主在逾越节的期间在圣殿里教训人. 有一大群人聚集在那里, 因为主在深入的发出慈言爱语, 和大能的行神迹上大有名声. 然而不久后, 宗教领袖们也来到了.
“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来…” (约8:3). 这些宗教领袖认为主对他们的权柄构成威胁. 衪代表了一种新的道理; 衪的教导显露了他们既死板, 又自称为义的行径. 当时, “他们…要得着告衪的把柄. ” (8:6) 他们问他们是否该按照律法用石头打死那妇人.
当时的情景很戏剧性: “耶稣却弯着腰用指头在地上画字. 祂们还是不住的问祂, 耶稣就直起腰来, 对他们说: “你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她. ”于是又弯着腰用指头在地上画字. ”他们听见这话, 就从老到少一个亠个的都出去了; 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中. 耶稣就直起腰来, 对她说: “妇人, 那些人在那里呢? 没有人定你的罪么? ”她说: “主啊, 没有. ”耶稣说: “我也不定你的罪; 去吧; 从此不要再犯罪了. ”” (8:6-11).
那是何等大能的一个时刻. 主不仅平息了一个非常紧张的局面, 更救了她的一命. 当时, 每个人都被改变了; 不仅那被控告的, 也包括那些控告人的, 和甚至那些在场的人.
主使用了那时刻来传递祂最著名的教导之一: “我是世界的光; 跟从我的, 就不在黑暗里走, 必要得着生命的光.” (8:12) 在那时刻, 神的光改变了一切.
主不仅改变了一个僵局, 更改变了在场的每一个心灵.
在这情景里首先被改变的就是那些在场的人. 这群人包括了到耶路撒冷上圣殿过逾越节的一些以色列的信徒. 他们在这情景里扮演了什么角色呢? 从他们被动的态度看来, 他们都是旁观者. 他们并没有像宗教领袖一般定那妇人的罪. 但是,他们也没有替她求情. 当人命关天时,他们默默无声的袖手旁观. 我会把这群人看为“安逸的中庸分子”.
我们身为 神家里的人, 都会聚集在教会里, 敬拜, 歌唱, 听道和奉献. 可是, 我们若不小心, 就会在按照主的旨意而活上变成旁观者. 往往, 我们看见人家犯罪, 不但没有帮助他们脱离罪恶, 反倒私下希望他们会束手就擒. 他们这样子, 我们就会感到自己理由十足, 心中想: “我早就知道. 那人总是有点不对劲. ”
我们为什么会这样子呢? 也许是因为我自己有罪咎感. 我们在生活上都有一些可被丢石头的地方. 其实, 那些法利赛人大可以从群众中拉任何人出来, 给他们丢石头. 现在, 人们会透过社交媒体(social media) 而批评别人. 我认识一位既勤劳, 又年轻的牧师; 他把自己在海滩渡假时的一幅照片登在网络上, 立刻就引起了许多这样充满仇恨的评语: “牧师把会众的钱花在奢侈的生活上, 实在可恶. ”
主的道路是不一样的. “耶稣就直起腰来, 对她说: “妇人, 那些人在那里呢? 没有人定你的罪么? ”她说: “主啊, 没有. ”耶稣说: “我也不定你的罪; 去吧; 从此不要再犯罪了. ” (约8:10-11) .
我身为传道人, 喜欢这几个字: “我也不定你的罪. ”主并没有定她的罪. 祂所作的颇为激进. 如今, 祂还是如此; 祂吩咐我们每个人都要悔改, 说: “我也不定你的罪. ”然而, 当主对宗教领袖们说: “我有许多事讲论你们, 判断你们, 但(我不会). ”(约8:26), 祂是更为激进的. 哗! 听起来, 那是侮辱, 但主其实有一列的事情衪大可借以定他们的罪. 如今, 祂对我们也同样有一列的事情. 然而, 祂不但没有这样做, 反倒说: “我也不定你的罪. ”
那是何等令人惊异的一个时刻. 这是显明 神的恩典是出于衪的大爱; “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死. ” (罗5:8)
在群众的眼中, 那是个神迹. 没有人想过要这样做. 他们便立刻被这件事改变了. 他们开始领会主的事奉(即极大的恩典), 且改变了他们对 神的看法. 这件事也改变了他们对自己的罪恶的看法; 也就是说, 从大有慈爱, 满有恩典的 神得了怜悯, 蒙受了赦罪之恩!
主利用了那令人震惊的时刻来教导有关十字架. “所以耶稣说: “你们举起人子以后, 必知道我是基督, 并且知道我没有一件事是凭着自己作的; 我说这些话, 乃是照着父所教训我的. 那差我来的是与我同在; 衪没有撇下我独自在这里, 因为我常作祂所喜悦的事. 耶稣说这话的时候, 就有许多人信衪.”(约8:28-29) 忽然间, 主得了一队乐意跟从衪的军队, 即因十字架而蒙受了恩典的精兵!
