神的觸摸 | World Challenge

神的觸摸

David WilkersonMay 27, 2002

當神摸著一個人的時候,那人會跪倒在祂的面前,就從那一刻開始,他與基督的關係變得非常親密。在這樣的親密接觸中,他領受到從天上來的新鮮的啟示,。這人會切望將一切纏累他的罪帶到聖靈那裡,將它們一一治死。他的靈魂得到了更新,進入安息之地,並且開始以新的熱誠和更大的愛來服侍基督。

最要緊的是,這僕人會對那將要臨到的審判愈來愈警醒。他曉得自己將要站在神的寶座前,回答一個重大的問題:「你是怎樣向那迷失的世界傳講基督的?」真的,在審判的日子,我們每一個人都要面對這問題:「你是怎樣向不信神的人見証基督的? 你是怎樣在行事為人當中將祂彰顯出來的? 你是怎樣用生命將祂顯明出來的?」

這個問題,將會成爲唯一的標準,要決定我們在那日子受到什麼樣的審判。 無論我們有沒有像摩西那樣與神獨處,或者像但以理那樣得到重大的啟示,或者像保羅那樣被聖靈徹底潔淨,或像彼得那樣勇敢地傳道,每一個人都會按著這唯一的標準受到審判:我們怎樣用自己的生命告訴世人,耶穌是誰,祂是怎樣的一位?

五旬節後,在基督建立教會的同時,聖靈定立了這審判的標準。那時羅馬帝國當權,驕傲、自大、物質主義的靈彌漫全國。羅馬人不與下層的百姓交往,不理睬寡婦,孤兒,和窮人。從幼發拉底河直到大西洋,宏偉的紀念碑隨處可見,宣揚羅馬的軍事勝利。帝國為戰爭英雄們建造宮殿,而四境的窮人和流離失所的人卻仍舊無家可歸,舉國上下沒有任何關懷窮人的舉動。

這驕傲貪婪的靈也滲入了猶太人的地域。以色列的宗教領袖們向這靈屈服了,一心聚斂財物。法利賽人利用律法的漏洞,騙取寡婦的房屋。同時,孤兒被遺棄,無家可歸的人遭虐待,底層的勞動者被詐取工錢。有人會告訴他們,他們活該受窮,這是神在報應他們所犯的罪。在以色列全地,普遍的心態是「人人為己」,人生在世就是要不斷獲取,不斷貯藏,要了還要,永不知足。

就在這貪得無厭、自我中心、物質主義的社會中,基督將自己的靈傾倒在一群聖潔的餘民身上。忽然大風吹起,房屋震動,神奇的火焰出現,沒有學問的基督徒開始流利地用他們從未學過的語言説話,基督的使徒帶著使人知罪的能力傳講福音。在接下來的日子裏,教會的敬拜、讚美、一舉一動,都充滿了奇妙的能力,「於是領受他話的人就受了洗,… 都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。」(徒二:41-43)

耶路撒冷的百姓都驚奇他們所看見的,問:「怎麼會有這樣的事呢?」 這是聖靈將能力賜予屬神的人,叫他們向世人見証基督。現在這些信徒成了從基督而來的活生生的信息,祂的大能使他們活出一種與泷不同的生命,使他們敢向泷人見證說:「耶穌就是這樣的,我們的生命所彰顯的就是神的性情,神的愛。」

你也許會問,聖經裏所說的看見那些神蹟奇事「都驚訝稀奇」(徒二:7)的旁觀者是誰?那些說 「看哪,這說話的,不都是加利利人麼? 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?」(徒二:7-8) 的陌生人是誰?

下一節經句便回答了這個問題:「帕提亞人,瑪代人,以攔人,和住在米所波大米,猶太,加帕多家,本都,亞西亞,弗呂家,旁非利亞,埃及的人,並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人,從羅馬來的客旅中,或是猶太人,或是進猶太教的人,革哩底和亞拉伯人,都聽見他們用我們的鄉談,講說神的大作為。」 (徒二:9-11)

見証這些事情的,是耶路撒冷的訪客、商人、小販、和過路的客旅,他們的所見所聞將會傳遍世界各地。不過,這些寄居的人會怎樣描述他們所看見的事呢?他們是不是光光傳講那些方言、神蹟奇事、以及從天上來的風和火呢?

