耶洗别的蛊惑 | World Challenge

耶洗别的蛊惑

David WilkersonJanuary 18, 1988

我可以将这篇道的副题名为「被异端邪说所迷惑的危险」(“The Danger of Being Seduced by False Doctrine”)。启示录二章十八到二十九节记载,主亲口警告有关耶洗别的蛊惑。祂说:「… 你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的僕人,引诱他们行姦淫,吃祭偶像之物。」(启2:20) 耶洗别希腊文的同义词就是假教师;很明显,她乃代表异 端邪说。接下来,主更详加说明:「… 其馀的人,就是一切不从那教训 … 的人。」(启2:24)

这里有神的一批百姓,他们乐善好施,看来满有信心,忍耐事奉。然而,主眼目如同火焰,临到他们中间。他们虽然可圈可点,可是他们有危险,受迷惑,以致主警告,祂必向他们施行审判,使他们成为众教会的鉴戒。原来,这教会有些成员向撒但出卖自己。他们的善行、施捨、服事、信心、并忍耐,都功亏一篑,因为他们因异端邪说而受迷惑了。他们因一些似是而非的道,而误入歧途。

主说,「我的僕人」,即传道人,受迷惑了。如今,正如主所警告,教会已经落在非常危险的光景里。许许多多牧师、教师、以及传道,都因耶洗别的蛊惑,而大受迷惑。这些受迷惑的教师又产生「受迷惑的儿女」。他们引诱信徒行淫,吃祭偶像之物。换言之,领受那容让罪恶的邪道,就等於在属灵方面淫乱不贞。

我极力强调,领受谬误的教导,乃是非常危险。假道比肉体上的邪情私慾,更能危害人心。假牧师、假教师所送进地狱的人,比所有毒贩、淫媒、妓女所送的,还要多。这并不是誇大之词,我确实如此相信。许许多多信徒都因假道而受辖制,灵里蒙蔽,误入歧途,然而,他们都在教会里歌唱讚美主。许多人传扬邪灵之道,数以千计的信徒则照单全收;他们听了这些道,还说:「何等奇妙!」

主将这件事,看为非常严重。祂以刺透人心的目光,厉视教会,且发出警告;祂要显露祂僕人并百姓的属灵光景,救他们脱离迷惑。我们该正视这问题;至於上那家教会,领受谁的教导,你必须非常慎重,因为这些教导会影响人心。

神的百姓往往都将自己出卖给撒但,因为他们甘心向假教师,领受假道。当我想及有些人向撒但出卖自己,我就联想到那些力倦神疲的吸毒者、酗酒者、患上爱滋病的妓女、或恨恶真神的无神论者。不,我所说的情形,乃在教会、福音聚会、培灵大会、并属灵研讨会里发生。

一个受迷惑的信徒的特徵就是,他「被勾引」,以致他会寻求一些标新立异的教导。圣经警告我:「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去 …」(来13:9) 千万不要受引诱,到处乱跑。我并不是指有时候,成熟的信徒会去听真神人,传扬有关基督,并悔改之道。我乃是说,有些信徒不肯停留在一个地方,他们东奔西跑,参加各种研讨会、灵命大会、教会崇拜、神蹟大会、医治聚会。他们耳朵发癢,喜欢听一些新奇怪异,哗众取宠,迎合血气的道。这些到处遊荡,随从各种道理的人,也会到时代广场教会来;然而,这等人不会常来聚会,因为他们发癢的耳朵,不能在这里得到满足。他们希望得到安抚,不受责备。於是,他们回到自己的教师当中,得蒙慰藉,领受他们那些乐观主义的思想。他们像雅典人一般,「都不顾别的事,只将新闻说说听听。」(徒17:21) 保罗警告提摩太说:「… 人必厌烦纯正的道理;耳朵发癢,就随从自己的情慾,增添好些师傅。」(提後4:3)

一位成熟的信徒的特徵就是,他决不肯「被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。」(弗4:14) 这等信徒不会受任何教师所操纵。他们不必东奔西跑,因为他们在主里成长,在青草地上吃得饱足。他们的耳朵受过割礼,以致他们能衡量所有教师和道理,看看它们是否合乎主圣洁的属性。他们可以辨别所有异端,并排斥一切新奇怪异的教导。他们认识基督,不会因音乐、朋友、著名人物、或神蹟奇事,而受影响;他们单单渴慕真道。

