胜过罪恶的祕诀 | World Challenge

胜过罪恶的祕诀

David WilkersonAugust 1, 1980

我以为得能力胜过罪恶的方法,就是要查究罪的根源。换言之,罪是从哪儿来的?我如何陷入其中?然而,这研究实在一言难尽。这颇複杂的故事说到,在我出生以前,就发生了一场星际之战。天使长路斯弗(Lucifer)带着 神叁分之一的天使,背叛了祂。

罪的根源也关乎人与生俱来的自由意志,包括可以选择不作恶。撒但叫夏娃(即众生之母)晓得,她可以有选择。亚当夏娃灵眼开了,看见自己自作自受,带来了身体并思想上的挣扎。至於罪如何从亚当传到全人类,这还是神学上众说纷纭的一则难题。

我决定不要查究亚当罪恶的根源,而更关心自己的挣扎。一个患了癌症的人,不会钻研癌症的起因。他只希望蒙医治,得痊癒。是的,医生该明白病因,寻求救法;但病人只希望即时得帮助。

我只求圣灵向我显明,我该如何诚实地面对自己目前心中的邪恶。对我来说,不管罪恶从何而来,如何生发,并如何进入我的脑海,它确实存在。我不希望被它辖制,需要得帮助,将之胜过。我求 神简单地显明一些答案,好让我能有所明白。我存着单纯的信心,蒙 神启发,就发现了一些真理,有关自由的新生命,脱离罪的权势。这些祕诀叫我能胜过罪的虚谎。

保罗发现了什麽,以致他满心喜乐地说:「如今那些在基督里的,就不定罪了。」(罗8:1) ?他为什麽不再说:「我心有馀,而力不足。」?

他谈及一个新的生命之律 (A New Principle of Life)。在耶稣里这新的生命之律使他不再在罪中忽起忽落,反得释放,彻底脱离罪的权势。
简而言之,保罗所说那新的生命之律如下:

「… 我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。」(罗8:12) 亚伯拉罕‧林肯 (Abraham Lincoln) 以解放宣言 (Emancipation Proclamation) 释放奴隶。据这法律宣告,奴隶制度已经成为过去;所有奴隶都得释放了。

当这消息传遍南部的园莊时,许多奴隶都无法相信。他们继续为主人为奴为婢,深信那得自由的应许是虚幻不实的。许多丧尽天良的地主告诉奴隶,说解放宣言全属虚谎,从而继续奴役众人。但当这些奴隶看见许多曾经一度为奴的,都变得自由自在,欢天喜地,真相就大白了。他们都纷纷撇下自己的重担,脱离奴隶制度,开始了自己的新生命。

也许你还没有听过,或者,这听起来,彷彿好到不可置信;但主确实在各各他把罪的奴僕,都一一释放了。你现在可以自由自在地远离恶魔!你可以放下自己的罪恶重担,脱离撒但的辖制,而进入新的自由生命。

圣经论到向罪死,让我详加解释。林肯解放奴隶,奴隶的「问题」就成为过去了。奴隶的主人,并奴隶们都没有死去。但奴隶们可以自由离开,对自己说:「奴隶制度已不成问题了。」

有些奴隶也许因出於恐惧或习以为常,悄悄地回到田里多采一点棉花,但他绝不是一名奴隶了。他既得自由,就必须把自由实践出来。那宣言不能勉强人遵行,主人也无法强迫人回去;一切都在乎那奴僕的意愿。

圣经说:「因为已死的人,是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与祂同活。」(罗6:7-8) 这里的意思如下:由於被罪辖制这件事已成过去,主宣告你已经得释放了,如今,你就要带着在基督里新人的身份而活,知道自己已经不受捆锁了。

主无法叫你行为正直,撒但也无法叫你行差踏错。主宣告说,我们要凭信心得自由,但我们行事为人,必须像一个自由的人。

一个人接受基督为他的主,他里面有什麽会死去?那死去的,既不是罪,也不是撒但,更不是邪恶。那死去的,乃是那「问题」(“issue”)或「争议」(“controversy”)。罪在人心中起了争议,有关谁在掌控,结果就导至了善恶之争。神在思想上释放了我们,叫我们脱离罪的辖制,那奴役人心的争议就一去不复返了。

