我必賜你口才 | World Challenge

我必賜你口才

David WilkersonNovember 1, 1982

神從燃燒的荊棘與摩西相遇,命令他要把以色列民領出為奴之家。祂對僕人說:「我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;… 我下來是要救他們脫離埃及人的手, … 故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」(出3:7,8,10)

「摩西對耶和華說,主啊,我素日不是能言的人,就是從你對僕人說話以後,也是這樣,… 耶和華對他說,誰造人的口呢?誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢?豈不是我耶和華麼?現在去罷,我必賜你口才,指教你所當說的話。」(出4:10-12)

可是摩西堅持說:「派別人去吧!」一些最蒙 神膏抹的人往往都會像摩西一樣,在這方面跌倒了。我們也在控制自己嘴唇方面,限制了 神。神再三向摩西證明祂的能力。祂向這膽怯的人顯明,祂能把水變成血,使種種災難臨到埃及地,他只要把杖舉起來,祂就能使紅海的水分開。可是,摩西偏偏不相信,神能「賜他口才」,指示他如何說話。他相信自己所能看見的神蹟,卻不相信 神能掌控自己的舌頭!

摩西頑固地求 神說:「主啊,你願意打發誰,就打發誰去罷。」(出4:13) 神因他缺乏信心而感到惱怒。「耶和華向摩西發怒 …」(出4:14) 神終於妥協了,容許摩西的哥哥為代言人。祂說:「… 我也要賜你和他口才,又要指教你們所當行的事。」(出4:15)

摩西感到自己大有理由懷疑 神的應許。他多麼有自知之明,承認自己「拙口笨舌」(出6:12)。事實終於證明,那攔阻他進入應許之地的,正是他那不肯順服的舌頭!一直等到他離世時,他仍然是拙口笨舌。詩人說:「甚至摩西也受了虧損; … 摩西說了急躁的話。」(詩106:33)

對於今天我們來說,這是一個何等大的警告!這偉大神人行了神蹟異能,切實認識 神。可是,他美中不足,觸怒了 神,以致凡他所作的,都受到影響。聖經為着我們的緣故,把這些事情記載下來了。神期望我們從摩西缺乏信心這件事,學習功課。

這不僅是舊約的一個原則。馬太告訴我們,主打發門徒出去,如羊進入狼羣一般。主警告過,敵對與逼迫乃是意料中之事。但他們並不害怕,因為主一邊吩咐他們傳福音,一邊又應許說,祂必賜他們口才。祂說:「你們被交的時候,不要思慮怎樣說話,或說甚麼話;到那時候,必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的,乃是你們父的靈在你們裡頭說的。」(太10:19-20)他們不必以自己的話語傳揚福音,或者回答那些批評他們的人!主應許過,要賜他們既超自然,又有能力的話語!聖靈所支配的嘴唇,必發出屬靈的話語!

新約還記載了另一件令人驚歎的事蹟;就是聖靈把口才賜給門徒們。在五旬節那日,「他們就都被聖靈充滿,按着聖靈所賜的口才,說起別國的話來。」(徒2:4) 當時,真正說話的,並不是他們,乃是那賜他們口才的聖靈。換言之,聖靈全然掌控他們的口舌,以致除非祂要他們說話,否則,他們一言不發。聖靈只希望他們說一件事,「說 神的大作為。」(徒2:11)五旬節最重要的項目,並不是一些不為人知的口舌,乃是一個神奇的情景;就是說,有一百二十位被 神充滿的聖徒發現 神賜他們口才了。門徒們之所以感到榮耀,樂不可支,不是因為他們說方言,乃是因為聖靈透過他們說話。

聖靈說話,可以透過新的或舊的語言;人的話語,或天使的話語;人所認識或不知悉的話語。五旬節的重要性,並不在乎祂說話的語言,乃在乎祂如何透過一群聚在一起的聖徒的嘴唇說話!我心中的吶喊就是:「讓祂隨意說話把!我只要經歷 神的榮耀,知道祂已掌控我的舌頭!」

你讀新約的時候,就會看見主和雅各都提及了一個不可能的道德光景。主說:「你們既是惡人,怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」(太12:34) 雅各則這樣說:「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼? 我的弟兄們,無花果樹能生橄欖麼?… 鹹水也不能發出甜水來。」(雅3:11-12) 這不可能的道德情形就是:一個真正屬靈的人,豈能口吐惡言!

