你的世界是否太狭小了? | World Challenge

你的世界是否太狭小了?

David WilkersonFebruary 1, 1981

十九世纪伟大的腓力斯‧布洛克斯 (Phillips Brooks) 牧师说:「罪人没有权利指责基督信仰,因为他们还没有将之尝试 …」

我同意!我认为,对於主在此时此地的大能与荣耀,地上没有任何人发现过!

约翰福音12:25对我们的渺小,直接发出挑战。主藉着一句经文,呼籲我们要离弃自己狭窄的小圈子,而进入荣耀的国度,以致得自由,有供献。主再叁呼籲我们说:「你的世界太狭小了;务要祈求更伟大,更有意义的生命。」祂说:「爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。」(约12:25)

然而,这好像微不足道,又令人费解的一句话,却说明了丰盛生命的祕诀。这就是主对我们那狭小的世界所发出的挑战!你若明白祂这里的意思,就会得着赐予生命的启示。主也说:「人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命,就不能作我的门徒。」(路14:26)

主肯定不是指,我们要恨恶、憎厌、或拒绝以上所说的。根据 神的道,「凡恨他弟兄的,就是杀人的 …」(约一3:15) 「你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。」(西3:19) 「孝敬父母 …」(弗6:2) 我们不是要厌恶生命,因为生命是 神所赐的。我们也不要恨人,这种心态并不合乎圣经真理。

我们必须学习恨恶自己的生活方式,并只顾家庭亲人所带来的後果。你是否只顾自己的儿女、丈夫、妻子、或父母?你的喜乐与困难是否只局限於这小小的圈子里?

神正呼籲我们要扩大自己的生活圈子。生命一定不仅关乎窗簾、帐单、孩子上学、父母的福利、家庭关係。马大为琐事而疲於奔命,马利亚却希望灵里长进,扩大自己的眼界。马利亚的生命方向,是主所称许的。

除非你厌恶自己不成熟,否则,你无法长进。你不必放弃对亲朋好友的责任与义务,但你可以因世务缠身,而灵里停滞不前。有一天,你必须醒悟过来。你的心灵必须生发圣洁的愤概与忌恨,好让你喊着说:「神啊!我恨恶自己的光景,脾气暴躁。有时候,又烦躁不安,情绪低落。我恨恶自己变得那麽小气。我恨之入骨!」

请想及你所认识最属灵的人;那些属灵伟人从来不会惊惶失措,总是仁慈安稳,向 神委身,纯正圣洁。他会告诉你,有时候他也会面临困境,厌恶自己那麽小气、嫉妒、灵里受捆绑。他学会恨恶自己的光景,以致定意有所改变。他会灵里饥渴,大大饥渴!

除非你恨恶自己自作自受,否则,你绝不会改变。除非你对自己目前的情况,感到厌倦,否则,你不会从生命更多得着。除非你这样对自己说:「我希望更多得着生命,不再为这样的琐事而奔波,不再活在輭弱与捆绑中!我希望得释放。」否则,你对自己的状况,还不感到厌倦。你要多多恨恶自己目前的生活,以致向 神呼求说:「主啊,求你把我带到你荣耀的国度里,即既大能,又得胜的国度!别人在生命中所得着的喜乐,求你也赐给我。」「祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里。」(西1:13)

主究竟要提供什麽?祂要提供死亡,好让我们发现生命。「… 就当捨己,背起他的十字架来跟从我 …」(可8:34) 十字架的道路若能叫人得生命,我们就必须好好瞭解它。如果十字架的道路是我们得丰盛生命的必经之路,我们最好还是要将之明白。

首先,让我们澄清有关十字架的错误观念。许多人都曾经很複杂地写及这题目。我们好像以为十字架的道路,是某些狭窄羞耻,被人讥诮拒绝,饱受唾駡的生活。我们若被罪人咒駡弃绝,就自感效法基督。我们以为受逼迫,就是十字架的道路。

诚然,祂的道路是窄的。我们都会为祂的缘故而受逼迫,我们也必须与恶人分隔。但那并不是十字架最真确的意义。我们只聚焦主的受苦。主被人咒駡吐唾沫时,态度温和,我们便尊祂为大,敬佩祂。我们谈及祂勇於面对黑暗时刻,血流如汗,饱受铁钉荆棘所带来的苦楚。然而,其他人却因主的缘故,遭受了更残酷的死刑。

