“所以自己以为站立得稳的, 须要谨慎, 免得跌倒 (林前 10:12). 保罗对主内的弟兄的警告“以为站立得稳的, 须要谨慎, 免得跌倒. ”是指什么呢? 他是否担心这些信徒在重犯肉体上的大罪上有危险呢? 哥林多的确是恶贯满盈的一个大商埠. 而且, 当地许多的信徒在得救前都在属肉体的过犯上放纵自己.
然而, 主拯救了这些人脱离私欲恶习, 滥交苟合和不道德的事情. 那么,保罗在这里所提到的跌倒究竟是指什么呢? 保罗透过前面的经文把主内的生活比作一场赛跑. 他说: “岂不知在场上赛跑的都跑, 但得奖赏的只有一人; 你们也当这样跑, 好叫你们得着奖赏” (9:24). 使徒实在说: “我必须带着决心跑这信心上的当跑之路. 我无法让任何事情令我不及格. 所以, 若我要跑完这进入荣耀的当跑之路, 就必须攻克己身, 叫身服我. ”
保罗在这里论到属肉体的罪恶吗? 他说他必须避免陷入情欲的深渊吗? 一点都不是. 希伯来书蕴藏了对付保罗所提到的那种罪恶的秘诀. 这里的内容也是关于一场赛跑: “我们…就当放下各样的重担, 脱去容易缠累我们的罪, 存心忍耐, 奔那摆在我们前头的路程…” (来 12:1). 那能令我们在当跑之路上不及格, 不能跑完的就是不信之罪.
保罗论到了对 神的信心. 他教导说我们因信得救, 因信称义, 因信成圣, 因信得蒙保守. 而且, 我们要因信而活, 宣告信心, 因信得胜, 且打那信心上美好的仗. 保罗实在说: “我既然传扬有关信心, 就必须克服一切怀疑的心. 弟兄们, 请试想, 神若因衪所拣选的以色列民缺乏信心, 而叫他们不及格, 祂为何会宽容你我呢? 这罪恶会令任何人在当跑之路上不及格. 我们必须将之制止, 对付, 治死.
保罗论到“我们的祖宗”, 来阐明这不信的光景会如何临到我们. 他说: “弟兄们, 我不愿意你们不晓得, 我们的祖宗(曾经如何)" (林前 10:1). 保罗实在说: “我们的属灵祖宗得蒙 神拯救, 脱离了埃及. 你们必须知道他们后来如何. ”
保罗透过同一章书细说了以色列人如何昼夜超自然的得蒙云彩引领. 神分开红海, 以拯救大能领了他们脱离绝境. 神从天降吗哪, 且打发鹌鹑从天边飞来, 他们便得蒙喂养. 他们更饮用了从磐石(代表主)而出的水. 保罗说: “请看看我们的祖宗多么有荣幸. 没有人像他们一般,在生活上因圣约而得益处. ”的确, 神赐给了以色列人他们一切所需的, 好让他们的信心不会动摇.
“但他们中间, 多半是神不喜欢的人; 所以在旷野里倒毙” (10:5). 以色列人并没有因犯奸淫, 滥交苟合, 同性恋或酗酒而猝死. 他们的大罪就是缺乏信心. 而且, 这是 神最痛恨的. “神四十年之久, 又厌烦谁呢? 岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么? 又向谁起誓, 不容他们进入衪的安息呢? 岂不是向那些不信从的人么?” (来 3:17-19). “所以我厌烦那世代的人, 说: “他们心里常常迷糊, 竟不晓得我的作为” (3:10-11). 我就在怒中起誓说: “他们断不可进入我的安息. ”最后, 这警告临到, 响应了保罗对哥林多信徒所说的: “弟兄们, 你们要谨慎, 免得你们中间, 或有人存着不信的恶心, 把永生 神离弃了” (3:12).
神实在说: “我赐给了百姓种种的恩惠. 我连连透过神迹拯救他们脱离一切困境. 然而, 每逢试炼再次临到, 他们都怨天尤人, 说: “神啊, 你在哪儿呢? 为何离弃我们呢? ”保罗实在对哥林多的信徒说: “你们甚至比那世代的人更有荣幸. 你们得着了救主, 十字架, 复活, 圣灵的恩赐和新约种种的应许. 神甚至对你们比对我们的祖宗更多行神迹. ”
哥林多的信徒极其蒙福, 大大的得蒙启示. 然而, 他们认为自己在真道上有根有基, 因祂的恩典和属灵悟性, 而灵里成熟; 保罗却警告说: “务要听从, 你们在跌倒上有危险. 务要谨慎, 免得你们虽然得蒙光照, 但却像以色列人一般跌倒. ”
希伯来书说: “这样看来, 必另有一安息日的安息, 为 神的子民存留…所以我们务必竭力进那安息, 免得有人学那不信从的样子跌倒了” (來 4:9,11). 作者称不信的心为跌倒. 保罗斩钉截铁的说: “你们又如何呢? 你们甚至更大大的蒙福, 好叫你们能得信心. 若你们不肯相信 神的道, 就会多么触怒祂呢? 务要听从, 免得你们像前人一般, 落在不信的光景里. ”
没有别的世代因信实的 神, 而如此的蒙福. 现今末后的教会越发享受真光. 我们所得的例证, 不仅是关乎古代的以色列, 更是关乎整个新约时代的教会. 我们全然具备了圣经的真作. 我们更看见多元化媒体的福音; 这是世人前所未见的. 这佳音可以透过媒体, 在任何时刻传遍全地. 我们实在毫无借口. 然而如今, 许许多多的信徒都落在不信的大罪中.
