若任何人需要从 神得着话语, 他就是约伯. 你都记得约伯的故事: 神撤去了那保护他的篱笆, 且容许撒但去考验约伯的信心. 约伯的生命就立刻混乱起来. 他十个儿女都被龙卷风击杀了. 他一切物质上的产业, 包括他房子, 牛羊, 地产都全然被毁了. 最后, 神容许撒但去攻击约伯的身体. 他便从头到脚趾都长了疮.
约伯的三位朋友听见有关他的灾祸, 便聚在一起安慰他. “…以利法…比勒达…琐法各人就从本处约会同来…”(约2;11). 那心高气傲的年轻传道人以利户也来观看他们. 他们抵达时, 都几乎认不得约伯; 他不似人形了. 当时, 他坐在炉灰中, 以瓦片来刮自己的身体. 客人们都大为震惊, 说不出话来, 只能哀哭. 然后, 他们撕裂衣服, 把麈土扬在自己身上, 表示哀伤. 他们默不作声, 与约伯坐在一起七个昼夜.
到了第八天, 约伯再也无法含忍他自己心中的苦情, 便痛苦的呐喊说: “啊, 但愿我从未被生下来. 我何不死于母腹中呢? 我本该不见天日. 我渴望死亡. 神把我围困起来了 ” (参看约3).
然而, 约伯没有对 神发怒, 依然信心坚固. 他即使忧伤, 还是敬畏 神. 他依然能够说: “衪虽杀我, 我却倚靠衪(直译Though he slay me, yet will I trust in him (13:15) ”是的, 许许多多跟随主的人都不快乐--忧郁, 沮丧, 焦虑, 不满, 缺乏平安. 年轻人有数以千计的电子游戏, 但却说感到乏味.. 他们致终心中焦虑.
但是, 约伯心力交瘁了. 他无法明白如此忠心, 顺服, 渴慕 神, 乐善好施的人为何会这样子. 圣经形容约伯为前所未见最慷慨的人. 他喂养穷人, 看顾寡妇, 收容异乡人, 给寒冷赤身的人衣服. 可是当时, 他再也无法代表 神, 对贫苦无倚的人伸出援手. 相反地, 他的信心正在被阴府的烈火所试验.
我认为如今有约伯一族的人. 主许许多多忠信献身的仆人都像约伯一般, 忍受痛苦. 你要明白, 最伤人的往往不是肉体上的痛苦. 精神上的痛苦才是最折磨人心的. 如今, 世界各地的信徒都感受约伯的忧伤: 家庭破碎, 心中悲痛, 财务上的重担, 情绪上的创伤和痛苦. 他们的试炼可以是如此的严峻, 以致他们都像约伯一般呼求说: “主啊, 为什么这事临到我呢? ”
神如何接受这等言词呢? 祂有没有向约伯发怒呢? 衪有没有这样回答说呢: “约伯你岂敢诬告我呢? 你羞辱了我的圣名, 且误传了我. 你太过份了, 你要付代价. ”不! 神怜悯约伯. 祂体恤衪的仆人正在抵挡魔鬼的攻击. 在衪慈爱的眼中, 约伯的试炼是为要使他的信心有如精金一般.
在约伯的光景里, 最可耻的一件事就是从一个存着谬误的灵的人领受信息.
很可悲, 约伯正是如此. 围绕着他的四个人都带着错误的信息; 他们且存着谬误的心态来发出话语. 这四个人都说他们为着约伯从 神得着了真正的话语. 足足有四天, 他们都以严厉, 控告性的信息来轰击他.
比勒达对约伯说: “你因犯罪而丧失儿女. 神不会像待你一般待义人的. 祂实在不会帮助行恶的. ”琐法又发出了他所谓的安慰之词, 说: “约伯, 你空口说白话. 你对我们撒谎, 又期望我们默然不语吗? 你不配得什么. ”以利法则劝告说: “神不会信任衪的子民的. 人既可憎恶, 又污秽. 约伯, 你对罪恶视而不见. ”
最后, 那心高气傲的年轻人以利户说: “约伯, 你的困难是与恶人连在一起的. 神定睛在你的身上, 看见你一切所行的. 你该彻底受审, 因为你维护恶人. 现在, 你因悖逆而罪加一等. ”
你能想像在这等伤人的景况中领受这种“事奉”吗? 然而, 虽然约伯痛苦的呼求, 他从未对 神失去爱心. 当时, 他受了来自四面八方的控告. 他受尽了话语上的打击. 那致终把约伯弄垮的就是比勒达以下的控告: “没有人在 神面前得蒙称义的. 在祂眼中, 妇人所生的没有一个是清正. 在衪看来, 连星星都不是纯正的.”
那时, 约伯表达了他自己的立场. 圣经记载说: “约伯回答说: “无能的人, 蒙你何等的帮助? 膀臂无力的人, 蒙你何等的拯救? 无智慧的人, 蒙你何等的指教? 你向他多显大知识? 你向谁发出言语来? 谁的灵从你而出? ”(伯26:1-4) 根据 Helen Spurrell希伯来原文的翻译, 以上最后一节可解读为: “你从谁偷了你的信息? 谁的灵从你而出? ”
约伯实在对他们说: “你们说我软弱, 毫无力量. 可是, 你们如何坚固我呢? 你们说我假冒为善, 控告我在罪中放纵自己. 可是, 你们如何帮助我呢? 你说我愚昧, 蒙蔽, 没有智慧. 可是你们所说的, 哪里有一句虔诚话, 令我知罪得蒙光照呢? 没有一句医治人心的话语来自你们的嘴唇. 我没有听见源自 神宝座的信息. 你们只不过是把敬虔的字句串起来, 令我感到空虚. 你们只加添了我的痛苦.”