那天,主在往各各他的途中,被群众拥挤时,你可能在那里听见有关十字架真正的意义。你会听见主反覆低声说:「父啊,你的旨意,不是我的!或生或死,惟愿成就你的旨意。」朋友,那正是十字架的意义,就是要成就 神的旨意。

对於祂并我们来说,只有一个十字架,只有一个意义!你的十字架并不是某种身体上的疾病,或肉体上的一根刺。你的十字架也不是家庭困境,或某种必须忍受的考验,更不是身心灵方面的某种重担。你听见有人说:「是我的十字架,我要背负它。」我称这些为「殉道者的十字架」(“martyr crosses”)。

你我的十字架都是一样的;这也是祂所背负的十字架。其实,这些都意义相同。背十字架就是成就 神完美的旨意。主说:「 … 就当捨己,背起他的十字架来跟从我 …」祂所说的十字架,并不是指捨己、受苦、或艰难。祂的轭是容易的,祂的担子是轻省的。祂已经付了代价。这里的意思非常简单,我们却错过了。祂的意思如下:你若要作我的门徒,就必须放弃自己的意志,而随从我的旨意。背起十字架就是绝对顺从 神的旨意。全然委身,按照 神的方法行事。

十字架岂能是那麽简单,行出来却那麽複杂?一点都不是?有关十字架,神只有这两个要求:

  1. 「你要尽心,尽性,尽意,爱主你的 神。」(太22:37)
  2. 「你要爱人如己。」(太22:39)

「这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。」(太22:40) 换言之,主说,我所要求你的,都是基於这两件事!

如果绝对爱 神是那麽重要,祂必须向我们显明,要如何爱祂。这是所有真正信徒向来的呐喊:「我真不晓得要如何爱祂。」我们以为爱 神,就是为 神做事,比如敬拜讚美,或在内屋与祂相交。我们以为爱祂就是,为人圣洁仁慈,向尚未得救的人作见證。并不如此!神是爱,祂既然确实是 神,就必须将之施予。

爱祂就是让祂在我们里面,且透过我们,作 神!爱是祂为我们所成就的!我们往住避开这观念,以为这是自私自利,但事实并不如此!当我们让祂在我们身上运行,彰显祂的属性,我们就是把至上的爱,献给祂。

你看见信徒们屈膝呼求,禁食祷告吗?看见那些大滴的泪珠吗?你听见他求 神悦纳他的敬拜讚美吗?你听见他反覆这样说吗?「主啊,我爱你!我爱你!」那是爱吗?如果他只这样说,那就不是!当他对 神说话,彷彿祂是某种孤独,不可接触,只需要接受讚美的神明,那就不是爱。如果师母每天与我会面一次,欣赏我,自说自话,又我行我素,那麽,我会有何感受。

我们的 神需要施予祂的爱!祂需要人们认定祂,支取祂的能力,使用祂的资源。让我向你显明一个全然爱 神的人。他会像孩子一样,存着单纯的信心,持定宝贵应许,将之应用在日常生活中。祂应许过要透过我们行事为人,彰显祂自己,我们若忽畧祂的应许,就不爱祂。我们如果终日烦恼、孤单、忧虑、沮丧、背负自己的重担,就不爱祂。爱就是进入 神里面,应用祂的荣耀大能。

我认识许多人,他们都以为自己很爱 神。他们禁食祷告,通宵达旦,不肯看任何有罪的事物。他们捨己,为人诚恳,慇懃读经,既慈悲,又诚实。但他们从来没有进入 神得胜的生命,而得安息。他们忙於与魔鬼争战,对於魔鬼早已败在十字架之下,他们却忘记了。

有些信徒只在「内屋」与 神建立关係。他确实晓得如何透过祷告,摸着 神。但他们不晓得如何把 神活出来。他们在生活的细节上,缺乏信心,在困境中,不会信靠!

