山頂上的五穀 | World Challenge

山頂上的五穀

David WilkersonJune 1, 1983

「在地的山頂上,五穀必然茂盛;所結的穀實,要響動如利巴嫰的樹林 …」(詩72:16)

詩篇七十二篇乃是一個豫言性的異象,說明主的權能。祂就是那地山頂上的穀物。「一粒麥子不落在地裡死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。」(約12:24)

主受死,結果就產生了茂盛的屬靈樹木;它們的枝子,像利巴嫩的樹林一樣,伸延遍地,在風中搖曳生姿。如今,主已「執掌權柄,從這海直到那海 …」(詩72:8) 十字架在各各他山上被栽在地裡。先知們稱之為「 神的聖山」。在 神的聖山上,有一把五穀被放在墳墓裡。那子粒死了,在乾地裡札根,有一片復活的葉子就長起來了。今天,復活大能繼續帶來榮耀豐收,我們就看見滿穗的穀物。祂受死、埋葬、並復活的果子,誠然好像「利巴嫩的酒」(何14:7)一樣,充滿香氣。

我們身為 神的兒女,也是那地山頂上的穀物。我們必須與祂一同到各各他山受死,且因祂的權能,與祂一同復活。根據這豫言,穀物被帶到高處,死了,就結出許多果子。這榮耀的異象乃是關乎主的十字架,並在那些明白其意義的人身上的果效。你若把穀物、地裡、山上、豐收,謹記於心,你就能夠明白這豫言。

「誰能登耶和華的山?誰能站在祂的聖所?就是手潔心清 … 的人。」(詩24:3-4)

神一開始就呼籲聖潔的人到山上,來到祂面前,好讓他們從天上聽見話語,且為着偉大的新事工而預備他們。

神呼召亞伯拉罕到山上試驗他,讓他以靈眼看見自己蒙受試驗,以致更靠近祂,與祂合一。亞伯拉罕在山上得知 神是誰。「亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒(意思就是耶和華必豫備) …」(創22:14) 他所得着的啟示何等簡單;神啟示的祕訣就是,祂只在祂的同在裡,向一些心中順服的僕人發出啟示,他們願意在生命裡與自己所喜愛的,一刀兩斷。

神吸引摩西到何烈山上,呼召他把以色列民帶出為奴之家。神每次要對百姓說話,就把摩西帶回山上,到祂面前來。「摩西到 神那裡,耶和華從山上呼喚他說 …」(出19:3)

神首次與摩西相遇,就是在山頂上;祂也同樣在高處頒佈律法;神在那裡與他全然進入了永生的相交。摩西在山頂上與 神同行。他在 神的聖山上,活在祂面前。當他下山為百姓辛勞時,他臉上因 神的同在而發光。

聖靈把約翰帶到巍峨的高山上,讓他與 神相交;他就在那裡得着榮耀異象,關於末後的教會。約翰說:「天使就帶我到一座高大的山,將那由 神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。城中有 神的榮耀。」(啟21:10-11)

彼得在山上 神的同在裡,聽見了 神的聲音。「我們同祂在聖山的時候,親自聽見這聲音從天上出來。」(彼後1:18)

以利亞在山上聽見 神那微小的聲音,且看見祂神聖的同在。

這些無法抗拒的確據都說明,人必須與世界隔絕,到聖山上祂的同在裡,聆聽祂的話語。彼得「同祂(主)在聖山的時候」,聽見了 神的聲音。

山頂是不容易到達的。你要私下進入內屋,擱下一切,單獨在 神聖潔的同在裡,停留在那裡,直到你靈裡火熱起來。你要每天回來,每次更加上去,勝過所有攔阻,義無反顧,直到你到達高峯。沒有人能憑一個小時的靈修,而到達與 神同在的高峯。這一定要變成你的生活方式。那些安逸惰怠的人絕不能達到,惟有那些忠心耿耿立定心志的人才能辦到。

主的啟示極其廣大,難以明瞭。然而,對於那些透過禱告與 神親近的人,聖靈會在他們心中啟示基督,以致他們越發得着祂。那發出啟示的燃燒荊棘究竟在哪裡?耶和華所彰顯的大能在哪裡?現在末後,教會得着異象的地方,究竟在哪裡?就是在山頂上祂的同在裡。在那裡,神的僕人使女切切渴望從天上聽見聲音,擱下一切人的活動,專心致志尋求祂的面;除非他們感受到祂屬 神的光輝,否則,他們決不肯離開,去服事別人。