继而, 约伯发出了这强有力的问题: “这一切讲道是根据谁的灵呢? 谁叫你们传递这压迫我的话语呢? 这种对悲痛欲绝的人缺乏慈心的话语, 是谁给你们的呢?”
如今, 甚至最虔诚的信徒都极其受压力.
神家里有婚姻上的困难, 离婚, 家庭破裂, 和儿女悖逆. 人们害怕财务拮据, 失业和恐怖分子的攻击. 许多人都落在约伯般的光景里--痛苦, 困惑, 一筹莫展, 缺乏答案或平安. 有些人甚至想放弃信心. 如今, 我听见信徒最常说的就是: “我再也忍受不了.”
我身为主仆, 已省察己心. 我常常问自己说: “神痛苦的子民最需要什么信息呢? 我以忠心牧人的身份, 要如何把主真正的训诲带给圣徒呢? 我无法带给他们源自书籍或解经书的信息. 主啊, 你要我向属你约伯一族的人说什么呢?
流泪的先知耶利米因他自己约伯般的经历祈求说: “耶和华啊, 求你从宽惩治我; 不要在你的怒中惩治我, 恐怕使我归于无有. ”(耶10:24). 先知实在说: “神啊, 求你更正我, 但以温柔慈爱来这样做.”
保罗指导哥林多教会, 信徒们便靠着圣灵的恩赐大能的行事. 他们在祷告上有能力, 且慷慨的赒济穷人. 可是, 会众却充满罪恶. 人们彼此纷争, 苟合, 贪婪, 酗酒, 乱伦.
保罗身为主的使徒郑重箴言以下的教训: “定恶人为义的, 定义人为恶的, 这都为耶和华所憎恶. ”(箴17:15) 保罗知道: “我无法安慰犯罪的人. 我无法坚固在罪恶过犯中的人. 那是 神所憎恶的. 然而, 我也无法站在哥林多的义人面前, 定他们的罪. 我该带给他们什么信息呢? 我怎能更正他们, 又坚固他们呢?”
保罗写及他待会众的两难困境, 说: “你们愿意什么呢? 是愿意我带着刑杖到你们那里去呢? 还是要我存慈爱温柔的心呢?” (林前4:21). 他阐明说: “风闻在你们中间有淫乱的事; 这样的淫乱, 连外邦人中也没有, 就是有人收了他的继母” (5:1). 保罗在这里是说到乱伦. 他实在对哥林多的信徒说: “你们因生活放荡, 以致乱伦, 恶名昭彰. 你们自称为靠圣灵行事的圣洁教会, 但你们乱伦是众所皆知的.”
保罗决定这样处理这件事: “我保罗 …如今借着基督的温柔和平劝你们” (林后10:1). 他用了他待帖撒罗尼迦信徒的态度: “只在你们中间存心温柔, 如同母亲乳养自己的孩子” (帖前2:7). “你们也晓得我们怎样劝勉你们, 安慰你们, 嘱咐你们各人, 好像父亲待自己的儿女一样; 要叫你们行事对得起那召你们进衪国, 得衪荣耀的 神” (2:11-12).
保罗为何决定以这态度行事? 他解释说: “并且我已经预备好了, 等你们十分顺服的时候, 要责罚那一切不顺服的人” (林后10:6). 使徒郑重阐明, 说: “你们若要战胜他人身上的罪恶, 就首先必须自己顺从 神.”
何谓真正, 有功效, 大能, 带来生命, 且感动人心的心态呢?
保罗写信给哥林多的信徒, 论到这种心态说: “我感到当我来到时, 会看见你们纷争冲突. 然而, 当我看见你们有些人还没有悔改, 也就是说, 还是活在罪恶虚谎中, 我就难以启口. 我只能哀哭. 你们也许不喜欢聼见我所说的, 但 神在宝座上会借此叫我谦卑下来, 灵里忧伤” (参看林后12:20-21).
惟独存着慈心传递信息, 这信息才会改变任何人. 这就是 神对衪子民的心意. 主向门徒们闸明了这重点. 祂打发了雅各约翰往几个村子去为他预备上耶路撒冷的旅程. 可是, 那俩兄弟来到了撒玛利亚, 人们却拒绝了他们. 雅各约翰怒气冲冲, 问主说: “主啊, 你要我们求 神从天上降火在那城镇上吗?”
主责备了他们. “耶稣转身责备两个门徒说: “你们的心如何, 你们并不知道. 人子来不是要灭人的性命, 是要救人的性命” (路9:55-56).
雅各约翰以为自己在替 神说话. 但是, 主阐明他们的心态不对. 但愿 神保守我们, 免得我们成为毫无价值的医生. 我们传道, 说话, 教导或更正任何人之前, 务必检讨我们自己的心态.
你认识主内痛苦的弟兄弟姐妹吗? 神己把他们的负担赐给你. 而且, 你要把祂所赐你的话语带给他们, 即出于爱心所发的慈言爱语. 务要知道你说话的心态, 且肯定这是合乎祂心意的. 但愿你省察己心, 就能把祂医人的乳香大能的带给痛苦的人. 阿们!