在十字架上舍命的那种爱 | World Challenge

在十字架上舍命的那种爱

Gary WilkersonMarch 28, 2016

你说主教导的高峰是什么呢? 我们可以从祂上十字架前与门徒们所共度最后的晚上有所领会. 衪和祂的挚友仅仅剩下几个小时, 便集中在衪一切可教导他们的. 主以“爱”这一个字归纳了一切. “你们要彼此相爱, 像我爱你们一样, 这就是我的命令” (约15:12).

 我们在教会里谈及爱; 其实, 我们读到这节经文, 心中便会温柔起来. 我们会想及仁慈, 慷慨和善待他人的心. 新约圣经常常论到这等爱. “彼此”这词句一共被用了约50次, 吩咐我们要以耐性, 鼓励, 慷慨等等的心彼此相待. 以弗所书也常常用了“一同”(“together”) 这词语, 强调主吩咐我们要在社区里相爱的大诫命.

门徒们都对这诫命感到没有问题. 他们多半认为自己在这方面已经不错. 他们在全职事奉上刚才跟了夫子三年, 学习遵行衪的教导.

可是当时, 主以不一样的背景论到爱. 祂接下来的一句话是很清晰的: “人为朋友舍命, 人的爱心没有比这个大的” (15:13). 这是很认真的一种爱. 我想像门徒们彼此相看, 各扪心自问说: “我会为身边这人而死吗? 有时候, 他实在令我恼火. ”也许他们并没有像他们自己所想的彼此相爱.

我的重点就是, 主命令我们要像祂一般去爱, 绝非易事. 这并非基于感觉或理想的一些浪漫化的想法. 祂所命令我们的乃是按照福音的爱; 也就是说, 既大能, 又无条件, 源于基督十字架牺牲性的爱. 当时,主即将为着我们的过犯上十字架, 从而给跟随祂的人证实最强有力爱的行动. 衪要借此显示这爱甚至能应用在我们的敌人身上--因为祂也为他们舍命了.

这是一种簇新的生活形态. 主在宗教道路上除旧创新了. 爱再也不是局限于情感上, 如今乃是在难成的领域里.

我能想像门徒们心中想: “主啊, 我们并不像你一般心存大爱(agape love). 我们的爱并不是无条件的, 我们不是完全的. 我们的爱注定失败. ”但是, 主没有接受他们负面的回应. 衪知道他们在像祂一般去爱上力不从心. 于是, 衪显示他们要如何去爱: 惟独靠着父神的能力.

“你们若遵行我所吩咐的, 就是我的朋友了. 以后我不再称你们为仆人, 因为仆人不知道主人所作的事; 我乃称你们为朋友; 因我从我父所听见的, 已经都告诉你们了. 不是你们拣选了我, 是我拣选了你们, 并且分派你们去结果子, 叫你们的果子常存; 使你们奉我的名, 无论向父求什么, 衪就赐给你们. 我这样吩咐你们, 是要叫你们彼此相爱” (15:14-17).

我们若奉父神的名求那种爱, 主应许衪必赐给我们. 然而, 真正按照福音的爱只会这样临到: 透过被钉的生命. 主对我们说: “我呼召你去发出的爱心, 并不是透过血气的. 你们有关爱的想法既有限, 又有条件, 必须在你心中消逝. 至于我所谈及的爱, 父神必须使之活起来, 成为新的生命. 简单的信息如下: 我们若要遵行主的诫命, 就必须在生活上被圣灵充满.

如何实践主所形容的那种爱呢?

保罗显示我们没有活出这种爱时的情形, 从而帮助我们. 他透过给加拉太信徒的书信, 论到两种罪恶. 一方面, 他指出了人外在的罪行, 比如性方面的罪恶或药物滥用. 然而, 保罗也论到第二种罪恶, 即关系上的罪恶; 他且显示这种罪恶也会同样致人于死地, 和败坏人心. 关系上的罪恶对我们灵魂的影响力是我们无法想像的. 关系上的罪恶不仅会危害我们对世人的见证, 更会伤害我们灵魂的深处以及我们周遭的人.

保罗指出了哥林多教会的大问题, 即他们之间的纷争, 从而阐明这重点. 他说: “我怕我来的时候, 见你们不合我所想望的, 你们见我也不合你们所想望的; 又怕有纷争, 嫉妒, 恼怒, 结党, 毁谤, 谗言, 狂傲, 混乱的事” (林后12:20). 请注要衪所列出最后的词语: 混乱, 表明他们的当中有关系上的罪恶.

保罗这里一一列出的都是关系上的罪恶. 他们一定在像主一般去爱上失败了. 我们很容易看见, 爱不会仅仅是情感上的一种表示. 乃是要争战的一场战役, 我们所带着的兵器就是饶恕, 恩典, 怜悯和正义.

哥林多信徒的争执是关乎他们所受的教导. 有些人仅仅依从彼得的指示, 其他人则跟从保罗. 保罗必须对他们说: “你们在这光景中,我无法看你们为成熟的, 对你们说话. 你们是属肉体的. 你们的理解也是出于血气的. 我无法提供你们属灵真理上的干粮, 必须以灵奶来喂养你们, 像母亲喂养婴孩一般. ”

根据希腊文, 保罗在哥林多书信里所用的“肉体”是指身体上的皮肤或肥肉. 当然, 保罗是描述他们属灵的光景. 他对哥林多的信徒说, 他们在追求属世的生活形态, 而不是活出圣灵所充满的生命.