這些東西決不是見證的重點,不是聖靈真正要賜下的見証。這些神蹟只不過是聖靈以大能造就信徒、 醫治信徒的一些外在表現,那麼究竟什揦纔是基督的見証呢?

大多數有關五旬節的講道,重點都放在使徒所行的神蹟奇事上,不然就是強調那一天內得救的的三千人,再不然,就是分裂如舌頭的火焰的顯現,但是,那最最奇妙的一件事,我們卻沒有聽到。正是這件事,將耶穌的形像活生生地、準確無誤地刻在了泷人心裏,由他們帶回各自的國家。

你們都聽過很多神蹟奇事,而我要告訴你們的,是這故事裏的「神跡啟事」。一夜之間,耶路撒冷及其周邊地區,千門萬戶亮出了寫著「待售」字樣的啟事,聖經說:「信的人都在一處,凡物共用,並且賣了田產家業,照各人所需用的分給各人 … 內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前,照各人所需用的分給各人。」 (徒二:44-45,四:34-35)

你能想像當時耶路撒冷的情景嗎? 無數房屋、地皮、農場忽然被廉價抛售。家居用品也拿出來傾銷:傢俱,衣服,工藝品,廚具,藝術品等等。馬路上,集市裏,每個城門口,都有幾百個啟事,寫著「貸物出售」,那一定是耶路撒冷有史以來最大的舊貨傾銷集會。

請注意: 聖經可沒有說被出售的房子是業主自己生活起居的地方,也沒有提到公社式的聚居生活。如果信徒都賣掉房屋住進教會的話,就會給教會帶去難以承受的負擔。同時,信徒所賣掉的產業和物件,也不是生活必需品或者遺產。神的話語清楚吩咐他們,要供應自己的家庭和子女,他們也要照顧自己家庭中所有六十歲以下的寡婦。如果信徒沒有自己的房子,就不可能遵從這些吩咐。況且,我們也讀到他們輪流到各人的家裏去聚會,「且在家中擘餅」(徒二:46) 很明顯,這些人仍然擁有他們自己的家。

他們賣掉的東西,並不是他們生活所必需的,不是用以維生的。很多時候,這些東西會成為物主的綑綁。所以他們變賣了那些財物,兌換成現金,捐贈出來,幫助教會裡的 孤兒寡婦和無家可歸的人。

這才是從耶路撒冷傳出來的見証,這才是神的靈要傳給到全世界的訊息: 惟有神的能力,才能破碎幾百年來牢牢地控制著以色列的物質主義。

想想看,要喚醒幾百年來都是自我中心、貪得無厭、鄙視窮人的子民,需要多大能力!寄居耶路撒冷的人聽見信徒說出他們本地的方言,現在又看見他們抛售貴重的物品。那些東西可不是垃圾,很明顯,抛售是一種犧牲。旁觀的人一定又會問:「出了什麼事? 為甚麼有那麼多拋售擧事?是不是發生了什麼事情,而我們還不知道?」

聽見這話的信徒都會回答說:「不,我們是跟隨耶穌的。我們將心給了彌賽亞,祂的靈改變了我們。現在我們要做神的工,祂向窮人傳道,又與痳瘋病人交往,祂服侍寡婦,又關懷孤兒。聖靈已經告訴我們要照樣去做。我們售賣這些物資是要賙濟 貧窮和無助的人,這就是耶穌基督的工作。」

想想看,全城上下都傳出這樣的對話,在咖啡店,會堂,或是市集,一個商人對另一個商人說:「我總算買到那幢房子了,我已經盼了好多年。房東一直想出高價來騙我,他是一個法利賽人,我跟他討價還價了好幾年。哈,昨天他來找我,自己開了一個合理的價錢。