世上只有两种道理:就是主的道,并耶洗别的蛊惑。保罗说:「… 凡事尊荣我们救主神的道。」(多2:10) 甚麽是主的道? 「因为神救众人的恩典,已经显明出来,教训我们除去不敬虔的心,和世俗的情慾,在今世自守,公义,敬虔度日。」(多2:11,12) 主的道会将你模成基督的形像,且将一切隐而未现的罪,并邪恶的思想,显露出来。

你的教师有没有按照提多书二章的教训,带著属灵权柄,在讲台上责备众人,劝勉你离弃罪恶,弃绝假神?你有没有学习痛恨罪恶?或者你听完道後,仍不深深知罪,对自己的罪,死手不放?根据主的道,我们「就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。」(林後7:1)

有许多人写信给我们说:「我们的牧者向来都说:「我并不是要在讲台上指正罪恶,我乃要高举耶稣。」,或者「我们的讲台不要定人的罪,乃要帮助会众脱离恐惧忧鬱的心境。」」连五旬节教派的牧者,也属两个极端。有些人高声传扬缺乏爱心,注重善行,固守律法的福音。其他人则胆小懦弱,不肯在讲台上指正罪恶,證道时自相矛盾,前言不对後语;他们的爱心与眼泪,都是假的。

主的道,乃是关乎敬虔圣洁的事。「若有人传异教,不服从我们主耶稣基督纯正的话,与那合乎敬虔的道理;他是自高自大,一无所知,专好问难,争辩言词,从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑。」(提前6:3-4) 有些人告诉我们:「我的教师也谈及圣洁的心。」然而,我的意思就是,牧者不仅要使用「圣洁」或「敬虔」等字眼,乃要带著属灵权柄,将之传扬。主的道从讲台发出,会给人祝福、力量、并鼓励;然而,它也会叫你深深知罪,无法对自己的邪情私慾,死不放手。

让我们更多知道有关异端邪说,看看你是否有危险向撒但出卖自己。耶洗别的蛊惑有叁个特徵;这都是我们可以从旧约的耶洗别(即异端邪说的化身)身上,所能看见的。主在她的名,并异端邪说中间,划上等号。这等道理以恶为善,将属世亵渎神的事,看为纯正。

耶洗别希伯来文的意思就是「贞洁,贤德,不淫乱」。请想像,这最不虔不义,摸拜偶像,狡猾多诈,怀恨在心的妇人,圣经竟然说她贤德,毫无罪污。原来,圣经彷彿以恶为善,其实神乃用讽刺性的口吻,加上问号,说:「贞洁?」就是说,她在何时何地,如何变得贞洁?

请看看亚哈王,「暗利的儿子亚哈,行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚,犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力。」(王上16:30-31) 亚哈的意思就是「像他父亲」或「有乃父风」。耶洗别代表异端邪说,亚哈则是她的受害者。圣经记载,亚哈的心不仅偏向犯罪,拜偶像,并与罪妥协;撒但的势力更耸拥他犯罪,而他则甘愿受其影响。「从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动。」(王上21:25)

这就说明,那些不肯离弃暗昧罪恶,并邪情私慾的信徒,往往都会接受异端邪说,因为这些蛊惑会耸拥他们犯罪。耶洗别正是为亚哈带来危险的红颜祸水。她拥护他作恶多端,结果毁了他的一生。异端邪说也是如此。你如果已经犯罪,放纵情慾,或贪恋世俗,异端邪说就会叫你变本加厉。当大卫和拔示巴犯罪时,他不需要假先知,藉著安抚人心的道告诉他,神多麽爱他。他所需要的,乃是不肯与罪妥协的先知拿单,指著他说:「你就是那人。」那些传扬主道的人,会向会众说明善恶之别。他们口中,决没有搀杂的话。「他们要使我的民知道圣俗的分别,又使他们分辨洁净的和不洁净的。」对於那些传扬邪道,容让罪恶,藉以自肥的假先知,以西结指责他们说:「其中的先知同谋背叛,如咆哮的狮子抓撕掠物;他们吞灭人民,抢夺财宝,使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法,亵渎我的圣物,不分别圣的和俗的,也不使人分辨洁净的和不洁净的,又遮眼不顾我的安息日;我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷彿豺狼抓撕掠物,杀人流血,伤害人命,要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙,就是为他们见虚假的异象用谎诈的占卜,说,主耶和华如此说= 5307;其实耶和华没有说。」(结11:25-28)

