人正说平安稳妥的时候 | World Challenge

人正说平安稳妥的时候

David WilkersonDecember 4, 2006

人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样;他们绝不能逃脱。弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。」
(帖前5:3-4)

如今,世界如此动荡不安,以致人们都在问:「我们是否正目睹历史的终结?我们是否迈向一场核子大战?世界是否变得失控了?」

现在,连一些世界首长都带着恐惧的语气说话。有些人说:「我们经历到外交政策的败落。」和一些暴戾国家所举行的谈判失败了;狂妄的独裁者对联合国的警告又不屑一顾。

有迹象显示,外交政策也许再无法解决一些 国际难题。甚至美国所发出一些强烈的宣言并警告,有些国家都彷彿充耳不闻。比如,美国承诺,北韩若向日本发动攻势,它就必捍卫该国。我国的领首曾经威吓,会「全力反攻」,这可能是指要以核武歼灭北韩。

我们现在才明白主这警告:「… 地上的邦国也有困苦;因海中波浪的响声,就慌慌不定;天势都要震动;人想起那将要临到世界的事,就都吓得魂不附体。」(路21:25-26)

主发出这警告时,又补充说:「那时,他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾云降临。一有这些事,你们就当挺身昂首;因为你们得赎的日子近了。」(21:27-28)

我深信我们现在临到地上的那些可怕的事情 ,包括风灾、海啸、地震、反常的气候、恐怖事件、核武威吓、打仗并打仗的风声,都是关乎主的再来。战云密布,幽暗笼罩全地;这些事情的背後,却有一朵云彩正在天上形成。即有一天,主要驾云而来,向全地彰显祂自己。「这样,你们看见这些事渐渐的成就,也该晓得神的国近了。」(21:31)

保罗时代的信徒感到耶路撒冷将要被毁,希望更多知道有关先知性的事情。他们听见风声,闻说残暴的大敌将要入侵,且要把许许多多人掳为奴隶;他们感到危难的时期即将临到,就胆战心惊。於是,他们请保罗把将要发生的事,更多告诉他们。他们说:「请写信告诉我们,要如何辨别时势。」

保罗满有保证地回应说:「弟兄们,论到时候日期,不用写信给你们;因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。」(帖前5:1-2)

保罗向他们形容了主回来时的情形:「因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活着存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。」(帖前4:16-18)

保罗的劝勉乃是为要鼓励他们。他实在说:「你们不必为那些将要临到地上的事情而烦恼。你们不必为那些可怕的徵兆并灾难,而过份担心。这些事情都显示主必回来,把祂的百姓提去。」

我们可以肯定,今天的时事急剧发展,乃是要把我们带到神永恒的旨意里。世界并不是漂泊无依;无论人类变得何等邪恶失信,主并没有弃绝全地。反之,神只是加快步伐。我们现在所看见事情急速发展,乃是迈向前面「一件属神的事」(“a divine event”);就是重建新天新地,好让主在其中永远作王。

古代的斯多葛派人(stoics),就是那些对痛苦或困难处之泰然的人)相信世界向来都是过了一定的时期後,就会继续循环。根据他们的观念,世界每到一段时期的末了,就会被大火焚烧。然後,全地又会百废俱兴,一如过往。

换言之,历史循环不息。群星依照同样的轨道运行;人们则会再次同样生活,有同样的朋友、牵掛、并经历。每次,万有都恢复正常;不仅一次,乃是永远如此。人类注定要归於永恒的循环,绝无例外。

使徒保罗直接反驳这等思想。彼得告诉我们,根据神的应许,信徒要「盼望新天新地,有义居在其中。」(彼後3:13) 他又说,我们若相信神的道,就可以知道,历史都是朝着主回来的日子奔流的;「在那日天被火烧就销化了,有形质都要被烈火鎔化。」(3:12)

「但主的日子要像贼来到一样;那日天必有大响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到 …」(3:10-12)

据彼得说,我们可以期望看见新天新地。我们都要期望这些事情。

身位跟随主的人,我们的聚焦并不是每天的新闻报导。我们更不要顾虑打仗和打仗的风声、核武事件的可能性、或其他将要临到全地的事情。

意思就是神的百姓不要害怕伊斯兰教,或其他任何主意。如今,伊斯兰教的圣战分子 (jihadists) 宣称他们得知,他们伟大的领袖(Imam)希望显现。然而,据他们所说,他说过除非世界大乱,否则他决不会临到。

