基督就是总结 | World Challenge

基督就是总结

Gary WilkersonJune 11, 2012

凡跟随主的都会心灵饥渴。这是一种深切的热忱,要在 神面前为人圣洁(就是说, 脱离罪恶,胜过血气,在主面前纯洁无瑕。)

这等心愿其实是圣灵栽在每人心里的。这是与生俱来,要为人正直的一种渴望。信奉每一种宗教的人,甚至没有宗教的人,都会受感动要为人正直,关爱他人,且极力成为最好的人。显然,有些人摆脱这等心愿,背道而驰了;但是,他们还是深深感到自己该当行为正直。

当然,我们因著自己的罪性,都达不到这等心愿。世界的神已使非信徒灵里昏暗,善恶不分。对於信徒而言,在生活上不荣耀 神会使他们的心灵受压制。

这等要行为正直的心愿就是公义(righteousness)背後的意义。这是指要在 神面前,有适当的地位(就是说,要在生活上有正当的动机、情绪和行为)。这是指要按照 神的旨意而改邪归正。

为要确实为人公义,我们必须晓得何谓公义。公义就是行为正直吗?不,你可以行事正直,却动机不良。有些信徒行为正直,是出於法利赛人的动机。他们外在的行为正直,里面却有如「死人的骨头」一般。那麽,公义就是为人正直的心愿或意志吗?不,许多人都热心寻求公义,但却达不到。

圣经以两个词语来形容我们的公义:称义(justification)和成圣(sanctification)。我们身为信徒,两者都需要傔得。第一个词语指到我们的地位,或在 神面前适当的地位。第二个词语指到我们继续与 神同行的关係。

首先,我们若不得蒙称义,就绝不是公义。我们可以常常行善,多多祷告,但这些事情都不能使我们公义。因为称义是与公平(justice)息息相关;这是关乎使事情公平。故此,神因罪而发的烈怒必须得蒙解决。我们罪有应得,该受惩罚;我们的罪债必须被还清,才能蒙 神赦免。

我们大家都晓得主付清了我们的罪债,就是说,为著我们的过犯作了挽回祭(propitiation)。衪在十字架上的牺牲平息了神因我们的罪恶而发的圣洁烈怒。我们的救主一一满足了神的要求,好让祂能全然悦纳我们。祂为我们彻底成就了适当的地位。

第二个与公义紧紧相连的词语就是成圣(sanctification)。这并不关乎我们所得的地位,乃关乎得恩典,好能够公义行事。换言之,成圣是关乎继续不断 在 神面前行为正直的一个过程。

主也必叫我们成圣。祂在这败坏的世界里不断动工,陶造我们,好让我们能达成 神的样式。其实,因著衪的工作,神看我们为圣徒了。(根据希腊文,成圣就是「成为圣徒」的缩写。)

请勿误会:成圣并不是关乎为要洁身自好,而退出世界。历代以来,有些诚心的信徒都这样做,而大大失败了。神从未给我们这等使命。成圣就是主所赐的能力,好让我们能全然面对世界,而不成为世界的一份子。

所以,称义和成圣都是我们在达成公义上,不可缺乏的。称义叫我们的地位(position)得蒙建立,成圣则建立我们的功用(function)。我们靠主有权利站在 神面前,就是得蒙称义了。而且,我们继续得蒙洁净,靠著主而被模成 神的样式,就是成圣了。

我们要如何实际的活出称义和成圣这两件事呢?

我们在两者之间可以有所取捨吗?我们可以得蒙称义,而不成圣,或相反过来吗?答案就是「不」。

保罗透过罗马书第9章有所解释。他以一句奇怪的声明作为开始,说:「那本不追求公义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。」(罗9:30) 那些本不追求公义的人究竟如何得著公义呢?

保罗又发出了更奇怪的一个声明。他说 神的百姓以色列民曾经追求公义,但却得不著。「但以色列人追求律法的义,反得不著律法的义。」(9:31)

保罗究竟在说什麽?为什麽以色列民对 神的公义满有热忱,却得不著呢?使徒解释说:「是因他们不凭著信心求,只凭著行为求。」(9:32) 保罗说得很清楚:达成公义是惟靠基督并祂的大功。我们的信心必须被建立在主身上,而不是我们自己的任何事情上。

因此,以色列民有亏缺了。保罗说:「他们正跌在那绊脚石上。就如经上所记:「我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石…」」(9:32-33) 保罗以以色列民为例证,教导了何谓公义。「弟兄们,我心里所愿的,向 神所求的,是要以色列人得救。我可以證明他们向 神有热心,但不是按真知识;因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。」律法的总结就是基督,使凡信衪的都得著义。」(罗10:1-4)

假设你满有热忱,要为人公义。你想过既纯洁,又圣洁的生活,成为 神眼中的真圣徒。你希望能透过自己的生活形态改变世人。然而,以色列民也曾经如此,他们为何失败呢?我们又可以从他们的失败有何学习呢?