圣经说:「我们向罪死。」意思就是,对於我们来说,罪的问题已经死了!事情再不必争辩,也没有什麽可讨论的;人已经得自由了!有关谁在掌控的问题,已经死了!保罗以法律上的词语,来形容信徒得自由,脱离罪的捆绑。国会也天天用这些法律上的词语:那议案胎死腹中。

万古以前,撒但身为世界的王,曾在阴府的法院颁佈法令,说所有生灵都要服在牠以下。神的最高法院却把这罪的律废掉了。这律再不能生效,因为撒但无法将之执行。神宣告它为不合宪法,以自己的律(即圣灵的律)取而代之;祂更得着一切权利管理信徒的身体。

如今,没有信徒可以这样说:「我身不由己,无法脱离自己的罪。」保罗终於蒙释放,不再这样说了;我们也当如此!如今,撒但无法叫你犯罪;那叫你犯罪的,乃是你自己故态复萌的情慾。主若没有破除罪的权势,祂受死钉十架就虚幻不实。

除非你不再为自己的輭弱故作藉口,说自己是无助的,否则,你总是罪的奴僕。你既身为 神的儿女,就绝不会无助。你再不受魔鬼摆佈,所以务要对付你那既狂野,又顽梗的意志。一个信徒说:「我不能」其实就是说:「我不肯」。信徒仍然假装为罪的奴僕,就是故作藉口,因为他不肯面对自己已得自由的责任。「你们所受的不是奴僕的心,仍旧害怕,所受的乃是儿子的心 …」(罗8:15)「基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴僕的轭挟制。」(加5:1)

这件事全是关乎人的信心,并 神的宽宏大量。信心就是按照自己所晓的,而付诸行动。除非被实践出来,否则,所有知识都毫无意义。

以色列民接到喜讯,有关 神已把迦南美地赐给他们为业。他们若仍旧停留在埃及地为奴之家,那消息就一点意义都没有。然而,圣经记载:「他(摩西)因着信,就离开埃及 … 他们(以色列人)因着信,过红海 …」(来11:27,29)

以色列民并没有列队来到迦南边境,向敌人射箭,而期望他们溃不成军。那地已经属於他们;但他们必须一一胜过敌军,将之占领。

这件事与我胜过罪恶的魔掌,又有何关係?这两件事实在息息相关!主已宣告你得释放,脱离罪的权势,从而解决了被罪辖制的问题。可是,你必须相信,以致有所行动。

单单这样说,是不够的:「是,我相信主赦免罪恶。我相信祂是主。我晓得祂能在我生命中破除罪的权势。」对於你所听见的,你已经在思想上有所认同。但信心就是,因这得自由的应许,而跨出去,将之实践。

要怎麽样做?对於那些在灵命中牵累你的朋友,务要与他们断开。深信自己实在已经得自由,而将之支取!神一言既出,你就要将之实践。务要摆脱自己那被动的心态,满有决心与确据,而进入那平安自由的新生命。

你的挣扎终必了结。有关这方面,圣经已经清楚说明:神期望信徒进入安息。「这样看来,必另有一安息日的安息,为 神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工 … 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。」(来4:9-11)

信徒透过信心,就能胜过世上的邪恶势力。惟有真正的信心才能叫你胸有成竹地站起来,抵挡试探的权势。惟当信徒凭信心,接受那有关被释放的真理,他就有可能自我节制。「我们遵守 神的诫命,就是爱祂了;并且祂的诫命不是难守的。因为凡从 神的,就胜过世界;使我们胜过世界的,就是我们的信心。」(约一5:3-4)

「务要谨慎,儆醒;因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人;你们要用坚固的信心抵挡牠,因为知道你们在世上的众弟兄,也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的 神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之後,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给祂,直到永永远远。阿们!」(彼前5:8-11)

对於一个仍然与私罪争战的信徒,我会这样说:最重要的就是,保持你的原动力!一个向着主力争上游的人,绝不会被淹死。一个人因挣扎要得自由而受伤的,绝不会被弃,而流血不止。

