预备主再来 | World Challenge

预备主再来

David WilkersonFebruary 18, 2008

有一位住在路易士安那州的主内妇女写信给我们说:「上主日,我们的牧师要求我们见證有关 神在一週中的作为。他自己那五岁大的儿子站起来说:「我昨天晚上作了一个梦。主说祂即将回来。」圣灵使用那孩子向 神的百姓提醒一个荣耀的真理。

很可悲,现今的世代比过去任何一个世代更少知道有关主的再来。一般的教会也很少传扬这件事。是的,许许多多自称为信徒的也不想听到有关这题目。为什麽?

大多数的人,包括信徒,都过著很好的生活;人们的聚焦就是如何使好景长留。正如罗得的妻子一般,许多人都因自己所拥有的而著迷。他们恋慕今生的事物;对他们来说,主再来会打扰他们的好日子。

我听过有些教会人仕对主有可能「随时回来」大加讥诮。有关主会即将回来,他们嗤笑不已。是的,根据有些人的神学观,主几千年後才会回来。这样,教会就在主回来作王以前,有充份的时间向所有世人传福音,且设立一个新的制度。

使徒彼得谈及这些事说:「…在末世必有好讥诮的人,随从自己的私慾出来讥诮说,主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候,仍是一样。」(彼後3:3-4)

彼得很尖锐地谈及所有故作无知的人说:「但主的日子要像贼来到一样;那日天必有大响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。」(3:10)

再者,据彼得说,主还没有回来是有原因的。他这样写:「主所应许的尚未成就,有人以为祂是耽延;其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」(3:9) 原来,我们的主对那些不虔不义的人大加忍耐。

神对我们这世代的人大大忍耐,我个人方面感到很希奇。甚至世俗的人都观察到现今的道德极其败坏。纵使你试图保持自己的良心清洁,你的头脑也难免因每天所发生的事,而充塞著噩讯。有些事情实在卑鄙邪恶,无法理解:学校里的谋杀案、凶暴的强姦案、虐待儿童、横行无忌的同性恋行为、以及无法言谕的种种暴行。

我们心中常常呼求说:「主啊,甚麽时候才会有公道?你甚麽时候才会审判恶人?」我们都问,现今罪恶猖獗,无法言谕,神为什麽迟迟不将之对付。我们更想像恶人终於要跪在主面前,面对衪的圣洁。

但彼得说,如今甚至对那些罪大恶极的人,主的聚焦也不是审判。我们的主反倒著重怜悯。祂以长久忍耐的心,对待那些罪大恶极的人。对於每一个不肯悔改的罪人,祂更等著要施怜悯,好吸引追随他们。

「这一切既然都要如此销化,你们为该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望 神的日子来到;在那日天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火鎔化。但我们照衪的应许,盼望新天新地,有义居在其中。亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当慇懃,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」(3:11-14)

我们可以终日留意中东或其他地方的时势。但 神说:「你要省察自己的心。务要慇懃持守我的道。」保罗补充说:「我们各人必要将自己的事在 神面前说明。」(罗14:12) 他又警戒我们不要论断别人,且要小心,免得成为弟兄的跘脚石,使他跌倒。

我们可以确知 神必审判恶人。毫无疑问,报应之日必将临到。那时,所有讥诮者、恨恶 神并行恶的人都必须交帐。神的册子将会打开,所有恶行都会被显明出来,凡抵挡 神权柄的行为,都会被揭露无遗。恶人的行为都会严严地受审判;而那些恶人则会永远被逐离 神的同在。

主曾经向门徒保证说:「神的选民昼夜呼籲祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤麽?」(路18:7) 祂实在说:「是,对於那些讥诮的、逼迫人的、监禁且杀害自己百姓的,神有一天必会对付他们。教会受逼迫而发出的呼声,神已经听见了。祂必快快为他们伸冤。然而,主在下一句经文说:「然而,人子来的时候遇得见世上有信德麽?」(18:8)