然而,雅各堅持說:「惟獨舌頭沒有人能制伏,是不止息的惡物;滿了害死人的毒氣。」(3:8) 他並不是說舌頭自己有思想;相反的,他知道舌頭是受人支配的! 他說有些信徒的嘴唇還「未受割禮」,因為他們心中還沒有相信 神的釋放。他們高聲稱頌 神,讚美主,卻說弟兄姊妹的閒話。雅各說:「那種事情不該發生 …」換言之,這等不合乎聖經真理的事情發生了,證明該泉源大有問題。

很明顯,我們的舌頭不受制伏,絕不是 神的旨意。祂絕不希望我們以嘴唇叫人跌倒。「凡使這信我的一個小子跌倒的,倒不如把大磨石拴在這人的頸項上,沉在深海裡。」(太18:6)

對於這情況,我們絕對逃不了。神要解決這不可能的道德情形,就必須叫你回轉!「我們若把嚼環放在馬嘴裡,叫他順服,就能調動他的全身。看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨着掌舵的意思轉動。」(雅3:3-4)

聖靈渴望向我們啟示,祂正是那馬的嚼環,我們船的舵手!你如果還不知道,有「聖靈的嚼環」在口中是指甚麼,你在言語方面,就仍然狂野不羈;你的五旬節還沒有全然臨到。

數月來,聖靈都試圖向我顯明,這件事何等重要。讓我與你分享,祂印在我心中的三件事。

「在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身 …」(雅3:6) 「隨口亂說」(“slip of the tongue”) ,是沒有這回事的;人說話,沒有一句是無緣無故的。主親口說過,我們的話語都發自內心。祂並沒有說,口裡說出來的,都是出於剩下的血氣;祂乃是說,「心裡所充滿的,口裡就說出來。」我們所說的,絕不偶然,都是可預料的!

這件事是很嚴重!你我也許以為自己滿有 神的慈愛恩惠,自己說人家的閒言,只是偶然的。但 神告訴我們,我們之所以這樣說,是因為我們心裡向來都是這樣想。據雅各說,任何的爭吵、忌嫉,都是直接由於心中的紛爭!紛爭的定議就是關乎「一個鬭爭或爭競的靈」。說長道短、忌妒、紛爭、苦毒、背逆,都是發自內心,源於一個「鬭爭的靈」!

無花果樹不可能長橄欖;葡萄樹也不可能結無花果。鹹水與清水不可能來自同一個泉源。聖經並沒有說,鹹水和清水不應該來自一個泉源,乃說,這是不可能的。同樣,一個蒙聖靈引領的信徒,除了恩惠、憐憫、與公義以外,也不可能說甚麼。

我們必須謹記這些話語!我們必須承認,自己不可能憑聖靈行事,被聖靈充滿,同時又發出不聖潔的話語。我們如果這樣做,就還是像那些不虔不義的人一般,「… 圖謀奸惡,嘴上彷彿有燒焦的火。」(箴16:27)

千萬不要以為門徒們只在五旬節受聖靈感觔而說話,欣喜若狂或情緒激昂。不,自此以後,他們的話語變得聖潔純淨,能造就人心。據保羅說,他們學了基督。「就是脫去你們從前行為上的舊人; … 所以你們要棄絕謊言,各人與鄰舍說實話;… 污穢的言語,一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。」(弗4:22,25,29)保羅並沒有說,不能制伏的舌頭是一種輭弱,必須試圖勝過,或者,這是肉體上的弱點,是人必須忍受的。祂說,在任何情況之下,這都絕不情有可愿!

