神的同在 | World Challenge

神的同在

David WilkersonFebruary 29, 1988

大卫与拔示巴犯了姦淫,「… 耶和华甚不喜悦。」(撒下11:27) 後来,拔示巴被封为王后,大卫照常治理国事。有一天,也许王正与外邦使臣开会议的时候,有人挨近他,微声说:「先知拿单急著要朝见王上,他说事关生死!」

我可以想像,大卫一定脸色发白,惊惶失措。他思潮起伏,心中想:「糟糕了!他知道了!他一定晓得!他是个先知!神一定已经将我跟拔示巴的婚外情,告他了!他知道乌利亚之死,并非偶然;他也知道我借刀杀人。我完蛋了,他会将我的事显露出来!」大卫马上吩咐众人退去,深呼一口气,命令侍臣:「将拿单带到寝宫。」於是,神人拿单目光炯炯,瞪著大卫。大卫一屁股坐在椅子上,面无人色,说:「拿单,愿神祝福你。请问有何贵幹?」

拿单转过身,告诉大卫有关一位有钱人偷取了别人的小羊羔,罪大恶极。大卫松了一口气,心中想:「他并不晓得!他并不是要揭发我!他乃因别人的罪,而愤愤不平!」於是,大卫就留心细听,且对拿单回应说:「拿单,你说这自私自利的有钱人拥有许多羊羣牲畜,然而,有客人来时,他却偷了穷邻居惟一的羊羔?那小羊羔本来是那人家里的物,与孩子们一同玩耍,一同睡觉?这自私贪心的有钱人 竟然将它偷取?拿单,我指著永生神说,这人罪大恶极,一定要死!我要他四倍偿还。拿单,放心好了,我会马上派人逮捕他。拿单,他叫甚麽名字?告诉我,他是谁?」

拿单马上转过头来,瞪著大卫,指著他说:「大卫,是你!你就是这人。你偷了拔示巴!你自私自利,借刀杀人!」大卫无言以对,心中惧怕。拿单喊著说:「你为什麽藐视耶和华的命令,行祂眼中看为恶的事呢?」(撒下12:9) 接下来,他严厉的传达神以下的话:「我必从你家中兴起祸患攻击你;我必在你眼前,把你的妃嫔赐给别人 …」(撒下12:11)大卫就喊著说:「我得罪耶和华了。」(撒下12:13)

大卫之所以惊慌起来,不是因为拿单发豫言,说他会失去妃嫔。不,原来,大卫想起了扫罗悖逆犯罪的後果。大卫曾经见过伟大神人身败名裂;神的同在离开了他,他就神经错乱。大卫曾经为扫罗悲哀痛哭,因为这大有能力的人,已落在神的咒诅之下,惶惶终日,缺乏指望。大卫晓得,一个失去神同在的人,他会有何结局。他见过邪灵附在扫罗身上。所以,大卫呼求说:「因为我知道我的过犯;我的罪常在我面前! … 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。」(诗51:3,10,11)

信徒若将扫罗的经历谨记於心,他们就会像大卫一般,向主呼求:「求你为我造清洁的心!不要从我收回你的圣灵!」扫罗给了我们一则例證,说明信徒失去圣洁神的同在,後果极其悲惨。

一个失去神同在的信徒,会有叁种可怕的表现。第一,他会忧心悄悄,灵里沮丧。圣灵离开扫罗,乃是因为他不肯遵守神的命令。撒母耳吩咐扫罗,除非他亲自来到吉甲,寻求神献祭,否则,他不要轻举妄动;然而,扫罗迫不及待,擅自献祭。於是,神就离他而去,「… 因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」(撒上13:14) 他并不重视神的话。

不料,嫉妒的灵就临到了他,令他惶惶ŀ日。众人歌颂:「「扫罗杀死千千,大卫杀死万万 … 」从这日起,扫罗就怒视大卫。次日,从神那里的恶魔,大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语 …」(撒上18:7-10) 希伯来原文作:「神所差派忧鬱的灵临到扫罗,他就在家中假装发豫言 …」意思就是:「扫罗在家里疯癫狂野,衝来衝去,打翻东西,如同个疯子一般!他甚至向大卫抡枪,试图要夺其性命。「扫罗惧怕大卫,因为耶和华离开自己,与大卫同在。」(撒上18:12)

对於神的儿女来说,最可耻不过的就是「耶和华离开自己」。因为绝望空虚的灵会趁虚而入,使他忽然心烦意乱,脾气暴躁,忌恨别人,满心恐惧。由於扫罗被忧鬱的灵附身,他以为人人都要谋害他,没有人爱他,没有人可怜他。他说:「你们竟都结党害我;我的儿子与耶西的儿子谋害我,就如今日的光景,也无人告诉我,为我忧虑。」(撒上22:8) 当时,他连自己的儿子都信不过。有一天,他可耻地下令,击杀了八十五名祭司,且将祭司城挪伯中的人,包括妇孺,格杀勿论。撒罗变得狡猾多诈,操纵人心;他的家,四分五裂,一片混乱。而他自己,更无法入睡,常常烦躁不安。