主在这段经文的结尾所发出的问题显明了祂最关心的事。祂实在说:「当我回来的时候,我要寻找一批相信我的应许,知道我必为他们再来的人。问题是,这些人会準备好,等候我吗?他们会与世隔离,像一位新妇一般,渴慕我把他们接回天家吗?他们会无瑕无疵,或者他们会被这时代的灵所玷污吗?我抵达时,会听见他们呼求说:「主耶稣,我愿你来。」吗?」

接著这声明,主继续形容当祂回来时,人类的行为将会如何。衪并没有说明衪回来的日期,但却告诉我们当时的社会状况。

继而,祂说到圣经中的一段历史:「当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去;人子降临也要如此。」(太24:38-39) 主也提及罗得的时代说:「又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造;到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。」(路17:28-30)

请注意,主在这里并没有提及任何罪恶。我们都晓得,吃、喝正当的饮料、或订婚结婚都不是罪恶。买卖、种植、建盖也不是罪恶。这些事情本身无可厚非。其实,主曾经吩咐我们要留在地上,照常作息,直到衪再来。所以,主并没有把这些活动定为有罪。反之,衪向我们显明了这些每天所发生的事,彷彿说:「我回来时的生活就是这样。那将会是一个普通的日子,没有人会期待什麽事情发生。」

我们都晓得,挪亚和罗得的社会都是因 神的审判而被灭的。那麽,究竟主如何形容这些普通的情景?简而言之,祂形容了一些定意拒绝 神的审判警告的人。请谨记,挪亚曾经向他当时的社会发豫言共一百二十年,警告有关人类将会全然毁灭。但正如圣经记载:「因为断定罪名,不立刻施刑,所以世人满心作恶。」(传8:11)

我们今天的社会正是如此。人们疯狂地买卖、吃喝、种植、建盖。许许多多人都因个人上获利而著迷了;他们对任何负面的讯息都充耳不闻,以免妨碍他们的追求。甚至世俗的声音警告有关未来的金融灾难,大多数的人也一概忽略了。

有一位敬虔的姐妹向我写及她与一位年长的犹太妇女的谈话。这位大屠杀的幸存者说:「美国今天的情况叫我想起希特勒抬头当权时的德国。人们对警告一概不理。人们对希特勒的反犹口号掉以轻心。我当时只是一个小孩而已,但我还记得,希特勒开始监禁犹太人,把他们送往毒气室後,人们继续狂欢作乐直至深夜。

我记得有些年纪比我大的犹太人说:「这事不可能发生在这里,即像德国一般教育普遍,又文明的社会。」男的都穿上燕尾服,女的则穿上昂贵的鸡尾酒裙子;他们跳舞通宵达旦。仅仅数週後,这些人都像牲畜一般,被推进牢车,被送往集中营去了。他们都以为好景和繁荣会永远长留。但他们很快就大为震惊说:「仅仅数週前,我们都在跳舞喝酒。怎麽啦?这事怎麽会忽然临到我们。」」

警告的呼声已经再次向主的教会发出说:「主要回来了?新郎已在途中。务要自己装备整齐,预备好出去迎见衪。你要抬头仰望,因为得赎的日子近了!」纵然如此,主警告过,人们会不顾那呼声。正如挪亚和罗得的日子一般,人们会照常生活,对衪的再来漠不关心,对所有豫言性的兆头视而不见。这正是衪回来时的象徵:我们会看见人们蓄意漠不关心。

「当那一夜,两个人在一个床上;要取去一个,撇下一个。两个女人一同推磨;要取去一个,撇下一个。两个人在田里;要取去一个,撇下一个。」(路17:34-36) 主的门徒便问道:「这些人会被取到哪里去?」祂回答说:「屍首在那里,鹰也必聚在那里。」衪实在说:「我就是身体的头。而头要与身体连合。」

