主在逾越節的期間在聖殿裡教訓人. 有一大群人聚集在那裡, 因為主在深入的發出慈言愛語, 和大能的行神蹟上大有名聲. 然而不久後, 宗教領袖們也來到了.
「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來…」(約8:3). 這些宗教領袖認為主對他們的權柄構成威脅. 衪代表了一種新的道理; 衪的教導顯露了他們既死板, 又自稱為義的行徑. 當時, 「他們…要得著告衪的把柄. 」(8:6) 他們問他們是否該按照律法用石頭打死那婦人.
當時的情景很戲劇性: 「耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字. 祂們還是不住的問祂, 耶穌就直起腰來, 對他們説: 「你們中間誰是沒有罪的, 誰就可以先拿石頭打她. 」於是又彎著腰用指頭在地上畫字. 」他們聽見這話, 就從老到少一個亠個的都出去了; 只剩下耶穌一人, 還有那婦人仍然站在當中. 耶穌就直起腰來, 對她説: 「婦人, 那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼? 」她説: 「主啊, 沒有. 」耶穌說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」」(8:6-11).
那是何等大能的一個時刻. 主不僅平息了一個非常緊張的局面, 更救了她的一命. 當時, 每個人都被改變了; 不僅那被控告的, 也包括那些控告人的, 和甚至那些在場的人.
主使用了那時刻來傳遞祂最著名的教導之一: 「我是世界的光; 跟從我的, 就不在黑暗裡走, 必要得著生命的光.」(8:12) 在那時刻, 神的光改變了一切.
主不僅改變了一個僵局, 更改變了在場的每一個心靈.
在這情景裡首先被改變的就是那些在場的人. 這群人包括了到耶路撒冷上聖殿過逾越節的一些以色列的信徒. 他們在這情景裡扮演了什麼角色呢? 從他們被動的態度看來, 他們都是旁觀者. 他們並沒有像宗教領袖一般定那婦人的罪. 但是,他們也沒有替她求情. 當人命關天時,他們默默無聲的袖手旁觀. 我會把這群人看為「安逸的中庸分子」.
我們身為 神家裡的人, 都會聚集在教會裡, 敬拜, 歌唱, 聽道和奉獻. 可是, 我們若不小心, 就會在按照主的旨意而活上變成旁觀者. 往往, 我們看見人家犯罪, 不但沒有幫助他們脫離罪惡, 反倒私下希望他們會束手就擒. 他們這樣子, 我們就會感到自己理由十足, 心中想: 「我早就知道. 那人總是有點不對勁. 」
我們為甚麼會這樣子呢? 也許是因為我自己有罪咎感. 我們在生活上都有一些可被丟石頭的地方. 其實, 那些法利賽人大可以從群眾中拉任何人出來, 給他們丢石頭. 現在, 人們會透過社交媒體(social media) 而批評別人. 我認識一位既勤勞, 又年輕的牧師; 他把自己在海灘渡假時的一幅照片登在網絡上, 立刻就引起了許多這樣充滿仇恨的評語: 「牧師把會眾的錢花在奢侈的生活上, 實在可惡. 」
主的道路是不一樣的. 「耶穌就直起腰來, 對她説: 「婦人, 那些人在那裡呢? 沒有人定你的罪麼? 」她説: 「主啊, 沒有. 」耶穌說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」(約8:10-11) .
我身為傳道人, 喜歡這幾個字: 「我也不定你的罪. 」主並沒有定她的罪. 祂所作的頗為激進. 如今, 祂還是如此; 祂吩咐我們每個人都要悔改, 説: 「我也不定你的罪. 」然而, 當主對宗教領袖們說: 「我有許多事講論你們, 判斷你們, 但(我不會). 」(約8:26), 祂是更為激進的. 嘩! 聽起來, 那是侮辱, 但主其實有一列的事情衪大可藉以定他們的罪. 如今, 祂對我們也同樣有一列的事情. 然而, 祂不但沒有這樣做, 反倒説: 「我也不定你的罪. 」
那是何等令人驚異的一個時刻. 這是顯明 神的恩典是出於衪的大愛; 「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死. 」(羅5:8).
在群眾的眼中, 那是個神蹟. 沒有人想過要這樣做. 他們便立刻被這件事改變了. 他們開始領會主的事奉(即極大的恩典), 且改變了他們對 神的看法. 這件事也改變了他們對自己的罪惡的看法; 也就是說, 從大有慈愛, 滿有恩典的 神得了憐憫, 蒙受了赦罪之恩!
主利用了那令人震驚的時刻來教導有關十字架. 「所以耶穌説: 「你們舉起人子以後, 必知道我是基督, 並且知道我沒有一件事是憑著自己作的; 我說這些話, 乃是照著父所教訓我的. 那差我來的是與我同在; 衪沒有撇下我獨自在這裡, 因為我常作祂所喜悦的事. 耶穌說這話的時候, 就有許多人信衪.」(約8:28-29) 忽然間, 主得了一隊樂意跟從衪的軍隊, 即因十字架而蒙受了恩典的精兵!