至於爱人如己方面,又怎麽样?在这方面,我们的世界变得很狭小。神要求我们成就祂完全的旨意;祂不是要把律法强加在我们身上,乃要从我们里面释放新的生命泉源。然而,对於这些应许资源,我们不知所措。

主希望我们明白的,实在非常简单:

  1. 厌恶自己的为人,到我这里来,而找着我所为你预备的新生命。
  2. 弃绝自己老我的生活方式,而顺从我完美的旨意。
  3. 你只要将之接受为事实,我就会把我的资源释放在你里面。
  4. 然後,你要凭着我所赐给你的,出去帮助那失丧的人类。

神透过那心地善良的撒玛利亚人的故事,向我们显明,要如何爱邻舍。那好撒玛利亚人正代表一个活出丰盛生命的信徒,你有没有这样想过?对於那被盗贼抢劫,受伤流血的人,他是惟一拥有资源,可以伸出援手的。

那祭司诚然慈悲为怀,也许曾为伤者哀哭。但他必须离他而去,因为他一贫如洗,无力助人。

那利未人多半决心要赶路找人帮助。他也许找到一个人朝着另一个方向走,便说:「约两哩外,在左手边,有一个人因遭人抢劫而流血不止。看看你能如何帮助他。」

但那心地善良的撒玛利亚人有足够的力量!祭司与利末人都走路而过,他却骑在马上。他既有酒,又有油,更有裹伤用的布。他晓得最近的旅店在哪里。他有资源:即油、酒、马、并用之不尽的银行户口。他说:「此外所费用的,我回来必还你。」请听听那心地善良的撒玛利亚人对店主这样说:「不惜代价,要好好照顾他;我必付清费用。」

这是 神希望向我们显明的:我们都有所需的资源,来充份生活,全心爱人。我们面对世人,并不是带着属灵穷人的身份;我们乃是君王的儿女,荣美地驱驰,足以帮助任何受苦的邻舍。
爱邻舍就是有能力帮助他,与同情心、劝勉、慈心、友善,毫无相干。你不要对一个饥饿的人说,你为他而感到难过,或者,你会为他禁食祷告。你要餵养他,从而帮助他!

主命令我们要爱邻如己,你确实希望遵守这命令吗?那麽,你可以送点东西给他。除非你有能力帮助他,否则,你无法爱你的邻舍。

「我要将我的灵浇灌凡有血气的。」(徒2:17) 我们太狭窄地传扬有关圣灵的浇灌。关於祂的对像,祂说:凡有血气的,不仅包括信徒,也包括非信徒。主与罪人交往,服侍他们,自称是他们的医生。圣灵为什麽不会与罪人接触?圣灵为什麽不会像主一样,触摸罪人?

得着圣灵的,不仅是蒙洁净,得成圣的圣徒。祂乃浇灌所有世人,绝不拒绝任何人。祂来乃要叫人知罪,就是说,祂一定正在罪人的脑海中工作。祂试图领罪人进入一切真理,安慰那些最有需要的人。

祂不仅浇灌那楼上的一百二十人。那大能的风吹遍全地,临到全人类。祂不仅摇撼那房间,更震撼全地,包括全以色列、非洲、欧洲、并全世界。「我必震动万国 …」(该2:7) 「当时祂的声音震动了地;但如今祂应许说:「再一次我不单要震动地,还要震动天。」」(来12:26)

浇灌圣灵,使之成为信徒的专利品,这绝不是 神的旨意。我们把祂推到一个角落,把祂放在一个纯净圣洁的小器皿里。我们在生活中并服事里,以为圣灵因罪恶而大感诧异,不会接近它;又以为祂来只要保持圣徒纯正,保守他们,直到主再来。

我们这些相信的人,并不拥有圣灵,不能指示祂,更不能以任何方法限制祂。「风随着意思吹 …」(约3:8)

圣灵就是主的先锋佈道家。凡主差派我们去的地方,祂已经在那里工作。当你去到地上一些最可耻的阴府地点,你会发现,甚至你还没有翻开圣经,圣灵已经浇灌,使人知罪,以致到处的人都饥渴慕义;你不要因此大吃一惊。

全地没有任何邪恶的地带,是祂的大能与同在不能进入的;在苏俄、中国、波兰也没有。祂进入同性恋者的天地、毒友的注射窟。祂也到每一个妓寨去,在每一家按摩院上盘旋。祂绝不会看见任何邪恶的事物,而避开它。祂来不是要制止邪恶的事情,乃要帮助人类,把人救拔出来。