当你跌倒,或面对一些无法摆脱的恶瘾,神一定会为你画清界限。祂说:「务要起来,认罪,继续向前走。不要再越过界限,也不要再受辖制。务要不断到我这里来。你已经得释放了,所以,务要凭信心,继续不断迈向自由。」

一个信徒最重要的行动,就是跌倒後错而能改。撒但会危言耸听说:「你坏到极处,放纵情慾,既幼稚,又不成熟。你绝不会变得圣洁,在 神里你总是一无是处。不要再努力了!放弃吧。你是白费工夫。回去吧!神太高超,太圣洁了。这些事情实在太複杂,太困难;你无法明瞭。一切都完疍了!」

谎言,全是谎言!你是否确实犯了罪?你是否以为自己得着自由,又将之失去?你以为别人说你是假冒的吗?当圣灵在你耳中大声疾呼时,你有没有明知故犯?你是否从来没有想过自己会这样卑鄙下流?那又怎麽样呢?你现在有没有依照 神的意思而忧伤?你是否定意要挺身而起,像一个得释放的人一样,行事为人?你有没有因此谦卑下来,感到羞耻,而真心痛悔?你是否要继续往前走?务要接受 神的赦免,而勇往直前!你仍然是祂的孩子,并不是罪的奴僕。祂的慈爱大於你所有的罪恶。务要接受祂的爱心与赦免,且放心吧。

不要再不断自省。你不会因探究自己邪恶的本性,而得着胜利。这是等於一个战败了的将军,跑到敌方,问道:「请告诉我,我做错了什麽?我希望打败你,却无法发动攻势。我做错了什麽?」

明白自己的过错,不会带来正确的方向。惟当我们明白在基督耶稣里 神大有怜悯,我们才能得着正确的方向。所以,不要再不断自省,只要时时仰望那爱你的主。不要试图明瞭自己,乃要因祂带来了复兴与医治的慈爱,而欢欣喜乐。「因为你们立志行事,都是 神在你们心里运行,为要成就祂的美意。」(腓2:13)

「你们所遇见的试探,无非是人所能受的,神是信实的,必不叫你们受试探过於所能受的,在受试的时候,总要给你们一条出路,叫你们能忍受得住。」(林前10:13) 对於那些面对试探的信徒,这是全本圣经里最大有能力,又鼓舞人心的应许。神清楚说明,祂没有一个儿女要因邪情私慾,或任何恶习,而孤军自战。神必把他所需超自然的帮助,提供给他。

世界各地的信徒都在抵挡试探方面,渐渐软弱;愈来愈多的人都顺从肉体。看来,有些信徒以为试探是某种无可救药的疾病,以致自己非死不可。他们遭受试探,便畏缩惧怕,心中这样想:「又来了。我在它的魔掌之中,只好屈服。我缺乏意志,无力抗拒。」

信徒们不晓得如何支取权利,好得着帮助,就会发出以上失败的思想。神应许过,祂要把 什麽权利,赐给所有信徒?就是面临试探时,有权利得着超自然的帮助。

这是不是指,主不但拯救信徒脱离罪的权势,祂更保守他们,免得他们故态复萌?圣经确是这样说。

当试探有如洪湧,滚滚而来,主就实行祂的主权,超自然地与之争战。祂「要给你们一条出路」,好让信徒能渡过难关。换言之,他们会「忍受得住」。

试探是要试验人的自由意志;所以,除非 神摧毁这自由意志,否则,祂无法把罪的选择除去。於是,神为凡信靠祂的人,更有功效的动工。祂除去我们所慾望的东西,从而对付我们试探的原由。

以下是一则很好的例子:一位母亲因孩子常常偷甜饼,必须有所行动。她无法鞭打孩子,从而除去他的试探;祂就把饼罐放在孩子拿不到的地方。

还有一则例子:为人父亲的,把家人迁离一些遍有毒品的社区,免得孩子受到毒贩的诱惑。

有些父母为要儿女免受损友的影响,甚至远渡重洋,离乡别井。这些父母这样做,全是出於爱心,希望自己暂时干预,好让孩子学习心中顺服。虽然到了时候,孩子们必须自己决定事情,但慈爱的父母绝不能袖手旁观,让一个不成熟的孩子被邪恶的影响所胜。一个关心孩子的父母会把孩子迁走,或以一些方法,使孩子不会受害。