这就是我们所传扬的福音所蕴藏感动人心的大爱. 这爱会感动一群自满的会众, 叫他们从光是听道, 变得愿意行道. 各地的人都对死气沉沉的宗教感到厌倦. 然而, 他们领会主激进的恩典有所行动, 便说: “我要全力以赴! 我要有份于这样的一个运动. 我不仅要自己全然摆上, 更会邀请我所遇见的每一个人去同样做! 我要如何参与呢? ”
在这情景里第二群被改变的就是那些控告人的.
主接纳了那受控告的人. 衪没有弃绝那因行淫而性命有危险的, 反倒接纳了她. 如今, 衪也是如此. 祂接受凡因犯罪而受排斥的人, 且对他们说: “你是属我的. 你正在蒙受父神的慈爱. ”
主对那犯奸淫的妇人的态度是非常要紧的. 为什么呢? 因为她还是要活在她的社区中, 且因她所作的而面对现实. 你要明白, 凡在基督里的都确实再也不被定罪, 但在现实生活中,犯罪所带来的后果依然会存在. 你可以问那些曾经恶瘾缠身, 经历过康复事工的人. 他们都必须与亲人, 朋友, 儿女和同事重修旧好. 至于犯奸淫的人, 她们也许会无意怀孕, 与配偶关系破裂, 与儿女疏远, 在社区里不受人信任; 这些事情都需要经年累月, 才能补救.
因此, 主对那行淫的妇人所说的两句话实在带着怜悯. 衪说: “我也不定你的罪; 去吧; 从此不要再犯罪了. ” (约8:11) 如果我说: “是的, 主爱你, 接纳你, 且饶恕你, 罪是有真实的后果的. ”而没有说以上的, 就不是 神忠心的传道人. 我身为牧师, 常常会看见这种情形. 因此, 神大大的痛恨罪恶, 不仅是因为罪恶是违反律法的. 保罗说: “你们要逃避淫行. 人所犯的, 无论什么罪, 都在身子以外; 惟有行淫的, 是得罪自己的身子.” (林前6:18) 所以, 我们更加要把任何一切的过犯带到主的面前. 惟有祂既大能, 又救赎人心的恩典才能全然医治和复兴人.
还有第三群人被 神的恩典所改变: 那些控告人的. 法利赛人麻木不仁, 但他们控告人的企图一点都行不通. 那犯罪的妇人致终没有被定罪, 反倒蒙拯救, 得医治了. 当激进的恩典彰显时, 恶人只好羞愧的退去. “他们听见这话, 就从老到少一个亠个的都出去了. 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中. ” (约8:9).
那一群被改变的人是你的信心社团的写照呢?
罪人过着自取灭亡的生活时, 你的教会会袖手旁观吗? 或者, 它会指正罪人, 显露他们的恶行. 但愿你的教会会拯救, 释放, 且救赎人脱离罪恶.
主在衪的事奉中常常被祂所遇见的人问及两种问题, 以致显露他们的心态. 第一种问题是控告性的. 宗教领袖屡屡问主说: “你为什么与罪人亠同吃喝呢? 你有这样的名声, 又怎能是 神所差遣的呢?
第二种问题是源自那些在生活上遭受困难的人. 他们会问道: “你会医治我的女儿吗? ”“你会拯救我的儿子吗? 他会被邪灵扔在火里. ”“你会医治我血漏的情形吗? 我毕生都因此而受煎熬. ”“主啊, 你会帮助我吗? ”
你看见两种问题的区别吗? 两种问题都是要从 神的属性上寻求答案. 头一种问道: “罪人配得 神的爱吗? ”, 第二种则问道: “神愿意帮助我吗? ”
主以行动对两种问题作出了回应. 首先, 祂改变了那些受排斥的, 把他们从社会的边沿带到 神的爱中. 祂对他们说: “你们是 神国的焦点. ”第二, 主显明了那些控告人的并非 神国里的中心点. 祂明明的对他们说: “你们在我父的国里是亳无权柄的. ”
你希望在 神国里得着既有意义, 又重要的岗位吗? 那吗, 你要甘愿放下石头, 且拿起祂出于恩典的十字架. 你每逢像主一般行事, 向因罪而受排斥的人施恩典, 你就有份于那伟大的改变. 你会被你自己的行动所改变; 那些受控告的人和那些控告人的也会被改变. 同时, 被动的信徒也会被 神所彰显的恩典所激励.
但愿我们大家都成为衪施恩的军队, 吸引以下的人归向祂的国度:恶瘾缠身和洁身自好的; 心中忧伤和无忧无虑的; 受过创伤和得蒙祝福的; 贫穷和富足的; 孤单和活泼的; 炫耀自己和老实坦诚的; 曾经纹身和背景高尚的. 但愿每个灵魂都既蒙爱, 又有归属感. 而且, 但愿我们大家都被救主希奇的恩典所改变.