何谓落在不信的光景里呢? 这是指怀疑 神在真道是否信实. 这是指在绝境中不相信 神必持守应许, 拯救我们. 这是指怀疑衪在审判上是否会强制执行衪的警告. 缺乏信心是指向愈来愈甚的恐惧感屈服, 且说: “我见过 神为我成就这事, 但现在祂会再次行事吗? 我可倚靠衪帮助我吗? ”
保罗说以色列人存着暂时性的信心, 试探了 神. 他说: “也不要试探主, 像他们有人试探的, 就被蛇所灭” (林前 10:9). 以色列人以暂时性的信心来试探主. 他们说: “主啊, 如果你再一次为我行神迹, 我们就会相信你. ”
神必拯救以色列人, 他们就在一个时期里敬拜祂, 说: “荣耀归给 神! 我相信. ”可是, 他们每逢面对另一个困境, 就满腹疑云, 害怕埋怨. 他质疑 神, 要求说: “神啊, 你只要再次拯救我, 我就再也不会信心不足. 是的, 我知道你曾经为我行事. 我能数算那些神迹, 你时时都拯救我. 但是, 我必须在这景况中再看见一次. ”然而, 他们不信的心从未停止, 反倒借着种种的要求, 不断试探 神.
简言之, 他们试探 神怜悯的心. 我看这件事为不信的心既可悲, 又危险的恶果. 若你不接受 神必审判你的罪恶(也就是说, 若你不相信祂必信实的审判你的过犯), 就会看看自己能偏离多远. 你会极力看看自己能放纵私欲多久.
以色列人正是如此. 根据原来的经文, 他们“试探 神, 令衪忍无可忍. ”我们看见以色列的男子曾经受引诱, 与摩押的女子犯了性方面的罪. “…百姓与摩押女子行起淫乱” (民 25:1). 这诱惑是以邀请用餐为开始的. “因为这女子叫百姓来, 一同给他们的神献祭, 百姓就吃他们的祭物” (25:2). 继而, 摩押人在用餐时渐渐介绍了他们的偶像. “(以色列人) 跪拜他们的神” (25:2).
次日, 以色列的男子醒过来; 他们经过了一夜在罪中放纵自己后, 发现没有什么事情发生. 他们看不见 神施审判, 便不断往摩押去. 审判还是没有临到, 他们便在放纵私欲上变本加厉. 这些人渐渐落在不信的光景里. 最后, 他们不信的心令他们再也不敬畏 神了. 他们再也不认为 神会因他们犯罪, 而审判他们. 于是, 他们继续与摩押的女子滥交苟合. 他们变得对 神全然麻木了.
他们怎么样呢? “…耶和华的怒气就向以色列人发作. 耶和华吩咐摩西说: “将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂, 使我向以色列人所发的怒气可以消了. ”于是摩西吩咐以色列的审判官说: “凡属你们的人, 有与巴力毘珥连合的, 你们各人要把他们杀了” (25:3-5).
甚至当可怕的审判发生时, 有一名以色列男子“当他们面前” (25:6). 厚颜无耻的把一名摩押女子带进他的帐棚里. 有一位名叫非尼哈的虔诚人看见了, 便怒不可歇. 他拿着枪跟随那俩人进入帐棚, 把他们杀了. 让我告诉你, 这就是不信的心的收场. 人们即使面对审判, 也不敬畏 神. 他们反倒放纵自己, 仿佛挑战 神来施行审判.
保罗不想把不断怕跌倒的心情压在哥林多的信徒身上. 于是, 他以这节经文的开端鼓励他们说: “你们所遇见的试探无非是人所能受的” (林前 10:13). 保罗在这里论到什么试探呢? 根据这段经文的内容, 这试探就是不信的心. 我们可以从前三节的经文读到: “你们也不要发怨言, 像他们有发怨言的, 就被灭命的所灭” (10:10).
我深信如今的信徒没有对抱怨郑重其事. 我们没有想像在 神听来,我们日常习惯性的埋怨是如此的有罪. 然而, 我们都读到这责备人心的应许: “神是信实的, 必不叫你们受试探过于所能受的; 在受试探的时候, 总要给你们开一条出路, 叫你们能忍受得住” (10:13). 这是何等荣耀的一个应许. 以色列人怨天尤人的试探令他们倒毙了. 如今, 神的子民再也不是摩西家里的人, 乃是主家里的人. 而且, 主要叫末后的一批余民进入 神所应许的安息里.
如今, 我们听见神末次呼吁人进入祂的安息里. 这是祂最后一次呼召那些全然倚靠衪信实心的人. 主在这末后的家里, 绝不容许撒但以怨天尤人的心态来败坏祂的子民. 反之, 我们的主必信实的给我们开一条出路. 衪应许说我们能在任何时候, 忍受任何试探. 祂对我们说: “我必拯救你们脱离不信的心. 你们只要抵挡怀疑的心, 一心寻求我. 我已借着圣灵赐你们能力来成就这事. ”
我说, 任由阴府的邪灵一一在地上被释放出来. 任由自然界怒气发作, 任由逼迫临到, 任由恐惧感笼罩全地. 神必透过这一切, 得着进入祂安息的一批子民. 衪已为衪的儿女提供出路, 好让他们能脱离不信的心和其恶果. 祂实在说: “务要听从我的道, 相信我给你们的应许, 且接受我必施行审判. ”
让我敦促你们: 务要敬畏 神. 求圣灵治死你怀疑的心. 你是被造成为一个道德上自由的人. 也就是说, 你能相信. 所以, 你要定意相信主. 你要在你种种的景况中倚靠祂. 在现今末期里, 神必确保你渡过一切难关.