之所以有人计划且发动恐怖事件,原来背後有许多伊斯兰教什叶派的宗教领袖 (ayatollahs) 并教师 (mullahs) 在推波助澜。他们全都企图製造混乱,为要毁灭以色列,从而发动最煽动性的恐怖行动,导至世界大乱。

然而,甚至当我想及这些事实时,我们都要听从主的道,以及保罗彼得的话。伊斯兰教徒誇口要统治世界,且发出杀人并偏执的恐怖行动,可是对於神来,这些只不过是祂永恒计划中的一些暂时性的问题而已。根据真道,这些人只是神所要吹去的沙粒微尘。「… 祂一吹在其上,便都枯乾,旋风将他们吹去,像碎一样。」(赛40:24)

伊斯兰教的圣战分子也许希望製造混乱,但是神以一口气,就能夺去他们所有的能力。事实上,他们只速使那创造万有的真弥赛亚回来。

我们晓得,保罗对帖撒罗尼迦的信徒保证说:「弟兄们,论到时候日期,不用写信给你们;因为你们自己明明晓得 …」(帖前5:1)然而,保罗补充说:「关於这题目,我希望你们知道一件肯定的事实。」之後,他对他们说:「人正说平安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样;他们绝不能逃脱。」(5:3)

保罗在这里给了每一个世代的教会一则提示。他形容了每一个社会遭受突如其来的灾难与审判的前夕的情况。事实证明,当时的人只会著重安全富贵。

这就是绝无误差有关大难临头的确据。保罗以过去的證据,郑重声明。简而言之,据圣经记载,除非一个社会只著重安全富贵,否则,神决不会降祸在他们身上。保罗说:「有关神降祸的行动,这定律是有史为證的。每逢人们只顾追求平安财富,远离主,灾难就必然发生。」

当可怕的风暴渐渐出现,我们就要对平安富贵的谈论小心提防。甚至当守望者大声如雷,发出警告,人们还是只顾追求平安富贵,那麽,每人都当知道,惟有神蹟奇事才能拯救人类;我们就可以期待灾难忽然临到。

主曾经以挪亚并罗得的时代,比方祂自己的回来。祂说这两个世代的人都吃喝、嫁娶、买卖。换言之,人们照常生活,而他们的活动本身并不邪恶。

然而,在挪亚并罗得的时代,整个社会都对追求这些事物而著迷了。人们每天的活动成为了他们主要的聚焦,种种消遣娱乐更使人迷醉,以致他们对圣灵的警告充耳不闻。

据主所说,末後的灾难忽然临到以前,情形就是这样。世人会只顾追求平安富贵,连许多教会里的人也会如此。人们只会著重今生的事物,而不再在信心上坚固自己。

我们已经看见许多人有这样著迷的心态。许许多多人都深信,致富就是得平安的惟一方法。於是,人们疯狂地追求财富;投机者债臺高築,其他人则狂於聚敛钱财,剥削穷人,从而致富。蒙爱的信徒啊,这正是灾难忽然临到的时候了。

主的百姓将有何光景?他们会有活泼的信心吗?他们会切切等候主回来吗?或著他们会只顾今生的事物?

主回来的时候,祂会看见教会因一些传扬虚幻平安、成功富贵、繁荣好景的假先知而受辖制吗?先知耶利米这样形容以色列历史中的这等时势:「因为他们从最小的到至大的,都一味的贪婪;从先知到祭司,都行事虚谎。他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤,说,平安了,平安了;其实没有平安。」(耶6:13-14)

让我清楚说明,富贵繁荣本身并不是邪恶。圣经申明,神喜欢祝福祂的儿女。买舒适的房子、汽车、衣服,或上馆子吃饭,这些事情本身并不是邪恶。我们都应该为自己的家人供应一切,包括盖房子、买卖、撒种、收割。

惟当这些事情占据我们的时间、心思、精力、并活动,以致我们忽略寻求神,心中越发刚硬,我们就岌岌可危。你要明白,当人们感到舒适的生活还是不够,以致全心全意只顾买卖赚钱,他们灵里就会渐渐不冷不热。那些一味寻求平安富贵的,就会藐视神以下的警告:

「万军之耶和华曾如此说 … 现在我可以向谁说话作见證,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见;看哪,耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。 … 我设立守望的人照管你们,说,要听角声;他们却说,我们不听。」(耶6:9-10,17)