圣经记载,神如何把试探之物除去,以致祂的儿女得不到手。比如,以色列民埋怨摩西领他们出埃及。他们宁愿从前的生活方式。自由的代价彷彿太昂贵了。於是,神分开红海,让埃及的军兵追赶他们,他们就在乾地上走过红海。祂又叫海水合起来,使他们无法回去。原来,摩西并有些以色列人希望得自由;神这样做,就是要回应他们恳求。

正如主一样,信徒也要以 神的道,来抵挡试探。当我们聚焦在真理上,多半的试探都会不翼而飞。但有些试探非常利害,除非 神超自然地插手干预,否则,人实在无法忍受。最严峻的试探往往都是来自邪灵势力直接在个人上的攻击。

保罗曾经谈及「外有争战,内有恐惧」(林後7:5)。有些归主的人曾经被撒但大能地占有,後来却离开了牠的魔掌;撒但的确会向这种人宣战。牠会因失去了这样的「囊中物」而怒火中烧。於是,牠有如筛麦子一样,接二连叁地以严峻的试探在外面攻击他们。主对彼得说:「西门,西门,撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。」(路22:31)

你是不是身为信徒,却连连遭受试探,彷彿无力抗拒?同性恋者、酗酒者、吸毒者、并那些有不正当的恋情的人,都特别会因恼人的试探,而力不可支。他们往往向试探低头,又满心罪咎,感到无助。他们既是信徒,对於自己已蒙主释放,不必顺从肉体的情慾,毫不怀疑。他们且在自己生命各方面,看见进展与得胜。可是,有一些缠累人的罪还是存在;因着这试探,他们常常对某种情慾低头。

感谢神,祂给了我们一条出路!神常常「神奇地插手干预」。神必须使用风暴和一条鲸鱼,并多次超自然的干预,才能把约拿带出困境。神曾经把水变「苦」,使吗哪「发臭」,从而叫祂的子民学习顺服。

神会回应一些恳切的祷告,把你所慾望的,变成你所厌恶的。你顺从罪恶,祂却能叫你的经历变得非常苦恼,令你自己却步。祂也许会采取以下的种种行动:让你绕圈子;把你生命中的一些人挪去;叫你所慾望的,带来损害;以种种方法来拦阻你;正如祂待约伯一样,为你围上篱笆;吸引你来到祷告内屋;打发人来警告更正你。神总会以超自然的方法,回应祷告,插手干预,好让信徒能胜过最强烈的试探。

有些信徒在内心深处不希望放弃自己的私慾,暗暗甘心放纵自己。他们蒙试探时,绝不会得着神奇的干预。惟当一颗心灵全然委身,希望终生分别为圣,为人纯正,神才会运行,给他一条出路。
信徒若不这样委身,事情就行不通。当一个人并不切实希望得释放,神并没有义务要插手干预。

那些不断沾染私罪的人,只好凭自己的力量与试探争战。他们顺服罪恶,又责怪 神不「救拔自己」,说:「我等候 神,但祂却由我犯罪。」

至於那些诚心希望得自由,脱离罪恶捆绑的,慈爱的父神一定会看见他的挣扎,而运用属天的大能,来帮助他。

当你遭受严峻试探时,务要求 神超自然地干预。你且要存着信心祈求,相信祂必为你动工。

神应许过,祂必「救我们脱离兇恶」。以下的经文證明,神必在你遭试探时,帮助你:「你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶;祂保护圣民的性命,搭救他们脱离恶人的手。」(诗97:10) 「我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱;网罗破裂,我们逃脱了。」(诗124:7) 「我的眼目时常仰望耶和华;因为祂必将我的脚从网里拉出来。」(诗25:15) 「如此,人从日落之处,必敬畏耶和华的名;从日出之地,也必敬畏祂的荣耀;因为仇敌好像急流的河水冲来,是耶和华之气所驱逐的。」(赛59:19)

我再不必害怕失脚或跌倒。主必保守我,爱我,且凭祂的大能,把我带进荣耀里。「那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前的,我们的救主独一的神。」(犹24)

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