有一些忧鬱症是因为人的脑部缺乏某些原素,这绝对是个医学上的问题。然而,神许多百姓忧鬱沮丧,乃是因为他们违背神,以致圣灵离开了。正如扫罗一样,他们不肯对神认真,於是,他们变得烦躁不安,喜欢操纵别人,对人猜疑嫉妒,怀恨在心。

第二,一个失去神同在的人,常常会承Ţ自己的过错,偶而也会大受圣灵感动,然而,他们的心从未改变。扫罗常常认罪说:「我犯了罪,心中抱歉!」当他违背神,将亚甲王最好的牛羊,保留下来後,他就这样说。大卫不肯在山洞里杀他,他就对大卫说:「你比我公义;因为你以善待我,我却以恶待你。」(撒上24:17) 大卫在哈基拉山,偷偷进入营盘,趁扫罗的侍卫睡著了,就将扫罗的枪和水瓶拿走,扫罗又再次痛悔,喊著说:「我有罪了;我儿大卫,你可以回来 … 我必不再加害於你 …」(撒上26:21) 然而一直以来,他的心从末切实改变,反倒变得越发刚硬。

大卫逃到拉玛去见撒母耳和众先知,扫罗就追杀大卫。然而,圣灵临到扫罗,「神的灵也感动他,一面走,一面说话,直到拉玛的拿约。他就脱了衣服,在撒母耳面前受感说话,一昼一夜,露体躺卧 …」(撒上19:23-24) 他来到众圣徒当中,靠近神的烈火,圣灵就如同闪电击打他。当时的情况大而可畏!扫罗就昼夜有感而发,讚美神,说豫言。然而,他起来後,又原形毕露。

有多少信徒正是如此!神偶而感动他们,他们就哭泣,向神承诺,说自己一定会改变。神就暂且安舒他们,吸引他们到祂跟前,希望他们能痛改前非。然而,他们从来没有改变。他们并没有因经历神後,就一生亲近祂。他们既不读经,也不祷告。神的同在并没有停留在他们身上。他们仅偶而经历圣灵的感动而已。

第叁,信徒缺乏神的同在,就终生困惑,不蒙引领,没有亲自从神得著话语。圣经最悲惨的篇覆之一就是说到,神不肯回应扫罗,以致他要求隐多珥的巫婆指点迷津。(参看撒上28:5-20) 扫罗悽凉的说:「… 神也离开我,不再藉先知、或梦,回答我 …」(28:15) 一个失去了神同在的信徒,往往都会如此。他会终日困惑苦恼,到处求神引导,甚至将星相学或任何人或事物,作为指引。

今天的信徒也会像从前的以色列一般,失去神的同在。神在红海拯救了以色列民,使敌人全军覆没,葬身海底後,「以色列人 … 就敬畏耶和华,又信服祂和祂僕人摩西。」(出14:31) 他们蒙救後,就答应将自己的心献给神,作为祂的居所。他们通国上下都承诺说:「耶和华 … 成了我们的拯救;这是我的神,我要讚美祂,是我父亲的神,我要尊崇祂。」(出15:2)

信徒会失去神的同在,因为他们心中无处可容!以色列民向神承诺,他们决不会忘记祂的拯救,而且,他们会永远记念祂,他们的心要成为祂的帐棚,祂的居所。就是说,他们要天天与神相交。当你蒙恩得救时,你也不曾这样向神承诺吗?难道你不曾说,你会将心献给祂,将自己的身体,作为祂的殿吗?你不曾说,祂的道要成为你的喜乐,你会常常祷告,时时感恩吗?

然而,以色列民忽略了神的同在,忘记了祂的道。我们今天也是如此。神的百姓对祂的同在,毫不敬重;至於圣灵,他们既无暇理睬,也无处可容。他们很少到祷告内室 (即祂的居所,祂的帐棚) 去。许多人都会引用这句经文:「我总不撇下你,也不丢弃你。」(来13:5) ,然而,我们必须继续读下去,因为第七节吩咐我们,要听从神的道。

再者,当我们铸造金牛犊时,我们就会失去神的同在。神称那些围著金牛犊的以色列民为「硬著颈项的百姓」。这些以色列民乃代表不肯亲近神的人,他们没有空,也没有固定的地方,与神相交。当神的灵并祂的同在离开一个人时,他的心很快就会因拜偶像而被占据了。你们千万不要嗤笑那些围著金牛犊载歌载舞的以色列民。信徒们,你们不要藐视他们,说:「他们岂能如此卑躬屈节,自甘堕落?」因为金牛犊还在我们当中。

金牛犊是甚麽?这乃是个像徵,代表我们内心深处的问题;意思就是我们对神的命令,毫不尊重,漠不关心。以色列民的行为,正反映出他们这等心态:「神不会言出必行的!」他们并没有看重祂的警戒。为什麽以色列民对神的道,漫不经心毫不敬畏?因为发豫言的声音已经消失了;大声疾呼的先知已经不见了。当时,他们缺乏了圣洁神人的指正。摩西上山亲近神去了,只剩下容让罪恶的祭司亚伦,在他们中间。