「必有許多國的民前往,說,來吧,我們登耶和華的山,奔雅各 神的殿;主必將祂的道教訓我們 …」(賽2:3)

「我必領他們到我的聖山,使他們在禱告我的殿中喜樂 …」(賽56:7)

今天,聖靈對所有神人的信息就是:「回到山上,回到祂聖潔的同在裡。」如今,許多人聽從呼召,付上時間,禱告尋求 神。其他人則貪心不足,因國度裡的細節而過份忙碌,無暇登上聖山。

一個覺悟的事工,何等榮耀;一個靈裡蒙蔽呼呼大睡的守望者,何等悲慘;這些都是以賽亞所看見的。有些守望者自己抖首振作,回到 神的山上,從天上聽見新鮮的話語;其他的,則愚妄地不停忙碌,自地自建。

「祂看守的人是瞎眼的,都沒有知識,都是啞吧狗,不能叫喚,但知作夢,躺臥,貪睡。這些狗貪食,不知飽足;這些牧人不能明白,各人偏行己路,各從各方求自己的利益。」(賽56:10-11)

以賽亞說,他們變得自我中心,只顧自己的工作,靈裡死沉沉,因為他們「離棄耶和華,忘記我的聖山」(賽65:11)

傳道人啊,我們還是最好聽從先知以賽亞的警告。他說:「主耶和華必 … 另起別名稱呼祂的僕人。」(賽65:15) 祂會使那些不肯回到隱密處的人心神耗盡,垂頭喪氣;祂會另外興起一批新的百姓。

聖靈正在興起一隊由「山上的人」所組成的軍隊。他們會付上時間親近 神,單獨來到祂面前,支取靈糧,聆聽祂的聲音,得着新的異象,且回去欣然將之傳遞給那些「因心裡憂傷哀號」(賽65:14)的人。哦,是的!他們必帶著能力與權能回去。

這些信徒定意禁食禱告,付上時間親近祂;神誠然因他們而心中喜悅。然而,有那麼多傳道人缺乏禱告,不成聖,自我中心,又不花時間親近祂;神看見他們,就何等憂傷。

我在世界各地遇見許多忙忙碌碌的傳道人,我也因他們而傷心。並不是因為我在屬靈成熟方面勝他們一籌,乃是對於他們的會眾來說,他們的光景實在顯而易見,必須有所改變。神一定會有所行動。

已經去世的史樸克(Austin Sparks)這樣寫:「哦,在屬 神事物的領域裡,人性血氣的彰顯實在何等可怕!哦!他們在屬 神的領域裡沽名釣譽!哦,人們在教會裡多麼追求地位!」他又補充說:「如今,教會裡有兩種信徒。有些人組織信徒活動,彷彿這是一些必須奮力維持的公幹一樣;他們以為這些絕不停止的活動,本身就是生命和能力。結果,他們對靈命進深,既不感興趣,也無暇追求。

他們再不安靜等候 神,反倒為所欲為,為 神大發幹勁和雄心。他們那麼熱心參與,衝勁十足,對於聖靈那不慌不忙微小的聲音,他們卻無法聽見。他們為主疲於奔命,拚命奮發,卻沒有來到祂面前,讓祂那有如火焰的目光鍳察自己。

另一種信徒則固守傳統,在道理和實踐方面一成不變,以致聖靈幾乎無法引領他們,無法使他們更充份進入有關基督的啟示。」

近代任何牧師或傳道,都不比耶穌更為忙碌。祂所服事的人,數以千計;他們都可以直接來到祂跟前來。然而,祂擱下一切活動,付上時間,在山上親近父 神。「散了眾人以後,祂就獨自上山去禱告 …」(太14:23)

親愛的牧師朋友,你說自己無暇抽身,退離一切,與 神獨處!然而,你必須退離眾人,甚至離開家人。你要單獨親近 神,再次從天上得着話語,否則,你就好自為之。

信徒啊,先知們都警告有關困難憂患,會使那些離棄錫安山的人,心緒不寧。我們必須呼求說:「主啊,求你使我回頭;轉向我們,賜我們心志,使我們能再次禁食禱告。求你使我們成為代禱者,向我們彰顯你自己。」