结果,我们的下一代灵里都混淆不清,不能辨别恶事;他们已被假先知所蒙骗。紫色头髮,打扮成施虐受虐狂者 (sado-masochist)的摇滚乐手,在讲台上高视濶步,以淫亵的姿势,摆动身体,说:「只要两个人相爱,彼此尊重,婚外情乃是一件好事。」牧者却赞成他们。本国许多牧师,并属灵教师,已经变成最纵容罪恶的人了。

「亚哈因耶斯列人拿伯说,我不敢将我先人留下的产业给你,就闷闷不乐的回宫,躺在牀上,转脸向内,也不吃饭。王后耶洗别来问他说,你为什麽心里这样忧闷,不吃饭呢? … 你现在是治理以色列国不是?只管起来,心里畅畅快快的吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」(王上21:4-5,7)

请听听耶洗别的蛊惑,她说:「你贵为一国之君,有权有势。你要风得风,要雨得雨,不要让任何人拦阻你。」她又对亚哈说:「尽情欢乐吧,你所要的,我会叫你得到手。」这正是有关致富福音的简介。「你不必焦急,也不要因慾火攻心,而感到忧伤或罪咎。我会叫你将之得到手。」正如耶洗别大施欺骗手法,这些异端邪说也曲解圣经,滥用经文。

近代教会最大的欺骗就是,它们以神的道,助长贪婪的心态。从表面看来,耶洗别的蛊惑是行得通的。(请参看王上21:14-16) 亚哈果然要风得风,要雨得雨。他真是有权有势;因为一个人背叛国王,被人用石头打死,他所有的权益,就归给国王。对於许多人来说,母庸置疑,这等致富之道,实在行得通。正如亚哈一般,他们都享尽荣华富贵。

然而,神的先知来找亚哈麻烦,使他无法尽情享受。「耶和华的话临到提斯比人以利亚说,你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈;他下去要得拿伯的葡萄园;现今正在那园里。你要对他说,耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业麽? … 狗在何处餂拿伯的血,也必在何处餂你的血。亚哈对以利亚说,我仇敌啊,你找到我麽?他回答说,我找到你= 0102;,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。」(王上21:17-20)

请想像,亚哈在他的新葡萄园里散步,心中说:「生活何其舒适!呀,耶洗别,我也许不赞成她的方法,但她果然将这件事办妥。」然而,先知以利亚紧紧跟著他,亚哈大摇大摆的转过身来,大为震惊。其实,他已经心中有数,他的良心正告诉他:「我仇敌啊,你找到我麽?」

今天的属灵光景也是如此。神已经打发先知到全地,要他们大声疾呼,对抗耶洗别那些崇尚物质主义的蛊惑,使那些吃喝玩乐,享受购物的信徒,很不自在。这些信徒已经出卖自己,看不见这些事情的背後,乃是罪恶。我每次高声反对致富之道时,就会感到以利亚的灵与能力,临到我= ;身上。你将会更多听到有关耶洗别的蛊惑,要被显露出来。到处将会有先知性的声音,响亮清澈,喊著说:「这是罪恶,你已经因出卖自己,被罪所胜。」

「亚哈将以利亚一切所行的,和= ;他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说,明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。」(王上19:1-2)

有些信徒因耶洗别的蛊惑而受捆绑,他们对神的圣洁先知,置之不顾。他们既像耶洗别一般,对真道漠不关心,无动於衷;也像亚哈一样,只注重人们如何神奇地彰显超自然的权柄。请听听亚哈的话:「耶洗别,我们也许需要听听他们。我亲眼看见,我们的先知在那里,手舞足蹈,喊叫了几小时,然而,他们毫无能力。以利亚仅宣告神的道,火就从天而降。人们四处面伏於地,诚心悔改,离弃偶像。神赐下了圣洁复兴。」然而,耶洗别一点都不感兴趣,心中变得越发刚硬。

现在的属灵光景,也是如此。那些教导耶洗别之道的人,并他们的受害者,就像亚哈一般,不会因圣灵的责备而知罪,更不会领受有关悔改与圣洁的道。他们听见真道後,就越发坚守邪道;他们对神,毫不敬畏。

