人屈膝,不仅是背诵主祷文,乃要天天与主相交。

救主掌管宇宙万物,却有空为你特特祈求。祂付上时间,在 神的宝座前为你代求(参看来7:25),你却说自己没有空向祂祷告!

我们为自己所忽略的主忙不过来。我们会奉祂的名到任何地方,做任何事情,可是却偏偏不肯祷告。我们参加唱诗班,探访病人囚犯,但不肯祷告。我们会辅导那些有伤痛有需要的人,通宵达旦安慰朋友,但不肯祷告。我们会打倒贪污,高举道德,反对核武,但不肯祷告!

我们不祷告的最重要原因,就是我们不相信祷告会发生效力。祷告乃是一个血迹斑斑的战场,我们必须在此得胜,向自己死!圣洁的 神会在那里显明我们的私罪;难怪撒但极尽所能,要在这方面拦阻我们!一个恒切祷告的人会令阴府大大战慄。由於撒但晓得祷告就是那打倒牠国度的能力,牠把那些祷告的男女都看为眼中钉。撒但一点都不怕那些追求权势的圣徒,可是,牠一听见圣徒祷告,就胆战心惊!

来自英国的瑞达‧哈利斯(Reader Harris)是五旬节祷告联会(The Pentecostal Leaque of Prayer)的总幹事。他曾经对一群会众发出挑战,说到有关能力与纯正。他说:「那些希望得着能力的,在我的右边列成一队;那些希望得着纯正的,在我的左边列成一队。」结果,那些希望得着能力的,足足是其他的十倍!

使徒行传所记载的五旬节的意义,乃是关乎纯净,过於关乎能力。彼得在耶路撒冷的大会,述说了 神在哥尼流家里的作为。他说:「知道人心的 神 … 赐圣灵给他们,正如给我们一样。又藉著信洁净了他们的心 …」(徒15:8-9)

神那得着能力的僕人使女,究竟是谁?是不是那些能医病叫人起死回生的人?是不是那些善於说方言,发豫言的人?是不是那些吸引最多人,建造最大的教堂的人?不!有能力的,就是那为人纯净的!「… 义人却胆壮像狮子。」(箴28:1)

先知玛拉基曾豫言有关 神必超自然地炼净祂的家。「… 你们所寻求的主,必忽然进入祂的殿; … 祂来到的日子,谁能当得起呢? 祂显现的时候,谁能站立得住呢?因为祂如炼金之人的火,如漂布之人的碱。祂必坐下如炼净银子的,必洁净利未人,熬炼他们像金银一样,他们就凭公义献供物给耶和华。」(玛3:1-3) 这是一则双重豫言,说到主首次来临,并祂的再来!祂必像夜间的贼一样,忽然再来,且必炼净教会。

我们还没有为主再来而準备好!难道这就是得胜的教会吗?教会的问题包括贪婪、离婚、沮丧、恋慕世界、追求物质与成功、彼此争竞、不冷不热、犯姦淫、既感到富足,又聚敛货财、对灵里的蒙蔽与贫穷,没有知觉、贪爱逸乐、只顾享受、著重体育、政治、并权势。难道主回来要得着这样的教会吗?一般的信徒是否只得过且过,充满恐惧和焦虑,只因健康快乐而感到满足?

根据圣经,主回来要得著一个得胜的教会,这教会毫无玷污皱纹等类的病!祂要得着一批百姓;他们思念天上的事物,手洁清心,仰望祂再来,且有「嚮往新耶路撒冷的心志」。

现在的问题再不是:「我的信心能带给我甚麽?祂会为我行甚麽神蹟?」乃是:「我要如何在祂面前站立得住?我要如何面对审判?」「祂来到的日子,谁能当得起呢?」(玛3:2)

问题再不是:「我有何感受,要如何得快乐?我心中的慾望,要如何得到满足?」乃是:「当我站在主的审判台前,我能当得起吗?我生活不羁,自私自利,忽略祂伟大的救恩,岂能担当得起?」如今,问题的中心,与世界无关,乃是「我有没有在这午夜时刻,对主不理不睬?」

神的炼净将要从讲臺开始。「(祂) 必洁净利未人 …」(玛3:3) 神必成就祂的旨意,在他们身上施压力,使环境变得非常严峻,以致神的僕人只好屈膝祈求!这是圣灵的火,即逼迫的火、包括不可置信的困难、嘲讽、閒话、并财政上的困难。凡可震动的,祂都要震动。祂要震动、燃烧、并且炼净!

神的僕人使女没有一个能逃避祂的炼净!神定意要把我们的污秽杂质,一概除去。从讲台到会众,都要被 神炼净!圣徒啊,务要準备好,所有罪恶、姦淫、并愚昧的事情,都要被显露出来!圣灵要指正我们的罪恶。当 神把你放在火窰里,并且加热,你岂能玩遊戏?如今,圣灵的浸将包括被火炼净!

玛拉基说:「… 那日临近,势如烧着的火炉;凡狂傲的,和行恶的,必如碎;在那日必被烧尽 …」(玛4:1)

神也应许过,祂必攻破仇敌的坚固营垒!祂必一次就向魔鬼并世人显明,那大有能力的,究竟是谁!

神如果即将应验众先知的豫言,前景将何等荣耀!

  • 事奉将蒙 神炼净。
  • 神必呼召教会悔改,恢复圣洁。
  • 百姓将蒙 神洁净,好让他们存着真正公义的心向 神献上讚美。
  • 我们的年轻人必经历灵命复兴。有关吸毒的坚固营垒必被攻破。酗酒和离婚再不在 神百姓中间大行其道。
  • 恳求代祷的声音,必然发出。
  • 神的百姓将会分办圣俗。
  • 到处将有 神的百姓再次转向真道。
  • 有一批受过试炼的百姓再会对主忠心。
  • 主必被高举起来,吸引万人归向祂。
  • 在我们当中,主再不是陌生人,乃戴冠冕,居首位。
  • 信徒会经历五旬节,高举主的圣名与大能,尊祂为万有之主宰。
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