「耶和華的言語,是純淨的言語;如同銀子在泥爐中煉過七次。」(詩12:6) 「… 良言乃為純淨。」(箴15:26)「良言如同蜂房,使心覺甘甜,使骨得醫治。」(箴16:24)

為什麼主的話語這樣帶着能力?為什麼人們說:「從來沒有人像祂一樣說話,祂正像有權柄的人。祂親口承認說:「… 我對你們所說的話,不是憑着自己說的,乃是住在我裡面的父作祂自己的事。」(約14:10)」

以上的聖言乃是主留給那些跟隨祂的人的一些產業。祂說過:「因為你所賜給我的道,我已經賜給他們 …」

除非我們周遭的人也說:「沒有人像他一樣說話!這人只說榮耀 神的話!」否則,我們並沒有憑祂這榮耀真理的亮光而行;就是說,主並沒有「賜我們口才」。

我們順服聖靈,祂就必使我們只說從父神而來的話語,我們也不會掙扎。我們只需要心中順服,願意在這方面接受聖靈的管教。

還沒有承認的罪會玷污信徒的舌頭。任何一個傳道人或信徒心中暗藏私罪,就會對別人沒有甚麼可說!他每一句話都是徒然的。發自心懷二意的心靈的話語,也許聽來好像既誠懇,又虔敬,更絕對合乎聖經道理。但如果「器皿」不潔淨,那些話語就毫無意義,因為罪惡會奪去我們話語的權柄。

話語並不在乎它們何等滿有才智,或者,強烈地被表達出來;最重要的就是,它們是何等純淨!惟有純淨的話語,才能帶給人健康。主說過:「善人從他心裡所存的善,就發出善來;惡人從他心裡所存的惡,就發出惡來。」(太12:35)

這是一個發人心省的思想:我們每一句無聊的話,都會在審判日被供出來。「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出末。…」(12:36)

這裡「閒」(“idle”)字根的意思就是「一事無成,空虛無用,輭弱無能,無關重要」。這不是指我們在一天中偶而開玩笑,乃是指那些沒有功效的見證、無關重要的輔導、一事無成的證道、並那些對 神的國度毫無幫助的說話。

求 神幫助我們把這件事看為嚴重,對自己的言談,有所注意!我求聖靈在我言談上,把敬畏 神的心賜給我,以致我能在這方面,有所謹慎;不僅在眾人面前,更在私下的時候,也要如此。

這聽來是否很複雜,固守律法主義,或不可能辦到?好消息如下!

神即將興起一個心靈純正,嘴唇潔淨的世代。神要再向世人說話,就必須得着一些潔淨的嘴唇。於是,神提醒祂的子民有關一則異象,說明祂的聖潔大而可畏。正如以賽亞一樣,神的百姓現正曉得,他們已經變得多麼邪惡背道,在言語上,非常隨便,不受管教。「那時我說,禍哉,我滅亡了;因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中;又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」(賽6:5)

我必須承認,自己實在有過以賽亞所提及的經歷;我得過一則新的異象,有關救主聖潔的主權!我愈把這異象看清楚,就愈感到自己的生命滿有罪污,舌頭沒有被制伏,嘴唇也未受割禮。如果像聖潔先知以賽亞都承認自己嘴唇不潔,那麼,我有何地自容呢?最近數週,神因我常常說話,都不加思索,而嚴嚴地懲治我。

神對摩西說:「… 因為人見我的面不能存活。」(出33:20) 以賽亞看見 神,就喊着說:「禍哉,我滅亡了!」(賽6:5) 就是說,以賽亞的老我死了。

這裡的含意就是:「看見主,就死亡!」讓你的老我成為一個祭物,如煙消散。當你看祂為主,你就會死去了!然而,這只是一個開始;從此,你要進入復活的生命!

