合乎新约的圣诞节 | World Challenge

合乎新约的圣诞节

Gary Wilkerson
December 9, 2013

分别就是:在新约之下,神的律法再也不是人极力达到的外在标準。相反地,他的律法乃是透过圣灵而被浇灌在我们心里了。「因为所赐给我们的圣灵将 神的爱浇灌在我们心里。」(罗5:5) 我们都被圣灵(即神自己的生命) 所充满,好让我们能遵行祂的圣道。主爱我们,为我们捨己,好让我们能得著这新的生命。

有叁种控告人的声音会极力从我们身上夺去那种生命。

那首先控告人的在伊甸园里出现了。「那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的…」(启12:10) 主为要对付撒但的控告,而来作我们活生生的中保。根据以赛亚书49章,神并没有打发一套道里来除灭撒但的谎言;祂打发了主耶稣。创世记最起初的预言声明,撒但会伤弥赛亚的脚跟,但祂却会伤魔鬼的头。在两千年前的圣诞节,主已叫这事实临到我们了。

有时候,我会经历一些我认为别人也许有过的经历。我偶尔会在晚上醒来,满心焦虑。彷彿自己犯了什麽错事,但自己却不知道是什麽。约十年前,这种焦虑感曾经更为明显。每逢家里的电话响起来,我就会震惊起来。我会首先想:「有谁会来电说我犯错了?我犯了什麽错呢?」

这就是那控告者在作怪。祂会轻轻的说:「你既不好,又不配,更连累了人家。看看你的过去,你做了多少次错事。你从未改变。」我们所听见的这声音是从伊甸园开始的。然而,主已临到宣告说:「现在就要停止。」祂又以这令人希奇的保证补充说:「不要想我在父面前要告你们。」(约5:45)

让我又提到第二种控告我们的声音:「有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。」(约5:45) 主在这里是指什麽呢?摩西代表旧约的律法,即那在西乃山从 神领受的。我们若寄望於持守 神的律法,当失败时,摩西的声音就会控告我们。你也许会想:「人为什麽会寄望在旧约的律法上呢?」信徒常常会这样子。我们会说:「神给了我一个命令,而且我可以遵行。我可以持守祂圣洁的标準。」

我们会这样「仰赖摩西」。就在这一刻,我们会忧心起来。「所盼望的迟延未得,令人心忧。」(箴13:12) 我们希望持守摩西的律法,就会缺乏真正的指望,因为我实在办不到。

我们在这些条件之下,也许会极力敬拜主,但却无法感受属天的境界。我们心中总是感到不对,若有所失;就是说,缺乏那在基督(即活生生的中保)里临到我们属神的恩典。当摩西的声音控告说:「你不圣洁。」,我们就会不断努力尝试。然而,结果还是一样,我们至终就会沮丧起来。

让我又说到第叁种控告人的声音:我们自己的。我们这些 神的子民,有时候不会正确的分辨自己。保罗说:「这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」(罗2:15) 保罗在这论到那还是有律法写在他心上的人,究竟是谁呢?就是那以一只脚站在西乃山上,同时又以另一只脚站在锡安山上的一个信徒。他还是极力要活出旧约的残迹。他会对自己说:「我一週来都在主里有好的表现。我一定可以在下週再接再励。」以赛亚以下的预言是指著主而说的:「耶和华如此说,在悦纳的时候我应允了你,在拯救的日子我济助了你,我要保护你,使你作众民的中保,复兴遍地,使人承受荒凉之地为业。」(赛49:8)

我们身为主的教会,都会在每个圣诞节因以赛亚这预言性的宣告而庆祝。先知宣告说 神即将打发祂的儿子,来回应每一个呼求和祷告。然而,这节经文的含意不仅是关乎那卧在马槽里的婴孩的故事。我们都得知主降世为人,是为要揭开 神与人之间的圣约。「我要…使你作众民的中保…」(49:8)

神把祂的新约赐给我们,并不是要设立带著一套规条的一个新的系统,乃是要打发一个人到我们中间。总之,主就是 神所打发的中保。

旧约实在是按照条件的一套规条。它声明说:「若你这样做,神就会赐你生命。不然,你就会错失 神的祝福。」当然,人们老是达不到 神的标準。他们无法持守祂既圣洁,又纯净的律法。结果,他们在生活上都被罪咎、羞耻和沮丧之感所缠扰。

现在,我们不知怎麽的,都认为 神所设立的旧约需要被更改。然而,主临到,不是要更改圣约,乃是那中保。祂临到,不是要显示我们那出於恩典的福份;祂就是那出於恩典的福份。

我们也会以为主临到是为要替我们安抚那满怀怒气的父神。我们会把主看为那替老父这样抱歉说的:「你必须宽容祂冷漠的态度。祂在近年来变得有点脾气不好。如果你确实认识祂,就会知道祂实在多麽慈爱。」