假教师并耶洗别的蛊惑就是,他们既藐视先知性的警戒,又不喜欢听到有关审判的道。他们藐视负面的警告,说这些信息只带来愁云惨雾,并大加嘲讽。耶利米说,这等牧人乃灵里蒙蔽,心里愚拙。神说:「他们却不听从,不侧耳而听,竟随从自己的计谋,和顽梗的恶心,向後不向前。」(耶7:24)

那些教导耶洗别蛊惑的人,称自己是先知。然而,我们可以證明他们只是假先知而已。耶洗别的先知,仅发出吉祥的豫言,Ţ= 98;到景况必平安富贵。神说:「我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事,他们行姦淫,作事虚妄;又坚固恶人的手,甚至无人回头离开他的恶,他们在我面前都像所多玛,耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华到先知如此说,我必将茵蔯给他们吃,又将苦胆水给他们喝,因为亵渎神的事出於耶路撒冷的先知,流行遍地。万军之耶和华如此说,这些先知向你们说豫言,你们不要听他们的话;他们以虚空教训你们,所说的异象,是出於自己的心,不是出於耶和华的口。他们常对藐视我的人说,耶和华说,你们必享平安;又对一切按自己顽梗之心而行的人说,必没有灾祸临到你们。」(耶23:14-17) 他们并不使百姓转离恶道。他们在讲台上痴人说梦,行事愚昧,戏弄众人。

以利亚的道深深打动了亚哈的心,使他悔改。他曾经撕裂衣裳,谦卑自己。神说他曾经悔改,「亚哈在我面前这样自卑,你看见了麽?」(王上21:29) 自从那日,亚哈可以回顾说:「悔改?是的,在耶斯列的园里,神伟大的先知向我證道 …」然而,对於他来说,那只是一次性的经历而已,他并没天天如是;他的悔改并没有持续下去。问题是他贪爱世俗,甘心犯罪,与世为伍。意思就是,他与世同流合汙,臭味相投。神所咒诅的,他却与它连合,以致他的悔改,虽真有其事,却非常肤浅。你如果不与世俗隔绝,你就会故态复萌。

亚哈说自己爱慕真理,然而他的内心深处,却恨恶责备。亚哈与约沙法联盟攻打亚兰国。四百名假先知就发出吉语说:「可以上去,因为主必将那城交在王的手里。」然而,只有一位先知反对他们;他听闻亚哈希望知道实情,「米该雅说,我指著永生的耶和华起誓,耶和华对我说甚麽,我就说甚麽。米该雅到王面前,王问他说,米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末,可以不可以?他回答说,可以上去,必然得胜,耶和华必将那城交在王的手中。王对他说,我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?」(王上22:14-16) 然而,他心中其实不希望听见实情。结果,忠言逆耳,於是他将先知下在监里。

今天,牧师、教师、并会众都说:「我们只希望听见真理。尽管实情难以接受,还是请你全盘托出。」然而,他们心中激起阵阵反感,便说:「太悲观了,太困难了,我无法忍受。」

亚哈灵里蒙蔽,对於自己被虚谎的灵所误导,全不知情。这虚谎的灵并不是出神,然而,他却是受神吩咐;他的来去行踪,都是神所支配的。「… 耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口 …」(王上22:23)

虚谎的灵叫假先知西底家自誇,说圣灵临到他。虚谎的的灵可以在他里面诚然宣告说:「神差遣我。」他们很说服力,因为神说:「你必能引诱他。」(王上22:22) 当时,亚哈深信自己听见神的声音,且会凯旋而归。

那些因耶洗别的蛊惑而受捆绑的信徒,全然相信自己是对的;他们无法识破谎言。亚哈上阵时,并没有这样想:「米该雅是对的,他明白神的旨意。那四百人都是假先知,并没有从神得著话语。」不,他上阵时,全然深信,也就是说,他全然被蒙骗,受迷惑了。他深信米该雅是错的,而那四百名先知,才是对的。

「看哪,你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、姦淫、起假誓、向巴力烧香,并随从素不认识的别神;且来到这称为我名下的殿,在我面前敬拜,又说,我们可以自由了;你们这样的举动,是要行那些可憎的事麽?」(耶7:8-10) 可见,问题的答案如下:他们心中窝藏罪恶,暗中拜假神;为自己的罪辩护;贪恋世俗,与世伍。继而,他们来到神家里,誇口说:「我不觉得自己有罪。」结果,他们就邀请虚谎的灵,随时进来。

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