根据保罗所写的, 我们很容易认为哥林多教会罪大恶极. 其实, 他们大大得着了圣灵的恩赐. 的确, 因着哥林多的信徒, 我们得知有关圣灵的恩赐; 保罗给他们的书信显明了那些恩赐何等大能的在他们心中运行.. 可是, 哥林多的信徒虽然大大知道 神的事, 却缺乏主所命令我们去实践的爱心. 保罗在这重点上责备了他们:

“我若能说万人的方言, 并天使的话语, 却没有爱, 我就成了鸣的锣, 响的钹一般. 我若有先知讲道之能, 也明白各样的奥秘, 各样的知识; 而且有全备的信, 叫我能够移山, 却没有爱, 我就算不得什么. 我若将所有的赒济穷人, 又舍己身叫人焚烧, 却没有爱, 仍然与我无益” (林前13:1-3).

请注意保罗这里的关键词“nothing”的意思就是一无所值. 这就是哥林多教会爱的价值. 衪实在对他们说这等爱绝不会成就 神的旨意. 主的爱, 即在十字架上舍命的那种爱, 是个艰巨的任务; 这是惟靠圣灵, 才能达成的.

听起来, 这也许是哥林多前书13章令人惊异的解读. 我们多半认为这是圣经中“有关爱的书章”. 甚至非信徒也对之耳熟能详, 因为这是常常在婚礼中被诵读的. 根据那背景, 哥林多前书13章大大超越了贺卡所传达的情感. 其实, 这书章就是保罗透过哥林多后书12章所列出属肉体的罪恶的一个对比. 他所列出的包括纷争, 嫉妒, 恼怒, 结党, 毁谤, 谗言, 狂傲, 混乱的事.

请注意以下的对比: “爱是恒久忍耐, 又有恩慈; 爱是不嫉妒; 爱是不自夸; 不张狂; 不作害羞的事; 不求自己的益处; 不轻易发怒; 不计算人的恶; 不喜欢不义; 只喜欢真理; 凡事包容; 凡事相信; 凡事盼望; 凡事忍耐” (林前13:4-7). 我们比较两个系列, 就会领会哥林多前书13章就是一切罪恶难题的属灵解药; 的确, 那是惟一的解药.

保罗不是要哥林多前书13章成为一种浪漫性的理想, 乃要成为牺牲性“强烈不懈的爱”( “tough love”), 即罪恶难题惟一的解药.

让我向你发出挑战. 你会在你自己的教会, 婚姻和生命里看见哪一个系列更常被实践出来呢? 有人羞辱你时, 你总会还口吗? 你会为着下一次的经历谋求应对吗? 在你希望得着的事情上, 别人却被选上了, 你会怒火中烧吗? 你会希望那人失败吗?

有些信徒认为使人和睦是指避免冲突. 可是, 这样做只会带来更多纷争, 争竞和混乱. 你何常与某人避开了不必要的冲突呢? 你有没有致终向那人发出被动攻击(passive aggressive), 没有以仁慈待他呢? 你有没有透过电子邮件或面书(Facebook)说他们中伤他人呢?

避免冲突并非圣灵引领的. 其实, 主吩咐我们要刚刚相反. 衪甚至明确的指示我们要如何这样做. “倘若你的弟兄得罪你, 你就去趁着只有他和你在一处的时候, 指出他的错来; 他若听你, 你便得了你的弟兄” (太18:15) 主这里的指示充满智慧. 私下面对罪人既保存他们的尊严, 也让真理光照罪恶.

然而, 这样面对某人并不是个彻底的办法. 为什么呢? 首先, 也许会行不通, 正如主指出; “他若不听…”(18:16). 而且, 这并不是个斩钉截铁的命令, 以致我们事后能说: “我遵行了主所说的. 就是这样子. 我再也不必面对这人了. ”主说我们还有该行的--因为爱要求我们“多走一哩路”. “他若不听,你就另外带一两个人同去, 要凭两三个人的口作见证, 句句都可定准" (18:16).

并不到此为止. 存着爱心的人会继续多走一哩路. 还有更多的. “若是不听他们, 就告诉教会; 若是不听教会, 就看他像外邦人和税吏一样” (18:17). 听起来,最后的词句好像是终极的弃绝, 但那是不正确的. 我们的行动是为要反映罪人的行为, 好让他能悔改, 重新享受相交.

这一连串的行动给我们另有显示. 它详尽的教导我们有关 神施恩的对像--以及我们代表祂施恩的代价. 神的心意总是要领迷羊归回羊圈. 这恩典有何止境呢? 正如主对彼得说, 我们都要饶恕犯罪的弟兄“七十个七次”, 即不管需要多少次. 再一次, 这是要求在十字架上舍命的那种爱. 存着这种爱的人会说: “我依然帮助你, 不会离开. ”这种爱要求圣灵所充满的生命, 因为我们的肉体在这方面实在无能为力.

你听起来, 这一切好像是小事, 即牧师常有的“教会之谈”. 然而, 主和保罗都指出, 甚至在最平凡的层面不肯去爱, 都会有重大的后果. 这心态会导至忧伤, 隔阂和遗憾. . 关系上的磨擦会影响更大圈的亲友, 以及整个社区, 正如保罗向哥林多信徒所指出的. 即使仿佛是件小事,像主一般去爱并不是个选择, 乃是一种属灵纪律.

你若看自己的爱为多半带着条件的, 让我带给你好消息; 你不必停滞不前. 你的婚姻不必被困在苦毒的深渊里. 你和某朋友的关系不必继续冰冷. 保罗带给了我们盼望, 说: “圣灵所结的果子, 就是仁爱, 喜乐, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实, 温柔, 节制; 这样的事, 没有律法禁止” (加5:22-23).

把这幅荣耀的图画实践出来的方法如下: “凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体, 连肉体的邪情私欲, 同钉在十字架上了. 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事. ”(5:24-25). 务要在每个关系上都顺从主. 然后, 凭着惟独圣灵所提供的生命, 以恩典待人吧. 阿们!

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