今天的光景,也是如此。叁十年来,人们所传的,都是容让罪恶的福音。先知们最近才起来说话。信徒缺乏敬虔教导,就变得漠不关心,甘心领受污秽之道,以致从来不知罪;他们对读经祷告,漫不经心。是,漠不关心的灵,正是神儿女心中的金牛犊。

由於许多信徒都疏於祷告,真正的问题是:「你切实希望神与你同在吗?信不信由你,以色列民缺乏神的同在,也可以得著神所应许的福分!」以色列民既然可以这样,今天许多信徒也可以如此。

神吩咐摩西将百姓领到应许之地,说天使会引领他们,然而,祂自己却不会同去。「… 我自己不同你们上去,因为你们是硬著颈项的百姓,恐怕我在路上把你们灭绝。」(出33:3) 请想一想,他们可以得到神所应许的福分,并得著产业的权益,然而,祂不会与他们同在!天使会与他们同去,进入流奶与蜜之地,然而,神却不会与他们同在!

扫罗失去了神的同在,然而,神让他打败亚玛力人。他也战胜了非利士人,继续执政为王。然而,他失去了神的同在,後果实在不堪设想!当时,罪恶泛滥,假神入侵,血气之辈,霸占王位。这一切,大卫都曾经亲眼看见,所以他呼求说:「不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我收回你的圣灵。」这些後果,摩西也清楚晓得,所以除非神与他们同在,否则,他不肯继续往前走。他对神说:「你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。人在何事上得以知道我和你的百姓,与地上的万民有分别麽?」(出33:15-16)

神藉著云柱恢复祂的同在以前,有叁件事发生了。「百姓听见这兇信就悲哀,也没有人佩戴妆饰。… 摩西素常将帐棚支搭在营外,离营却远,他称这帐棚为会幕;凡求问耶和华的,就到营外的会幕那里去。 … 摩西进会幕的时候,云柱立在会幕门前 …」(出33:4,7,9)

首先,百姓哀恸哭泣,因神要离去的噩信而痛悔。至於神决不会与顽梗刚硬,藐视真道的百姓同住,他们已经学会了。他们虽蒙拣选,然而,神说祂会离开他们。祂说:「你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归我。你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的神;因为祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,又有丰盛的慈爱,并且後悔不降所说的灾。或者祂转意後悔,留下馀福 …」(珥2:12-14) 那福分就是神的同在。至於那些敬重真道,哭泣禁食寻求祂,直到祂应许与他们同在的人,他们有何反应?

第二,他们都将所有妆饰,一一摘下。神说:「… 现在你们要把身上的妆饰摘下来,使我可以知道怎样待你们。」(出33:5) 意思就是,他们要采取实际行动,脱离世俗的诱惑。他们的妆饰,就是一些掛在项鍊上,仿照埃及诸神(即牛、羊、鼠等)形像的金银饰物。他们的藉口就是:「我并不拜这颈上的东西,这只是一块金子而已,毫无意义,只是一些从埃及而来的记念品。」然而,神晓得事情并不是那麽简单。先知西番雅警告,神会审判他们;「我必攻击 … 那些敬拜耶和华指著祂起誓,又指著玛勒堪起誓的。」(番1:4-5) 神的百姓,按照摩押并亚扪神玛勒堪 (即摩洛,或对它献人祭的假神) 的像,铸造成小饰物。一直以来,神都忍耐宽容他们,可是当时,问题已经事关生死。他们这些小小的吉祥物,已经导至他们铸造金牛犊。於是神说:「够了!你们起码要将那些吸引人心,占据时间的东西除去。」

信徒说他们希望得著神的同在,然而,他们却不肯将那些显然令他们分心的事物除去。约书亚吩咐百姓说:「现在你们要敬畏耶和华,诚心实意的事奉祂;将ŀ们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉 …」(书24:14) 「除掉」希伯来文的意思就是「离弃诸神」。神以下的吩咐:「可憎的物,你不可带进家去。」(申7:26)、「不要沾不洁净的物。」、「邪恶之事,万万不可看。」、「当行在我面前,无可指责。」,都是认真的。所以,他们将一切得罪神的事物,都一概除掉。

第叁,摩西在营外支搭帐棚。当时,他们还没有建会幕。所以,摩西远离营盘并一切会令他分心之事,特地支搭帐棚,作为神的居所,与祂亲近。惟有那些切实寻求神的人,才会到营外的帐棚去。摩西天天到帐棚去,与神亲近,约书亚也从来没有离开他。这帐棚乃代表信徒的祷告内室。他必须远离一切,与主相会,寻求祂的面;因为神忧伤的说:「… 无人再支搭我的帐棚,掛起我的幔子。」(耶10:20)

惟有这样,事情才平息下来。「摩西进会幕的时候,云柱降下来,立在会幕的门前,耶和华便与摩西说话 … 耶和华说,我必亲自和你同去,使你得安息。」(出33:9,14) 你若切实希望得著神的同在,那你的帐棚在哪里?为什麽你不寻求祂?为什麽你不祷告,不读经?为什麽你仅仅在教会里与祂接触?你是否认识或珍惜祂的同在?

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