祂不请自来,在最出乎意料的时候动工。罪人享乐,还馀兴未尽;圣灵就忽然运行,毫无预告,始料不及。闸门不能把祂关在外面;阴府或地上的权势都无法拦阻祂。

圣灵绝不会因祂所看见的,而感到惊讶。祂晓得人可以罪大恶极。祂看见谋杀、强姦、苟合、姦淫、醉酒、吸毒,虽会因此感到厌烦,但绝不会离开。祂不怕任何污秽,卑鄙下流的事情。

祂浇灌,不仅要赐福给蒙福的人;祂来乃要把生命赐给那些灵里已死在罪中的。祂来既在信徒里面工作,也在罪人身上动工!如今,社会与教会所放弃的,祂却在他们身上工作。

人无法把祂挥去。祂的同在使罪人莫名其妙地感到忧愁。甚至当罪人独断独行,正在享乐,圣灵却在他的潜意识的深处,不断呼召他,叫他向 神回转。祂会好像罪人的影子一样,到处追随他。祂是从天而来的追踪者,不会给罪人半点平安。祂不断刺透那人的良心,使他记起从前听过的每一句真理。

圣灵是那施浸者 (the Baptizer),但不仅如此。祂若只叫我有欣喜若狂的经历,释放我,掌控我的舌头,令我感到快乐,我就错过祂来的真正目的。祂来乃要叫世人与基督和好。祂来乃要领每一个门徒进入在基督里那丰满的生命。祂来乃要向我们显明,我们拥有无穷的资源。祂把父神、祂的大能、并祂的带领,向我们显明。

我们必须传扬有关祂无所不在,且在每一个人身上工作。祂绝不偏待人,也不会因人的怒气,而有所反应;连那些尚未呼求祂名的人,祂也临到他们身上。「…没有寻找我的,我叫他们遇见 …」(赛65:1)

圣灵就是 神的气,紧盯着罪人。祂来不是要定罪人的罪,责备他们,或教训他们,乃要叫他们自己知罪。正如圣灵在一个教会,祂也可以在一个酒吧里。圣灵多半会在罪人的巢穴里工作,多过在一家神学院里工作。为什麽?因为罪在那里显多,神的恩典就越发显多。

正如罪人可以在一个教会里知罪,他也可以在一家同性恋者的酒吧、一家色情电影院、或一个毒品注射窟,自觉有罪。罪人常常出没的地方,正是祂所在之处。祂毫不间断,绝不睡觉。他们醒过来,祂仍然在那里,忍耐等候,希望他们来到自己的穷途末路,好让他们能求救,而得医治。

圣灵会进入罪人的梦境,赐他们异象。不要以为所有异梦和异象都是赐给信徒的。罪人多半比任何人,更多得着。「他们要作异梦,见异象 …」

祂会操纵他们的梦境,把信息种在他们的潜意识里。有些梦境非常真实,且不断重複。异象则有如一些超自然的呼召一样。圣灵向他们显明他们的潜质,并说到他们若把生命献给主,他们的生命将会如何。他们的脑海会不断呈现出一些绝不消散图画;这些异象是有关他能有并该有的生命。

「你们的儿女要说豫言 …」并不是说这些先知都是受过训练的传道人,或有经验的信徒,以致他们明白 神深奥的事。任何儿女都会说豫言。

以下正清楚解释圣灵在地上的使命:临到众人,把他们变成先知。先知是一位因经历过超自然的释放,而说出一则超自然故事的人。如今,圣灵正在全地广行奇事。祂既医治同性恋者,又把他们变成主的先知。毒友们也豫言有关得医治的神蹟。妓女、酗酒者、并在街上流离失所的人都脱离撒但的奴役,归向基督;他们也发豫言。何等神奇的故事!祂把罪人变成先知!

这些新的先知所经历的,旧约的先知从来没有经历过。以赛亚、耶利米、以西结、并约珥,都曾经谈及将要来临的释放神蹟,但他们却没有得着这经历。当这些新约先知说到主如何释放自己,从前的先知就必须存着谦卑的心,洗耳恭听。

你若要顺从圣灵的运行,现在就必须扩大自己那狭小的世界,除去所有限制,你更要进入那神奇的领域,追求灵里的自由!

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