在所有圣经历史中,守望者都在街道上向神的子民发豫言,警告有关审判将至。然而,教会往往都充耳不闻,只顾享乐,畅饮欢宴,买卖建盖。

许多信徒曾一度火热,现在却灵里刚硬;坦白说,我看见他们的光景,就为之震惊。这些信徒曾经喜爱祷告到神家里去。他们曾经喜爱接受敬虔的责备,且因先知性的话语而深受激动。可是现在,他们太忙碌了,没有空寻求神;他们对主的爱心日趋冷淡。

至於那些令他们知罪的讲道,他们不肯听从。他们宁愿每週只听半个小时的證道,来建立自己的自尊心,或著帮助他们成功。许许多多人的确这样,灵里昏睡。

神吩咐耶利米向百姓发出这警告:「你要将这一切的话告诉他们,他们却不听从,呼唤他们,他们却不答应。你要对他们说,这就是不听从耶和华他们神的话,不受教训的国民;从他们的口中诚实灭绝了。」(耶7:27-28)

新约的保罗也这样写:「如经上所记,「神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。」」(罗11:8)

为什麽许多曾一度热心的人,如今却拒绝敬虔的责备?为什麽他们在判断上如此蒙蔽?为什麽那麽多教会和信徒,因自我中心,贪图财利,并致富的福音而陷入网罗?

一个原因就是今天愈来愈多牧师偏离真道,不再传扬十字架。对於他们来说,有关基督贫寒无告,无家可归,受苦流血的證道,乃是讨厌的。他们更避开呼籲信徒要有所牺牲的题目 (即背起十字架、为主的缘故受人拒绝、成为活祭、向「己」死去、悔改、谦卑、钉死肉体) ,而传扬有关快乐与财富的福音。至於使徒警告有关主再来,信徒必须预备好 (就是说,由於时候而晚,祂只为那些等候且爱慕祂显现的人而回来,所以我们务必準备油灯,预备仰见新郎,且要觉醒,爱惜光阴),他们却置之不顾。

几週前,其中一位崇尚致富运动的著名牧师这样形容神的圣道:「圣经简直是致富的途径。」另有一位则应许说:「到我教会来,保证你会富有。」

世俗的世界都嘲讽这等福音。十月二十二日的亚兰特杂誌 – 宪章 (Atlanta Journal – Constitution) 刊载了一篇以「致富福音中富有的弥赛亚」(“The Rich Messiah of the Prosperity Gospel”)

为题的文章。其中的含意就是,如今那些传扬致富之道的牧者都说,由於主供养了十二个门徒,支付他们的路费,祂一定很富有。

根据这等道理,由於罗马的兵丁都拈阄分祂的衣服,祂的衣服一定很昂贵。有人为主和那些跟随祂的人管钱算帐 (犹大就是那人),主本身一定有钱。况且,祂死後要奉养母亲,祂肯定是富有的。没有一个木匠不为自己盖房子,所以,祂不可能无家可归。

有人最近发现了一些古旧的文件,说到约有两百名君王朝见圣婴。而这些君王都带有黄金为礼。最後,根据这篇文章,那些传扬致富之道的牧师又说,经上说:「他(穷人)的话,也无人听从。」没有人会跟随一个穷人,但主的话是被人记念的,所以祂一定有钱。

这些话令我不寒而慄,叫我想起耶利米书6:13:「:「因为他们从最小的到至大的,都一味的贪婪;从先知到祭司,都行事虚谎。」

法利赛人请主显神蹟,祂就回答说:「早晨天发红,又发黑,你们就说,今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色,倒不能分辨这时候的神蹟。一个邪恶淫乱的世代求神蹟,除了约拿的神蹟以外,再没有神蹟给他看。」(太16:3-4) 主在路加福音补充说:「约拿怎样为尼尼微人成了神蹟,也要照样为这世代的人成了神蹟。」(路11:30)

主,即祂的十字架、复活、并流血,就是惟一所需的神蹟。祂乃是我们充份的满足。

灾难的日子必忽然临到。一小时之内,世上所有物质事物都必失去价值,变得一钱不值。除了主以外,我们将一无所有,然而,我们别无所需。祂正是我们所需的活道。

圣经并不是一本致富手册。主就是我们的平安稳妥,圣经乃是得着基督啓示的门径。祂就是我们的财富,我们的黄金。威廉‧天戴 (William Tyndale) 晓得这件事,就印刷了第一本圣经。为此,他一贫如洗,被人疏远,离开人群,饑寒交迫,饱受困苦,终於殉道了。

这就是我们所传的福音,而祂就是我们所服事的基督。

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