保罗透过几个问题,向我们发出挑战。我们得蒙称义就能达成公义吗?是的,因为我们得蒙称义,就得著公义的地位。得以成圣就能达成公义吗?是的,因为成圣就是经历主的公义在日常生活里达成功用的一个过程。主就是我们得蒙称义,得以成圣的原由;这两件事都是我们因祂的恩赐而得的。

多半的信徒都会口口声声赞同说:「主就是我一切的源头。」可是,他们有否在生活上如此反照出来呢?可悲的事实就是:他们活得像称义是惟独是从 神而来的,而成圣则是他们透过自己日常的表现所达成的。他们彷彿说:「我因信主而蒙恩。如今,我在个人上必须持续不懈的努力,好得以成圣。」

从某种意义上说,他们对 神说,他们为著祂伟大的恩赐,而对祂有所回报。他们实在说:「主啊,感谢你称我为义。你已透过十字架,使我能在你面前有适当的地位。我的回应就是,我要顺从你,从而成圣。你成就了上半部的工作,我会完成下半部的。」

这种心态会令人毕生受捆绑。你何常经过教会,看见这样的标语:「主已为你受死,你又为祂作了什麽呢?」这等心态已在教会里变得非常普遍。

主被钉被埋,且在第叁天复活,好让我们得永生。我们可做什麽,以作反应呢?十一奉献?更多传福音?以色列大概只能极力这样做。他们「追求律法的义」(9:31)。 他们极力凭意志达成公义,但却达不到。

我们往往会批评主和保罗时代的法利赛人。然而,请试想:假若他们如今到我们的教会来,我们多半会邀请他们当领袖。我们会看他们为最圣洁的人,请他们为我们祷告。我们会请他们教主日学,好让我们能从他们学习有关圣洁的心。

保罗说:「他们向 神有热心」(罗10:2);对我们而言,热心是很有吸引力的。这是信徒吸引人的一种特徵。你看见某人透过祷告、传福音和很有礼统的行为,热心追求 神,就会假设他们为主「全然摆上」。可是,法利赛人失败了。他们极力追求公义,但却有所亏缺。

你有过这种经历吗,就是说,极力为人公义,但却失败了?

你曾否追求公义而失败了?你曾否说:「这是我最後一次犯此罪。」但却在次日又重犯?你曾否誓言说自己再也不发怒,但却对自己的挚爱发脾气呢?

你曾否再叁下决心?你曾否请那些与自己彼此有交待的人敦促你?你曾否祈求说:「主啊,无论如何,我都要激起自己心中的热忱。」,但後来却冷淡起来,故态复萌?当你失败时,你会更加努力吗?你曾否持续不懈的在此努力?你又曾否不断失败?

你曾否在某个时刻问道:「神为什麽没有帮助我?我如此热心,要为人公义,但却屡次失败了。」

在我们成圣的过程中,神究竟在哪儿?关於过圣洁生活,祂的帮助又在哪儿?让我们诚实吧:有时候,我们彷彿没有得蒙上天支持。原因就是:我们并没有得蒙上天支持。上天是不会降临,来支持我们属血气的努力的。当 神听见我们祈求说:「主啊,我会加倍努力。求你祝福我。」,衪不会受感动而行事的。热忱和热心可以假装为公义的追求,但其实是属血气的骄傲心。

「他们向 神有热心,但不是按真知识。」(罗10:2) 据保罗说,以色列人错在他们对 神公义的看法。他们以为自己只需要知道该做什麽。保罗说,达成公义乃在乎我们所认识的是谁。我们像以色列民一样,都可以因信靠主,而得著 神那全然得胜的公义。然而,我们也可以很容易像他们一样,倚赖自己的表现,而不信靠主为我们所成就的大功,以致弃绝了神为我们所提供的。

神不会祝福任何努力达成自己公义的人。衪只会祝福圣子耶稣的工作。我们得以成圣(就是说,在过圣洁生活上得蒙扶持),是惟靠主,并衪为我们所流的宝血。故此,保罗说,以色列人「不服 神的义了。」我们何常也是如此?我们何常对自己说:「我可以在生活上为人公义。」但却不倚靠主所提供的公义呢?以下四点显出我们会对自己的公义,而不是对 神的公义,满有热心:

  • 我们失败时,就会发怒。我们会想:「我期望自己会做得更好。」
  • 我们成功时,就会心高气傲。我们会对自己说:「我比从前更加属灵。」
  • 我们会论断他人的失败。我们会想:「感谢 神,我不像他一样。」
  • 我们会嫉妒他人的成功。我们会想:「为什麽我在追求公义上不如他们呢?」

请停下来且思想,我们在追求自己的公义时,为自己所定下的目标。我们要自己十全十美,且会衡量自己的进度。我们会对自己说:「我比从前好多了。我连月来都没有故态复萌。」这就是衡量自己的公义,而不是 神的公义。因此,我们失败时,就会沮丧,越发苦毒,且论断别人。

我们失败时,就会想:「我必须重新建立自己的公义。」於是,我们会再接再厉。问题是,那首先建立我们公义的,并不是我们自己,乃是 神。在祂面前恢复适当的地位,并不在乎我们的行为,乃在乎对衪的信心。我们所需的,就是哀伤痛悔的心,而不是一些「行为」。这就是条件;就是说,我们必须谦卑的承认,惟独祂能恢复我们适当的地位。

极力达成公义的问题就是,我们的生命是永远离不开罪恶过犯的。

我每逢为要达成公义,而激起自己的热忱,就只会越发犯罪。这就是聚焦在律法上所带来的後果。保罗说:「只是非因律法,我就不知何为罪;非律法说:「不可起贪心。」我就不知何为贪心。」(罗7:7)

律法不会令我们犯罪,只会噢醒那本在我们里面的罪性。假设我定意不要放纵情慾,心中其实却起了慾念。「罪趁著机会,就藉著诫命叫诸般的贪心在我里面发动。」(7:8) 我聚焦在罪恶上,种种难以自胜的慾念就会湧上心来,夺去我的平安喜乐。惟当我凭信心倚靠主,而不透过律法来寻求完美,才会从罪中得蒙释放。「因为没有律法,罪是死的。」(7:8)

如今,许多信徒都因凭自己的努力抵挡罪恶,而疲惫不堪。他们消耗了自己的精力,喜乐尽失。他们为要建立自己的公义,而努力不懈,结果却失去了主为他们所赢得的胜利。

除了靠著信心而得的以外,其馀的公义都会失败。你要明白,神的公义,并我们自己的公义,无法同时共存。不然,这就是两种福音:祂的和我们的。我们无法把自己的自义心,与 神的圣洁公义,混合起来。惟有一种公义,就是 神的公义。祂的福音不仅会洗净我们,更会扶持我们。这就是给万人的好消息:事情并不在乎我们,乃全然在乎主。

也许你会这样思索:「我们岂不是要尽一点努力吗?难道圣经没有说,我们要远离罪恶吗?」你远离罪恶的惟一办法就是那名为耶稣的。祂不仅是你所接纳的一个真理,更是那叫你成圣的永生 神。祂在你里面的成圣工作,不分昼夜,永不止息。

保罗透过罗马书第9章,回答了关於自己努力的问题。他说到确实达成公义的另一种人:「那本不追求公义的外邦人,反得了义,就是因信而得的义。」(罗9:30) 这些人并没有因自己的努力,而疲惫不堪。他们并没有被自己的失败缠累。他们全然信靠主在十字架上为他们所成就的大功,且因衪丰盛的生命,而得蒙扶持。

以下的一节经文叫历代的信徒灵里得自由了:「律法的总结就是基督,使凡信衪的都得著义。」(罗10:4) 基督就是那总结。除此以外,没有别的!「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的 神。」(罗9:16)

保罗警告那些把自己的努力加添在主的福音上的,说:「无知的加拉大人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?我只要问你们这一件,你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听福音呢?你们既靠圣灵入门,如今还靠肉体成全麽?你们是这样的无知麽?」(加3:1-3)

朋友啊,你会为要极力做得更好,而疲惫不堪吗?你会因不断重新委身,但却反覆失败,而感到厌倦吗?你要使这一些成为过去,让你所有属血气的努力都停止下来。你在 神面前适当的地位,并不在乎你的意志,乃在乎那施怜悯的 神。

主就是你在生活上「持守律法」的总结。如今,你已得自由。祂是你的胜利、能力和新生命。让祂除去你感到要为人公义的压力。衪必以真正达成公义的能力来充满你。务要为著你的胜利,而单单倚靠祂。

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