這就是我們所傳揚的福音所蘊藏感動人心的大愛. 這愛會感動一群自滿的會眾, 叫他們從光是聽道, 變得願意行道. 各地的人都對死氣沈沈的宗教感到厭倦. 然而, 他們領會主激進的恩典有所行動, 便説: 「我要全力以赴! 我要有份於這樣的一個運動. 我不僅要自己全然擺上, 更會邀請我所遇見的每一個人去同樣做! 我要如何參與呢? 」
在這情景裡第二群被改變的就是那些控告人的.
主接納了那受控告的人. 衪沒有棄絕那因行淫而性命有危險的, 反倒接納了她. 如今, 衪也是如此. 祂接受凡因犯罪而受排斥的人, 且對他們說: 「你是屬我的. 你正在蒙受父神的慈愛. 」
主對那犯姦淫的婦人的態度是非常要緊的. 為什麼呢? 因為她還是要活在她的社區中, 且因她所作的而面對現實. 你要明白, 凡在基督裡的都確實再也不被定罪, 但在現實生活中,犯罪所帶來的後果依然會存在. 你可以問那些曾經惡癮纏身, 經歷過康復事工的人. 他們都必須與親人, 朋友, 兒女和同事重修舊好. 至於犯姦淫的人, 她們也許會無意懷孕, 與配偶關係破裂, 與兒女疏遠, 在社區裡不受人信任; 這些事情都需要經年累月, 才能補救.
因此, 主對那行淫的婦人所說的兩句話實在帶著憐憫. 衪說: 「我也不定你的罪; 去吧; 從此不要再犯罪了. 」(約8:11) 如果我説: 「是的, 主愛你, 接納你, 且饒恕你, 罪是有真實的後果的. 」而沒有説以上的, 就不是 神忠心的傳道人. 我身為牧師, 常常會看見這種情形. 因此, 神大大的痛恨罪惡, 不僅是因為罪惡是違反律法的. 保羅説: 「你們要逃避淫行. 人所犯的, 無論甚麼罪, 都在身子以外; 惟有行淫的, 是得罪自己的身子.」(林前6:18) 所以, 我們更加要把任何一切的過犯帶到主的面前. 惟有祂既大能, 又救贖人心的恩典才能全然醫治和復興人.
還有第三群人被 神的恩典所改變: 那些控告人的. 法利賽人麻木不仁, 但他們控告人的企圖一點都行不通. 那犯罪的婦人致終沒有被定罪, 反倒蒙拯救, 得醫治了. 當激進的恩典彰顯時, 惡人只好羞愧的退去. 「他們聽見這話, 就從老到少一個亠個的都出去了. 只剩下耶穌一人, 還有那婦人仍然站在當中. 」(約8:9).
那一群被改變的人是你的信心社團的寫照呢?
罪人過著自取滅亡的生活時, 你的教會會袖手旁觀嗎? 或者, 它會指正罪人, 顯露他們的惡行. 但願你的教會會拯救, 釋放, 且救贖人脫離罪惡.
主在衪的事奉中常常被祂所遇見的人問及兩種問題, 以致顯露他們的心態. 第一種問題是控告性的. 宗教領袖屢屢問主説: 「你為什麼與罪人亠同吃喝呢? 你有這樣的名聲, 又怎能是 神所差遣的呢? 」
第二種問題是源自那些在生活上遭受困難的人. 他們會問道: 「你會醫治我的女兒嗎? 」「你會拯救我的兒子嗎? 他會被邪靈扔在火裡. 」「你會醫治我血漏的情形嗎? 我畢生都因此而受煎熬. 」「主啊, 你會幫助我嗎? 」
你看見兩種問題的區別嗎? 兩種問題都是要從 神的屬性上尋求答案. 頭一種問道: 「罪人配得 神的愛嗎? 」, 第二種則問道: 「神願意幫助我嗎? 」
主以行動對兩種問題作出了回應. 首先, 祂改變了那些受排斥的, 把他們從社會的邊沿帶到 神的愛中. 祂對他們說: 「你們是 神國的焦點. 」第二, 主顯明了那些控告人的並非 神國裡的中心點. 祂明明的對他們説: 「你們在我父的國裡是亳無權柄的. 」
你希望在 神國裡得著既有意義, 又重要的崗位嗎? 那嗎, 你要甘願放下石頭, 且拿起祂出於恩典的十字架. 你每逢像主一般行事, 向因罪而受排斥的人施恩典, 你就有份於那偉大的改變. 你會被你自己的行動所改變; 那些受控告的人和那些控告人的也會被改變. 同時, 被動的信徒也會被 神所彰顯的恩典所激勵.
但願我們大家都成為衪施恩的軍隊, 吸引以下的人歸向祂的國度:惡癮纏身和潔身自好的; 心中憂傷和無憂無慮的; 受過創傷和得蒙祝福的; 貧窮和富足的; 孤單和活潑的; 炫耀自己和老實坦誠的; 曾經紋身和背景高尚的. 但願每個靈魂都既蒙愛, 又有歸屬感. 而且, 但願我們大家都被救主希奇的恩典所改變.