請看看,自始,神如何奇妙地把口才賜給以賽亞。「有一撒拉弗飛到我跟前,手裡拿着紅炭,是用大剪從壇上取下來的;將炭沾我的口,說,看哪,這炭沾了你的嘴;你的罪孽便除掉,你的罪惡就赦免了。 … 祂說,你去告訴這百姓 …」(6:6-7,9)

神邀請我們不要再憑自己的能力,使自己的言行正直,而不斷掙扎。神要求我們憑信心而死去、復活、成為聖潔、蒙 神悅納,且以被寶血買贖的聖徒的身份,憑信心生活說話。聖靈應許必在我們的心靈與嘴唇上行割禮,好讓我們能像主一樣,述說父神的話語。

請謹記,主萬萬不能因你的行為,而賜你口才。你可以許願,告訴 神你絕不會撒謊,說長道短,忌妒別人,也不會發出無聊愚昧的話語。你也可以治死自己,刻苦己身,對自己說:「從今以後,我每一句話都要榮耀主。」可是,你如果以為憑着自己的毅力和決心,就能達到目的,你就注定失敗沮喪。我曾經試過,這是絕對行不通的!

不,萬萬不行!我們都是憑信心,蒙神煉淨的!我們人的意志必須受更正,以致自己能順從祂的道。

神把這道澆灌我的靈,且使這需要(即我們必須得着受過割禮的嘴唇並純淨的心靈),在我心中燃燒,我就越發感到,聖靈要領我到有關末後豫言性的榮耀真理。我心中曉得,這功課不僅有關言語純正。

為什麼我們心靈嘴唇必須被 神更新煉淨?為什麼我們要得着更新的異象,有關聖潔的心靈、舌頭、與嘴唇?神向我顯明了以下的理由。我們的嘴唇乃是聖靈流過的閘口!神即將以聖靈大能的湧流,復興錫安,重建大衛的會幕。大能的活水將會帶來醫治、潔淨、與復興。這河將流自 神地上的身體,即源自祂百姓的心!萬事 (即泉源、靈水、無底的汪洋大海) 已經俱備了!

還有一件事:除非一切都準備好了,否則,聖靈無法毫無攔阻地大能流動。我們的泉源 (即我們支取聖靈的肉體) ,必須無瑕無疵。除非我們為人純淨,否則,聖靈就無法流動!那閘口必須潔淨,且準備好,除去一切雜質,以致管道深透,毫無攔阻。那些管道,究竟是指什麼?就是純淨的聖徒那分別為聖的口舌!

萬事俱備,時機成熟,聖靈就成就祂的工作。祂不必發動開關,也不必引發或推動事情。那潛在的能力會使活水自動自發,湧流起來。那時泉源將湧流不盡;正如在「在他裡頭成為泉源,直湧到永生」所用的字,其意思就是「跳躍起來」。

請想像,聖靈的大能湧流不盡!聖靈要在我們裡面跳躍起來。河水將從每一個開放的閘口流出。大小的河流將滙合起來,河水便前所未見地高漲。那時,我們將經歷 神所應許的澆灌,即從上而來,發自我們裡面的澆灌!

目前的問題就是,我之所以要為得着受過割禮的嘴唇而祈求,只是因為自己希望在審判日得清白,或者,我希望在末後成為蒙 神澆灌的管道?我是否不僅要蒙 神赦免,更要對祂有所供獻?對我來說,答案非常明顯。我希望聖靈「賜我口才」,裝備我成為祂愛的河流,透過我向世人湧流!誰敢阻擋這河流?誰會輕看這件事?對於任何阻擋河流,使別人不能從自己的嘴唇得醫治的人,其審判可能不堪設想。

靈透過我們而流動,何其重要。受益的,不僅是別人,我們也飲於自己的河流,得着活水。我們只需要從那河流得着醫治、主的啟示、屬靈智慧與知識、心中平安、盼望、喜樂、以及結出各樣果子所需的一切。

雅各說:「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼?」然而,你可以說:「泉源從一個眼裡能發出 …?」就停下來。除非泉源暢通無阻,否則,它甚麼也不能發出。你希望自己的泉源暢通無阻嗎?你渴望聖靈透過你而湧流,使你的口分別為聖嗎?以下是簡單的重點:務要棄絕所有纏累人的罪 -- 進入虔誠敬畏 神的屬靈領域。

務要承認自己輭弱無助 – 憑信心,想像主的寶血流過泉源,經過閘口,潔淨自己的嘴唇,除去一切攔阻。這樣,你就會嘗到那從你裡面湧流出來的甜水;聖靈必然流動!

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