據以西結說,在山上,人心中的罪污就會顯露出來,使我們謙卑下來。「你們在那裡要追念玷污自己的行動作為,又要因所作的一切惡事厭惡自己。」(結20:43) 「那時我 … 要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。」(20:41)

蒙愛的信徒啊,主要求牧師傳道們謙卑自己,不再自我張揚。一切自以為是的態度,必須除去。穀物必須死去;祂必把我們帶回自己的山上,把一切關乎「己」的東西(即名譽、自尊、並希望人家認許的心態),都剝奪淨盡。祂必須在世人眼前使我們成聖。

祂那煉淨人心的烈火,將要喚醒我們,且要把又新又敬虔的法則放在我們心中。至於為拯救教會脫離混亂所需的敬虔準則,我們早已遺忘。主再不會因祂的家不過不失而滿足;祂現在所尋求的,乃是心中的聖潔靈火。

我們多半都在聖山上與 神開始建立關係。我們在祂面前歡欣喜樂,結果纍纍。可是,今生的事情臨到,吸引我們離開祂的同在,以致我們靈裡乾涸不滿。我們從山上下來,在沮喪的幽谷裡僅僅生存。

大多數的事工開始的時候,都像在地的山頂上的一把穀物。其開始是卑微的,其創辦人也像保羅一樣,天天向罪向世界死。主的同在比工作本身更為重要。他多多付上時間,在隱密處親近 神。祂透過禱告,聽見 神的聲音,直接得着指示。他的事奉乃是源於禱告、禁食、謙卑、並信心。

可是現在,利巴嫩的果子遍滿了山坡深谷;肥甘並滿溢的酒醡使他們豐足富裕,一無所缺;於是,他們就變得煩躁不安,靈裡乾涸。他們忽略了祂同在的聖山,那本來像一小把穀物的事工,後來,卻失去了其存在的理由。

一個事工也許曾經忠心於 神,可以切實表彰衪的恩典與能力;然而,如果它不再彰顯祂實際的同在,神沒有義務要將之保存。許多本是神所興起的事工,後來卻脫離了 神的旨意。根據約翰的啟示錄,神把祂同在的金燈台,從一些教會身上挪去了,因為他們失去了對祂起初的愛。對於一些沒有切實代表祂的聖潔的事物,神絕不會支持。如果在上的人並不親近 神,從祂實在的同在裡支取精力,那事工其實就滿有矛盾,無法繼續成為 神的工具,向世人傳達祂的信息。所有事工和領袖必須恢復起初的愛,迫切禁食禱告;這是何等重要。

「五穀毀壞 … 穀種在土塊下朽爛 … 因為五穀枯乾了。」(珥1:10,17)

那些離棄錫安山的人會變得道德敗壞,約珥早已看見了。穀種朽爛代表道德淪亡,靈裡衰敗。穀種不死去,就會朽爛。我們若不肯靠着十字架的大能向罪死去,就會漸漸道德敗壞。

我參加了一個靈恩聚會。那裡數以百計的信徒都奉主的名高聲讚美,跳舞歡呼。但是後來,他們禱告時卻承認自己傷痛困惑,因邪情私慾而惡癮纏身;我因此大為震驚。他們正在復興滿有生氣的讚美,可是,他們對罪卻存着被動的心態,接受妥協,沒有過着得勝的生活,全然受邪惡權勢所轄制。太多的聖徒都站起來讚美,卻沒有挺身而起,勝過撒但並那些捆綁人的邪情私慾。

我們離開 神的同在愈久,就會變得愈不道德。我們會變得因種種原因而忙不過來,以致靈裡背道後退。我們會失去喜樂,變得煩躁不安,失去方向,因為疏忽在內屋裡私下親近主,被祂榮耀的同在所更新。撒但試圖攔阻我們到神的聖山,從而削弱我們。

除非我們趕快回到山上,來到祂榮耀的同在裡,否則,我們會變得越發悖逆犯罪。最可恥的就是,我們會失去所有機會,不能在 神的事工上結果子。我們一旦離開祂的同在,變得荒涼,撒但很容易說服我們,說我們既失喪,又毫無價值。

