“恩惠”是教会如今常用的词语. 美国各地的牧师都承诺说 神会恩待人. 很可悲, 他们所指的仅仅局限于财物, 地位和购买; 也就是说, 有更好的房子, 汽车, 工作, 更美满的家庭和越发加增的入息. 我确信 神会这样恩待衪的子民. 但是, 我们为着这种恩惠而活, 就会有危险, 失去更崇高的事情. 除非我们为着“最终极的恩惠”而活, 否则, 我们就会亏待自己. 让我详加解释.
人人都懂得有关应许之地的圣经概念. 这是任何寻求自由, 捆绑得纾解, 和一生蒙福喜乐的人的目的地. 原来的应许之地乃是 神赐给古代的以色列人, 土地肥沃, 有河流灌溉, 又结实累累的迦南美地. 这是历代以来既受压制, 又流离失所的以色列人梦寐以求的. 然而, 他们抵达迦南地(在各方面都富庶)的边界时, 神却向摩西发出了不寻常的声明: “领你到流奶与蜜之地; 我自己不同你们上去, 因为你们是硬着颈项的百姓” (出33:3).
听起来, 这也许是很严厉, 但根据当时的背景, 我们便发现这一点都不严厉. 神释放了四百年来都在埃及为奴的以色列人.. 当时, 他们即将进入迦南地, 神却令人惊讶的宣告说: “我自己不同你们上去。”
衪接下来解释说: “因为你们是硬着颈项的百姓. ”原来, 他们见过 神为他们行了种种神迹后, 每逢面对新的困境便怨天尤人. 他们并没有因所经历的, 而相信 神. 人们反倒攻击祂的属性, 责怪 神拯救他们, 是为要令他们死于荒漠里. 摩西每逢不在场, 他们就说要弃绝 神和衪的带领.
然而, 摩西的信心却截然不同. 他因着 神为以色列人所行的神迹, 而认识 神恩慈的心. 其实, 神对祂子民的恩惠无穷无尽. 无论他们面对什么阻力或绝境, 神每次都领他们渡过难关.
摩西因 神大有怜悯, 为他们广行神迹，而赞叹不已. 神说祂不肯与他们进应许之地, 摩西便回答说: “你若不亲自和我同去, 就不要把我们从这里领上去” (出33:15). 换言之, 他说: “神啊, 你若不去, 我也不去了. ”
摩西分辨出 神无尽的恩惠, 和衪最终极的恩惠的区别.
摩西知道 神对以色列人的祝福多么要紧. 祂透过神迹拯救了他们. 他们面对饥荒, 衪便使天降吗哪. 他们喉干舌燥, 衪便以磐石供水. 然而, 摩西知道那些重大的祝福都不是这些经历的重点. 重点乃是要认识且倚靠那既慈爱, 又厚赐给他们的 神. 摩西接下来的声明并不令人惊讶: “我如今若在你眼前蒙恩, 求你将你的道指示我” (出33:13). 摩西知道 神的恩惠并不在于祂所赐的福份, 乃在于认识祂自己.
我为着祂地上的祝福而感恩. 我身为牧师, 常常看见衪在人身上的神迹奇事. 祂既使婚姻破镜重圆, 又供给财务拮据的;. 衪更医治病人. 我预备这篇讲章, 就想及小男孩以赛亚; 人们都认为他生下来后, 不能活超过十天. 他活了一年后, 医生又说他不能走路. 最近, 他妈寄来了有关他在婚礼中与小女孩跳舞的录影带. 我也想及塞德, 他被养他的人毒打, 面对了极其严峻的景况. 然而, 塞德领会 神多么爱他, 想受浸了.
这一切都说明 神无穷无尽的恩惠, 即祂能给任何荒漠旷野吹气, 带来生命。我们大家都经历过祂难以衡量的恩典; 包括我们的关系, 健康, 工作, 学校等等. 我们在生活上某方面有所挣扎, 或者环境恶劣, 衪就以衪安慰人心的同在来扶持我们. 神在我们的生命里成就了难以想像的事情. 衪的恩惠实在无穷无尽.
然而, 摩西对 神的认识, 是超越祂的祝福, 甚至祂的神迹的. 他知道超越 神无尽的恩惠, 就是祂最终极的恩惠.. 这种恩惠并不在于 神的作为, 乃在于祂自己. 正如摩西说: “神啊, 你若不同在, 葡萄, 奶和蜜, 即生活上的祝福, 又有何益处呢? ”
有一位主内著名的作家发出了同样的问题. 他实在说: “如果天堂是你随心所欲(即梦想成真, 事事如意), 但 神所不在的地方, 你想去吗? ”对于任何的信徒, 这是个合理的问题. 除了认识衪为厚赐美物的 神以外,我们会渴慕 神的祝福吗? 或者, 我们会像摩西一般, 宁愿失去一切福份, 都不愿失去 神的同在吗?
我既不会轻看 神的祝福, 也不会轻看衪的道. 圣经几乎每一卷书都提及 神关心穷人. 贫穷会影响生活的每一方面, 我们且要给饥饿的人供粮, 给沮丧的人带来盼望, 和给忧伤的人带来医治. 但是, 对于我们这些从 神领受洪福的人, 摩西传递了要紧的信息: 连每天的粮食都不如认识 神. 摩西的榜样呼吁我们要经历更崇高的恩惠.
如今的信徒不是没有为着 神的祝福而感恩. 我们的难题就是我们仅仅停留在那里. 我们说：“主啊, 对我来说, 你无尽的恩惠是足够的. ”但是, 根据这段经文, 这是不足的. 我们可以有最美满的婚姻, 最华美的房子, 最满意的工作和最好的儿女, 但若主不在其中, 我们就一无所有.