「我問他為甚麼改變主意,他說他現在跟從耶穌了,被聖靈充滿,不再成天想著積攢財物,還說,賣房所得的錢要拿去供應窮人、孤兒、寡婦。」

這才是五旬節的見証。世人都看見,被神的能力充滿的信徒彼此相愛,賣掉自己的財物,賙濟有需要的人。這正是聖靈要他們做的,祂期望他們將神的愛向世界活生生地見証出來,而信徒也正是以自己的行動來宣揚基督的福音。

你們一定記得亞拿尼亞和撒非喇的故事。這兩個信徒在教會倒地而死,因爲他們的行爲扭曲了耶穌的形像。他們向使徒謊報賣地所得來的價銀,但彼得說,他們欺哄了聖靈。是的,基督徒對任何人說謊,就等於對神說謊。

這對夫婦究竟說了甚麼謊呢? 就是私自挪用了賙濟窮人的錢。他們肯定曾向買家見証說:「你付的這些錢都會用在基督的事工上,用來幫助寡婦和窮人。」結果卻把一部分銀子私藏起來。

在審判的日子,很多人會因濫用慈善物資,而被定罪。我想到一些機構,為九一一受害者籌集了幾億美元的捐助,卻從中私自扣留了不少。還有一些牧者,為遇難者家裏的孤兒寡婦籌集善款,卻用在了別的地方。我告訴你們,他們應當懼怕的不是聯邦稅局,而是全能的神。在神的賬目上,一分一毫都記得清清楚楚。

亞拿尼亞和撒非喇的故事所要傳達的訊息就是: 你不要碰屬於窮苦人的任何東西。神不會袖手旁觀,聽任那些自稱是基督門徒的人在世人面前歪曲祂獨生子的形像。

(連穆斯林都知道,為神作見証是何等嚴肅的事。我最近讀到一篇報導,說的是沙特阿拉伯的一個電視籌款節目,為巴勒斯坦 「殉道者」(包括用人肉炸彈來攻擊以列的人) 所留下的家眷募捐。這一次電視募捐是國家贊助的,沙地國王率先捐獻了二百七十萬美元,一位公主捐贈了她的勞斯箂斯汽車,一位男士捐獻了自己的一個腎臟,一位女士拿出她價值一萬七千元的嫁妝。大群大群的人湧入電視臺,把錢塞進坐在輪椅上的殘疾兒童懷里所抱的籌款箱裏。他們全都想証明阿拉愛他的兒女。

這台籌款節目一共籌得一億五千五百萬美元,而這還只是一個開始。重建巴勒斯坦的呼召,傳到其他每一個伊斯蘭教國家,眾信徒都齊心奉獻。你看,撒但知道哪裏能找到最有力的見証,並且會很巧妙地利用這一切,來證明自己是神。)

我問你們,聖靈是怎樣令那些在耶路撒冷新受洗的信徒的心突然改變過來的?他們的轉變實在是一個不可思議的神蹟。答案就是:這些基督徒是應先知瑪拉基的預言而生的。瑪拉基是我們在舊約所聽到的最後一位先知,神藉著他說:「我必臨近你們,施行審判,我必速速作見証,警戒行邪術的,犯姦淫的,起假誓的,虧負人之工價的,欺壓寡婦孤兒的,屈枉寄居的,和不敬畏我的。」 (瑪三:5)

現在我們跳到後面,看看耶路撒冷的教會。信徒們輪流在每家每戶聚會,「都恆心遵守使徒的教訓,彼此交接,擘餅,祈禱。」(徒二:42) 這裡所說的「使徒的教訓」是甚麼呢? 就是基督自己的話。耶穌曾經教導祂的門徒說:「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事,指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」 (約十四:26)

現在,請特別留意,馬太福音廾五章記載了耶穌被釘十字架之前給門徒的一段教導。我相信正是聖靈叫跟隨主的人想起這篇訊息﹐而且﹐很可能就是馬太向新受洗的信徒傳講了這篇訊息。

耶穌的話在他們心裡活了起來,使他們知道不能再依然故我地生活。忽然間,他們看見活出真正的耶穌是何等嚴肅的一件事,於是紛紛進到自己的房子,找出所有不需用的東西,拿到街上去賣。也就是說,基督在馬太福音廾五章中所說的話,使這些信徒的心裏萌發了對窮人的愛和關懷。爲什麼會這樣呢? 因爲那些話將他們真真切切地帶到了審判臺前。