这两种观念都是错误的。而且,它们都假设主临到是为要使律法变得没有那麽严厉。其实,主使律法变得更为严厉。祂透过祂早期的讲道说:「你们听过有关「不要犯姦淫」,但我说:「甚至不要存著淫念去看人,否则,你已犯了姦淫。」你听过有关「不要杀人」,但我说:「甚至不要对你的弟兄发怒,否则,你就杀人了。」

主在地上首先的事奉就是:使属 神的律法变得更严厉。这行动是出於不可思议的怜悯心。祂既具体表现了新约的精粹,便显示我们,说我们无法持守 神的律法。祂加添了律法上的要求,从而申明若没有祂的恩典和能力,我们实在办不到。

教会的历史里的路德(Luther)、卡尔文(Calvin)和卫斯理(Wesley)都强调过,神的子民必须明白新约。他们视之为按著正意分解 神的道;就是说,领会何谓律法,和何谓恩典。他们说,我们若不明白,就注定终生沮丧。路德和卫斯理都知道这是真实的,因为他们都亲身经历过那种沮丧感。

保罗说,他会因这种想法而受「控告」。换言之,他在极力成全律法上再也不倚靠 神了。然而,当他跌倒时,那现今控告人的声音就会同样控告他。「是的,你向来持守律法,但现在却违反了。你是怎麽样的一个信徒。你是个假冒为善的人,还是个绝不会讨 神喜悦的失败者呢?」

法利赛人会极力透过律法主义而保持「公义的表现」。他们一切所作的都是基於责任和义务,但却缺乏喜乐的心。他们跌倒了,就会不断更改律法,加添漏洞。久而久之,持守律法再也不是关乎爱 神,乃是关乎固守一些缺乏生命和人情味的规条而已。结果,领导们会变得既冷漠,又缺乏喜乐;他们会不断掩饰自己的过失,同时又论断他人。会众们则会因自己达不到那些律法的标準,而变得忧伤沮丧。

主曾透过登山宝训论到每一种控告人的声音。

当主论到八福时,祂的对象都是灵里忧伤,心中绝望的一批信徒。祂对他们说:「哀恸的人有福了;虚心的人现在有福了,不是因为你们做了甚麽,将之赚取了。你们是有福的,因为我与你们同在。」

这是何等样的一个启示。我们都因主与我们同在而蒙福。有关圣诞节以马内利「即 神与我们同在」的福份,因以赛亚以下的预言,而带著簇新的意义:「我…使你作众民的中保…使人承受荒凉之地为业。」(赛49:8) 主同在所带来的福份会制止一切控告我们的声音。

这件事的确发生了在那被发现在行淫中的一个女人身上。宗教领袖们带她到主面前,要求祂去责备她。然而,他们这样做,暗中还有一个原因:他们想责怪主。

你有没有听过信徒为著某些事情而责怪 神?我以牧师的身份辅导人时,常常会听见他们说:「神并不在我的生命里动工。我向祂忠心祷告,祂都没有回应。我极尽所能,但祂却还没有释放我。」我们正中撒但的下怀了:心中责怪 神。这样,我们就会陷入恶性循环的捆绑中。

请看看主如何回应那些控告那女人和祂自己的人。「耶稣…说,你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。」(约8:7) 他们就就再也不责怪 神了。主把焦点转移到应有的地方上:他们自己的罪过。他们的回应如下:「一个一个都出去了。」(8:9)

请注意主继而对那女人说了什麽:「妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪麽?」(8:10) 钦定版译作「那些控告你的人在哪里呢?」现在,主正是这样对我们说:「你的控告者在哪里呢?撒但的声音,包括摩西和你心中的声音说「你是个既有罪,又绝望的失败者。」究竟在哪里呢?他们都被除去了。现在,我就是你的公义。而且,我已使它们一概哑口无言了。」

那些声音也许还是会在我们耳中高声喊叫。然而那时,我们会听见那胜过它们的声音说:「我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟著我。」(10:27) 主必发声对我们说:「我已使你们的控告者哑口无言。」祂的真理会盖过一切吵杂的声音,且带来那出人意料的平安。

主接著对那女人说的就是最深切的真理。

「耶稣说:「我也不定你的罪;去吧;从此不要再犯罪了。」(约8:11)

我们必须建造在这坚固的根基上:神并不控告我们!这根基并非基於律法、控告、或沮丧的心,乃是基於 神自己既荣耀,又出於恩典的行动。祂听见我们受控告,便对主说:「除去它。」就在那时刻,我们会听见圣灵说:「不要听信那谎言。十字架已将之废除了。神也不控告你们。祂的儿子释放你们了。」

我们都会犯罪;这是圣经所申明的。然而,那时我们会听见圣灵的声音。祂会叫我们知罪;然而,祂的责备充满指望,会叫人喜乐的悔改,而不是心中沮丧。「我…使你作众民的中保…使人承受荒凉之地为业。」(赛49:8)

我们都得著了主耶稣。而且,当我们沮丧时,我们会听见祂的声音盖过其馀一切,说:「我也不定你的罪。」愿 神把祂的恩典赐给你,好让你能建造在那根基上,且因这合乎新约的圣诞节而欢呼!

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