今天的教會和事工都缺乏主真正內在的啟示。我們一直都聚焦在「自己的工作」上,而不定睛在主身上。除了祂以外,我們無事不傳。我們傳揚真理,卻缺乏生命。當主在人心中切實顯明出來,所有的興趣都會被改變煉淨。神的僕人使女願意花時間到 神的聖山上,就會明白,除非一個事工、教會、或團契切實在地上表彰主的同在,否則,它沒有權利存在。我們若不肯花時間天天來到祂的同在裡,不是尋求新的啟示,乃是要充份得着有關基督的啟示,我們就沒有權利稱自己為信徒。否則,我們所忠心的,只是一些「東西」,即為神工作,一些見證,而不是主自己。因為許多信徒對主的身份,都沒有明確的瞭解,所以,他們就沒有恆切親近祂。他們接受福音,但是沒有人教導他們,務要停留在主的同在裡,直到變成國度聖徒(Dominion Saints)。我們崇尚信心,卻不恆切讀經禱告,從而產生信心。

難怪那麼多信徒離婚。難怪那麼多信徒因假道理的風氣潮流而反反覆覆。難怪那麼多 神的百姓都落在不道德並輕敵自滿,憂傷沮喪的光景裡。我們不肯退到一旁聆聽主,就自己把得啟示認識祂的機會放棄了。主內住我們,但我們對祂的能力與權能卻一無所知。我們心中何等切切需要得着有關主新的啟示。

以下是詩篇七十二篇其餘的豫言,說到 神會如何恩待那些回到山上祂同在裡的人:

祂必彰顯祂平安的榮耀。「大山小山,都要因公義使民得享平安。」(72:3)

正如甘霖降在新割的草地上,祂也必臨到我們的靈魂,把乾涸的心景,一概除去。「祂必降臨,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋潤田地。」(72:6)

祂必賜我們能力,好讓我們勝過所有黑暗權勢。「祂要執掌權柄,從這海直到那海 … 祂的仇敵,必要餂土。」(72:8,9)

祂必拯救我們脫離那壓迫人心的困境並身體上的重擔。「因為窮乏人呼求的時候,祂要搭救,沒有人幫助的困苦人,祂也要搭救。」(72:12)

在祂面前,我們必向「己」死,祂且興起更新我們,使我們結果纍纍,滿有喜樂。

「在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」(詩16:11)

「我必救你們脫離一切的污穢,也必命五穀豐登,不使你們遭遇飢荒。我必使樹木多結果子,田地多出土產 …」(結36:29-30)

「我必醫治他們背道的病 … 他的枝條必延長 … 他的香氣如利巴嫩的香柏樹 … 發旺如五穀;開花如葡萄樹 …」(何14:4-7)

「你們必唱歌,像守聖節的夜間一樣;並且心中喜樂,像人吹笛,上耶和華的山,到以色列的磐石那裡。」(賽30:29-30)

「求你發出你的亮光和真實,好引導我,帶我到你的聖山,到你的居所。我就走到 神的祭壇,到我最喜樂的 神那裡 …」(詩43:3-4)

主內的弟兄姊妹啊,你們要像羅得一樣逃跑,「要往山上逃跑」(創19:17)。 務要逃往那高高的磐石(即基督)去。山上已經豎立旌旗,呼召 神的選民到祂面前享用肥甘。不要錯過 神的作為。帕子已經除去,有關主榮耀的啟示已近在眼前。

「在這山上萬軍之耶和華,必為萬民用肥甘設擺筵席 … 祂又必在這山上,除滅遮蓋萬民之物,和遮蔽萬國蒙臉的帕子。祂已經吞滅死亡直到永遠;主耶和華必擦去各人臉上的眼淚,又除掉普天下祂百姓的羞辱。… 耶和華的手,必按在這山上。」(賽25:6-10)

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那奪去地上假神虛榮的,
究竟是甚麼?
不是正義感或責任感,
乃是因為看見祂無比的價值。

不是滿心苦毒空虛,
以機智打碎偶像。
乃是因為祂的榮美光芒四射,
啟示祂的心意。

那使彼得心受感動的目光,
司提反所看見的那一張臉,
那與馬利亞一同哀哭的一顆心,
惟有這些才能吸引人離開假神。

吸引、贏得、且全然充滿,
直到福杯滿溢;
我們與假神有何相干?
我們與祂卻永遠相連。

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