馬太福音廾五章的訊息也深深地震撼了我的心,改變了我的生活和事奉。同樣的,如果你們呼求神的觸摸,尋求對耶穌的嶄新的熱誠,聖靈就會一路帶領你們,在某一個時刻,你們也必定要面對馬太福音廾五章。我們不能再輕率地迴避這些扎心的話。

基督在這裡所說的不是比喻,乃是預言。說的是審判的日子,我們都站在神的寶座前:「當人子在祂榮耀裡,同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上,萬民都要聚集在衪的面前,祂要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。」(太廾五:31-33)

有人說:「這是對國家的審判,不是針對人的。」這說法很愚蠢,因為根本沒有綿羊國或山羊國。我敢挑戰任何人,叫他指出一個綿羊國來﹐不管是現存的還是過去的。很清楚這是對全人類的審判,而這裡所提到的綿羊是以一個準則來判斷的:

「於是王要向那右邊的說,你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝,我作客旅,你們留我住,我赤身露體,你們給我穿,我病了,你們看顧我,我在監裡,你們來看我。」(太廾五:34-36)

耶穌稱讚綿羊說:「你們正確地代表了我的形像。你們使世人看見,我與被困在罪惡和窮乏中的人同負一軛。你們曉得我的心,讓我的性情和慈愛透過你們流露出來。」 基督一句也沒有提到他們其他工作上的慇懃或成就,祂所關注的只是這一件事。

接下來的話令我恐懼戰競,耶穌說:「王又要向那左邊的說,你們被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去,因為我餓了,你們不給我吃,渴了,你們不給我喝,我作客旅,你們不給我住,我赤身露體,你們不給我穿,我病了,我在監裡,你們不來看顧我。」(太廾五:41-43)

注意﹐這裡耶穌不是指責山羊犯了姦淫﹑吸毒﹑色情﹑同性戀或者其他甚麼大罪,當然,這些全都是該死的罪,而犯了這些罪的人,要為在肉身時所作的每一件惡事受審判。但在基督﹐審判的標準比這還要高。

我用這標準來衡量我自己的生命時,我想:「我不知道自己是這預言中的哪一類人。我甚麼時候做過耶穌所吩咐的這些事嗎﹖ 我有沒有忽略了親身服侍那些饑餓﹑流離﹑孀居﹑喪父﹑坐監﹑和身受痛苦的人? 我該如何回應耶穌所說的: 『我實在告訴你們,這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上,就是不作在我身上了,這些人要往永刑裡去,那些義人要往永生裡去。』(太廾五:45-46) ?」

在過去幾個月,我一直為寡婦﹑孤兒﹑和窮人禱告,我們接到不少生計困窘的人的來信﹐他們無力支付保險費和房租。我為他們懇求神:「你是萬主之主,求你餵養他們,滿足他們的需要吧。」 後來主回答說:「大衛,你光為他們禱告是不夠的,你可以做些事情,餵養他們,你能做到的。」

不要誤解: 沒有人能單靠善行得救﹐但我們卻要為有沒有做而受審判。問題不在於我讓多少窮人有飯吃﹐有衣穿﹐最關鍵的是﹕「我是不是嘴裡宣告基督是主,卻一心只為自己而活? 我是不是整日忙於積攢自己的財物而歪曲了耶穌的形像? 我有沒有對貧窮無助的人坐視不理﹖」

我們對伏在罪的咒詛之下的世界作見証,不僅要傳講﹐而且要表彰,不僅要教導,而且要行動。我們所宣講的基督是不能與善工分開的,正如雅各說的﹐這樣的工作 有助於証明福音的大能:

「我們的弟兄們,若有人說自己有信心,卻沒有行為,有甚麼益處呢,這信心能救他麼? 若是弟兄,或是姐妹,赤身露體,又缺了日用的飲食,你們中間有人對他們說,平平安安的去罷,願你們穿得暖吃得飽,卻不給他們身體所需用的,這有甚麼益處呢。」(雅二:14-16)