我们愿意像摩西一般这样宣告说吗: “神啊, 你若不在那里, 我也不去了. ”我们若这样做, 神必像祂待摩西一般, 回答我们说: “我必亲自和你同去, 使你得安息” (33:14).
神要同以色列人进入迦南地, 但却无法接受他们拜偶像的心.
以色列人即使蒙 神大大的祝福后, 还是膜拜偶像. 摩西与 神在山上相交时, 人们便熔了自己的首饰来铸造金牛犊. 我们今天实在无法涉及这种事情. 但是, 结果就是: 你追求 神的祝福, 而不寻求 神自己, 致终就是拜偶像--因为你追求地上的东西. 正如保罗说: “他们将 神的真实变为虚谎, 去敬拜事奉受造之物, 不敬奉那造物的主” (罗1:25).
感谢主, 我们如今多半不必求水求粮, 只要打开水龙头或到超市去. 但是, 我们都有自己的金偶像, 即除 神以外所寻求的东西, 包括成功的事业, 财务上的保障, 和物质上的享受. 这些东西本身无可厚非, 都是大祝福. 但是, 我们若渴慕它们, 过于渴慕 神(也就是说, 它们若成为我们毕生所追求的焦点), 我们就建造了偶像. 而且, 神会对我们说: “去追求享受吧, 但我的同在不会在其中的。”
我喜欢摩西以下的回应: “神啊, 你领我到你所不在的地方之前, 先在荒漠里把我杀掉吧. ”但愿这也成为教会的呼求: “主啊, 我一生如此的蒙福, 以致我受误导了. 我注目在你所赐无尽的恩惠. 我要得着不一样的东西. 但愿你最终极的祝福(即认识你)给我的一生下定义. ”
请问: 对你而言, 神是足够的吗? 认识祂会令你满足吗? 或者, 你因自己重视偶像, 过于重视祂, 而灵里受拦阻吗? 衪头一条诫命就是: “除我以外, 你不可有别的神” (出20:3).
对摩西而言, 认识 神是足够的. 他宁可不进应许之地, 便求问说：“求你显出你的荣耀给我看” (33:18). 我能想像 神因听见他这样说而心怀大慰. 世上每一位父亲都常常听见儿女们要东西, 但没有什么比孩子说: “爸爸, 我因你的为人而爱你. ”更窝心.
神喜悦摩西的心愿, 便尽量应允他的恳求.“ (祂)又说: 你不能看见我的面, 因为人见我的面不能存活” (33:20). 神那不可靠近的光太猛烈, 以致人无法充份经历它; 衪的圣洁会灭绝人. 祂说: “恐怕我在路上把你们灭绝” (33:3). 然而, 衪要摩西略略经历祂的荣耀. 神实在对他说: “我无法显示你我的面. 但是, 我能显示你我同在的效应, 以及我所留下的恩惠” (参看33:21-23).
神为要保护摩西, 说: “我的荣耀经过的时候, 我必将你放在磐石穴中…等我过去. ”这节经文阐明了 神在旧约时代里希奇的恩典. 甚至主为着我们的救恩在十字架上流血舍命之前, 神已凭着祂的恩典, 把摩西藏在磐石穴中. 保罗解释说：“那磐石就是基督” (林前10:4).
圣经记载, 摩西的脸被 神的荣光大大的改变了, 以致他必须“将帕子蒙在脸上, 叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局”(林后3:13). 凡遇见主的人都会同样经历转变, 以致世人看见都会大为震惊.
如今, 神已除去这帕子, 好全然显示祂在主身上的荣耀.
“我们众人既然敞着脸, 得以看见主的荣光, 好像从镜子里返照, 就变成主的形状, 荣上加荣, 如同从主的灵变成的. ”(林后3:18). 我们不必像摩西一样, 藏在磐石穴中; 神的荣耀已透过主充份显示出来了. 我们不必等候磐石供水; 活水的江河已从祂内住的圣灵源源不绝的流到我们身上. 朋友啊, 神最终极的恩惠并不是在于房子, 汽车或职业, 乃在于祂的同在, 而衪必对我们毫无保留. 主的宝血全然除去了那帕子, 好让我们能毫无拦阻的经历祂的荣耀. 这就是 神至高无上, 最终极的恩惠了!
以色列人大可以像摩西一样经历神的荣耀. 神要与他们一同进入应许之地, 但却因他们的苦毒心而不肯这样做. 人们曽经在旷野里缺水时, 试探了神. 根据希伯来文, 这里意味着“锤子”; 也就是说, 他们审判 神, 且定了祂的罪.
这是何等样的恶行, 尤其是他们是 神所赐福的百姓. 他们本该凭信心倚靠时, 却埋怨说: “我们起码在埃及地有粮水, 有安全, 又有住处. ”当时, 人们失去了这一切, 便苦毒起来. 他们被偶像所胜了.
然而, 神向他们施怜悯. 虽然他们犯罪, 神却吩咐摩西以杖击打磐石, 使水流出来. 那磐石代表了那为着我们的过犯, 而承当审判烈怒的主. 神更供水, 好让他们“也喝了一样的灵水; 所喝的是出于随着他们的灵磐石; 那磐石就是基督” (林前10:4).
让我发出最后的一个问题: 你心中渴慕什么呢? 你主要梦想的是个财务上的目标, 即物质上的心愿吗? 或者, 你盼望 神那改变众生的荣耀吗? 祂已以无尽的恩惠大大的祝福你. 然而, 这位可认识, 伟大的 神超越地上的祝福. 衪要你在生命各范畴里认识祂荣耀的同在. 让我敦促你和我一同祷告, 说: “主啊, 求你把拦阻你同在的偶像一一向我显示. 不要让任何东西(甚至美好的) 蒙蔽我. 你若不在那里, 我就既不要去, 也不要行事. 阿们! ”