有些学者说,被取去的乃是一些罪人,他们将会被送去受审判。但圣经并不是这样说。据以赛亚说,鹰乃是指著教会说的。「但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛40:31) 神也曾经对以色列说:「我向埃及人所行的事你们都看见了,且看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。」(出19:4)

主在马太福音说到选民会被 神提去。「衪要差遣使者,用号筒的大声,将衪的选民从四方,从天这边,到天那边,都招聚了来。」(太24:31) 保罗这样清楚说明:「因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有 神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以後我们这活著还存留的人,必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇;这样,我们就要与主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。」(帖前4:16-18)

纵然这件大事非常戏剧性,主的重点就是,这将发生在一个普通的日子。这日将好像过去在挪亚和罗得社会的审判日一般。男男女女都将上班,照常生活。刹那间,一切将会忽然发生。保罗说:「...我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼间,号筒末次吹响的时候;因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。」(林前15:51-52)

那将会是一个普通的日子。全人类都毫不知情,但在刹那间,主必招聚祂的新妇。

我绝不会令一个信徒怀疑他(或她)是否準备好。大多数的读者大概都会这样说:「是,我已经準备好了。我已经悔改认罪,蒙 神赦免了。我信靠主的公义。祂若现在回来时,我晓得自己不会被定罪。我知道自己所信的是谁。我肯定自己是属衪的。」我也会这样形容自己。

然而,当我重覆读到主的警戒,我就读到一些自己无法挥去的经文。主吩咐说:「所以你们要警醒。」(太24:42) 衪接著说:「这是你们所知道的。」(24:43) 换言之,「你若要準备好,就是说,你若要照我所吩咐的自己警醒,这是你必须知道的。」

继而,主形容了一个以为自己已经预备好的人。结果,这人的家就「被偷取了」(24:43)。接下来,主形容了一个确实有所準备的人(24:45-47)。最後,衪更发出警告有关一个因假冒为善而被下阴府的恶僕。

那确实有所準备的僕人就如一个按时分粮的管家一般。「谁是忠心有见识的僕人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?」(24:45) 主对我们说,这僕人的奖赏就是他将会被派,管理他主人的产业 (参看24:47)。可见,这僕人「按时分粮」是非常重要的。

主这里所说的管家究竟是指谁?这是关乎为人家长的。这也包括那些牧养「神的家」(参看弗2:19)的牧者们。一个家长要如何「按时分粮」?按照圣经的话语,粮乃代表 神的道。这里的希腊文也意味到「营养」,其字根的意思就是「养育」。接下来,「按时」就是指「在适当的时候」。主实在说:「那些以 神的道养育儿女的有福了。他们「趁还未太晚的时候」,按照圣经的教导把他们养大成人。 」

美国教会差派宣教士到全地,接触那些尚未得救的人。可是,教会里整个世代的青少年却失丧了,神要我们为此负责任。主所说的「分粮」乃包涵「持守真道」的意思。换言之,祂说:「不要在我圣洁的命令上有所妥协。你不可歪曲真理,给年青人一个坏的榜样。我应许过,凡敬重我的道的,我都抬举他们。」

但愿主会以祂形容亚伯拉罕的话,来说及每一位主内的家长:「我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子,和他的眷属,遵守我的道…」(创18:19) 这类家长将会被派管理主人的产业。

主这里的话也应用在信心家庭中的每一位传道人身上。正如家长一般,神家里的牧人不仅要以灵奶,更必须以乾粮餵养羊群。他们要存著敬畏 神的心,以 神的教训牧养羊群,好让他们长大成熟,满有基督的身量。主对那些行事忠心的这样说:「那些牧人在我降临的时候,牧养我的家,是有福的。他以纯正的真道餵养羊群。我对这些牧者说,我回来的时候,要派你管理我的产业。那产业包括一切父所赐给我的。」