大多數的基督徒對耶穌預言的反應可以分為兩種。一種認為福音很容易:「神並不是那麼嚴厲,這些不過是末日的警告。我的神太慈愛了,一定不會那麼嚴厲地審判人。」 而另一種則是認為福音太難行﹕「實在太嚴厲,太苛求了。我接受不了這樣扎心的話,我永遠夠不上神的標準。」

於是,兩種人各走極端,各有借口,不肯改變。我們繼續為還未得救的人舉行奮興聚會,不斷地在禱告會求神滿足窮人的需要,在聖誕節期間將禮物籃子分派給有需要的家庭,有時候也給乞丐幾個錢幣,但我們都不是每時每刻鼎力恭行主耶穌的吩咐。

這些人將呼喊說:「主啊,主啊,這太出人意外了﹗我們信你,我們禱告,我們禁食,我們上教會,我們是你寶血贖買的綿羊。」這些人為甚麼會跟山羊分在一起?

事實上,只要我們貪愛世界和世上的事,就不可能屬於神,「人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」(約一 二:15) 如果我們貪心,要得到更多更多東西,我們便不會是祂的綿羊,「偷竊的,貪婪的,醉酒的,辱罵的,勒索的,都不能承受神的 國。」(林前六:10)

然而﹐這些信徒被定為山羊,不單是因為他們貪財好物或者沒有幫助窮乏人,主會告訴他們:「你是山羊,因為你在世人面前歪曲了我的形像,你叫不信的人以為我就是榮華富貴﹑飛黃騰達,你騙窮人說我會使他們發財,你還告訴生病的人說他們受苦是因為缺乏信心。

「我祝福了你,將各樣恩惠傾倒在你身上,因為我愛你。可是你情願被自己的財富淹死﹐卻掩耳不聽身邊窮乏人的呼求。如果你是屬我的 --- 如果你愛我 --- 你會遵守我的吩咐。」

你也許會說:「大衛弟兄,這太苛刻了,神肯定不是那樣子的。」讀一讀以西結的話吧: 「看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣,他和他的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」(結十六:49) 神審判所多瑪的時候,祂沒有提到同性戀和拜偶像的罪,而是完全針對他們的驕傲﹑貪圖安逸﹑不顧惜窮乏的人。他們不關心窮人。

親愛的弟兄姊妹,主所要的並不是當日耶路撒冷的那種舊貨傾銷大會,祂是要對付百姓心中的一些事情。祂要的是一批願意從物質綑綁中釋放出來的見証人,透過他們向迷失的世界表明祂的心。神並不是要奪走我們的房子,祂是要我們醒悟過來,知道自己在產業的捆綁裡就要窒息。

你怎樣會去關心有需要的人呢? 聖靈會工作的。如果你從這篇訊息看見了自己的罪,那就到祂面前去,祂會直接把你領到需要幫助的地方,讓你親身用愛來事奉。這並不是要使你感到罪咎,乃是要幫助你在耶穌話語的光中省察自己的心。

主並不是叫我們每個人都要顧全所有的需要,但我知道祂期望我們各人能夠委身,親身關懷起碼某一方面的需要。你敢說你一向是在供應窮人﹑探訪監犯﹑服侍孤兒寡婦﹐已經準備好在那日面對基督了嗎?

聖靈不容我逃避這使人知罪的真理,祂也不會容讓任何真正的信徒找借口避開。神所說的每一句話都是實實在在的。即便是終年足不出戶的老人和病人﹐也至少可以為無家可歸的人禱告,給坐牢的人寫信。

只要我們渴慕遵行這吩咐,聖靈便會指引我們。當我們親身關懷別人的時候,神就應許我們: 「你心若向饑餓的人發憐憫,使困苦的人得滿足,你的光必在黑暗中發現,你的幽暗必變如正午,耶和華也必時常引導你在乾旱之地,使你心滿意足,骨頭強壯,你必像澆灌的園子,又像水流不絕的泉源。」 (賽五十八:10-11)

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