当主回来的时候,祂要招聚所有敬虔的牧者,就是那些一心一意把 神所託付的羊都好好看顾的人。这类牧人绝不辖制群羊,从而肥己。他们并不剥削穷人或孤儿寡妇,从而建造自己的梦想。不,这些牧者乃存著恐惧战兢的心站在讲台上,深知自己必须向圣洁的 神有所交待。对於每一位这样的牧人,主必把衪的产业託付给他,让他管理。

当主说:「这是你们所知道的。」衪实在对我们说:「你不敢忽略这道。」衪接著又这样声明:「倘若那恶僕心里说,我的主人必来得迟;就动手打他的同伴,又和醉酒的人一同吃喝。」(太24:48-50)

根据路加福音第十二章,这僕人原来就是那曾经忠心服事,「按时分粮」的人(路12:45)。这僕人开始的时候行为正直,本来命定要得奖赏,管理主人的产业。但他却很戏剧性地变了。主回来的时候,看见他动手打周遭的人,且与醉酒的人一同喝碎了。

究竟有什麽事情发生?这僕人的心变了,也许人家看不见,但他的心态却受影响了。这是怎麽样的改变?主对我们说:「那恶僕心里说,我的主人必来得迟。」(24:48)

这段经文里的「动手打」意味到他屡次打人。换言之,这僕人已经落到假冒为善的光景了。我想像他常常触怒自己的妻子,随便发咒,听污秽的故事,又说长道短。他怎麽会落到这样的光景?原来,他深信主人不会很快回来。他按照自己的理解所说的「我的主」乃是另一个主,而不是那公义的主人。他自己构想了一位耶稣,一位另类福音的基督。

这僕人并没有传扬他新的心态。反之,他的思维变了。他不必向别人传播他的信念,有关主会迟迟不回来。他只把这信念活出来,那就构成大大的区别了。

请想一想:你有没有问,为什麽今天那麽多的教会都坐满了一些毫无预备,放纵自己,追求享乐的人?你有没有问,为什麽许多主内的夫妇稍稍生气就离婚?不是因为他们的牧者教导他们要这样生活。不,这乃是因为许多牧者并不相信主会在他们的世代回来。你如果在一些教会里站起来,传扬马太福音24:44,说「务要準备好,主要随时回来。」你就会得罪那牧师。那些会众只是有样学样而已。

这恶僕如何「和醉酒的人一同吃喝」?主在这里不仅谈及酒精。圣经提及了醉酒的种种方式:存著怒气、满心苦毒、好流人血的。我们社会主要的酒精,即今天大多数人因此而「喝醉」的迷幻药,就是富贵繁荣。信徒也因放纵自己,随便将一之「喝尽」了。

主正在警告我们说:「你一旦因富贵繁荣而著迷,你会怎麽样?你会心中崇尚物质。忽然间,你会对我的降临失去知觉。你的生命会变得越发失控,因为你已经失去了那道德罗盘。你会开始动手打人,为所欲为,从而得著你所要的。你会因富贵繁荣而酩酊大醉,利令智昏。」

请注意主这样形容这等假冒为善的人将会受到的审判:「在想不到的日子,不知道的时辰,那僕人的主人要来,重重的处治他,定他和假冒为善的人同罪;在那里必要哀哭切齿了。」(24:50-51)

让我再问你:你是否準备好?你有没有开始爱慕主的显现?保罗说:「从此以後,有公义的冠冕为我存留,就是按著公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕祂显现的人。」(提後4:8) 雅各同样敦促我们说:「你们也当忍耐,坚固你们的心;因为主来的日子近了。」(雅5:8) 「(基督)将来要向那等候祂的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。」(来9:28)

最後,保罗这样写:「因为 神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情慾,在今世自守,公义,敬虔度日;等候所盼望的福,并等候至大的 神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们捨了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人。」(多2:11-15)

我求 神使我成为保罗所形容的那种牧人。是,我正在仰望主回来。正如使徒一样,我可以满有确据地说:「我有冠冕为我存留,因为我爱慕祂的显现。我已经準备好。主耶稣,我愿你来。」

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