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你們有些人與惡習搏鬥已許久了。你已禱告，呼求，盼望得自由，禁食，接受輔導；你又向朋友認罪，且參加彼此問責小組。

可是，那件事依然是你心中的一根刺。你因之而大大受攻擊，便捫心自問：「我究竟會得釋放嗎? 」

讓我建議說這根刺也許是由於你生命中的押沙龍心態。這心態是因為我們突然不深信祂是足夠的，以致失去了全然倚靠神的心。那時，我們再也不說：「無論我有何困境，我都全然倚靠主。」

也許你不曉得神為你成就了多少, 祂大大愛你，祂在十字架上得勝, 衪的能力夠你用。神實在說：「堅持下去! 這是為著你的益處, 但你卻感到這是傷害你的；所以你容許押沙龍的心態進入你的生命。」

你若希望脫離惡習，就必須對付押沙龍的心態，說：「神啊，我會倚靠你。無論如何，我都相信你，且與你同行。」

事情彷彿有所保留是為著我們的益處。你信心上的試煉和考驗會令你更加倚靠神。這些事情會幫助你靈裡成熟、堅定和力量上有所長進. 務要倚靠神的恩惠和祂對你的旨意!

「我們也不可犯姦淫，像他們中有些人曾經犯過，一天就倒斃了二萬三千人。也不可試探主，像他們中有些人曾試探主就被蛇咬死。」(林前10:8-9).

保羅論到「試探主」，究竟是指甚麼呢? 簡言之, 試探主是指試驗衪。我們每逢問道：「如果我犯這罪，神會如何慈悲的待我呢? 我能在罪中放縱自己多久，才會觸怒衪呢? 我知道神慈悲為懷, 而且現在是恩典時代，罪人不會被定罪. 我是衪的孩子，衪怎能審判我呢? 」

如今，許許多多的信徒沾染邪惡的試探，也會同樣發問。他們希望知道自己能如何靠近地獄之火，而不面對犯罪的後果。一直以來, 這種信徒都丟棄自己從真道所得的信念。他們在試探主。

我們每逢反對聖靈所闡明的真理, 就是丢棄保羅以下的警戒：「所以，自以為站得穩的人必須謹慎，免得跌倒。」(林前10:12).

你要捫心自問，你是否測試神寶貴恩賜的極限。你是否在明明悖逆時，求主縱容你的過犯呢? 你是否對自己說：「我是個新約信徒，蒙主寶血遮蓋。神不會審判我？」你繼續犯罪, 就無視主偉大的犧牲。你現在故意犯罪就是公然羞辱祂, 不僅在世人眼前, 更在上天和地獄面前(參看來6:6).

聖經記載有關以利事奉神的時期：「…在那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。」(撒上3:1). 這事往往會發生在我們生活中；我們會圍繞那半明滅，看似强烈的靈火。由於中心的靈火既微弱，又鮮會帶來亮光或温暖，我們的事務便會集中在外在的事情上。

以利是當時國中的屬靈領袖。他大可以得見神稀奇的運行。他所看管的約櫃代表神定意住在祂舊約時代的子民當中。他們敬拜獻祭, 領受了摩西五經和真道的訓誨。

他們在得幫助上應有盡有, 但神卻僅僅偶而臨到他們。

以利定意無視或甚至縱容他兒子犯罪的生活型態。我想像他有點像那後來的掃羅王一般。他們存活了一陣子而已。聖靈會臨到他，他便發預言，但次日，他又會故態復萌!

他們倆人都心懷二意。也就是說「我要得著神的同在，但我回去過正常生活時，也要有點妥協，稍微犯罪。」

對我們而言，這種生活型態後果嚴重。「凡從神生的，不犯罪，因神的道存在他裏面，他也不能犯罪，因為他是由神所生的。這就顯明誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女了。凡不行義的，不是出於神，不愛他弟兄的，也是如此。」(約一3:9-10).

你若對一隻土狼説：「我要把你從你的自然環境送到一個雞舍去。」除非土狼的心首先被改變，否則，那些雞不會好過。

我們歸主前，都有殺害、偷竊和毀壞的土狼性情。馬丁路德稱之為意志上的捆綁。我們都受捆綁去行惡。我們大可以極力稍為行善，但這也是惟靠神對眾人的恩典。我們若死在自己的罪惡過犯時有任何善行，都是由於神向我們施恩，讓我們行善，且愛我們的配偶、兒女和朋友。 

我們若不靠恩典，就因罪而受捆綁，全然敗壞。我們不僅靈裡如此，我們的肉體，即我們的身體也受捆綁去成就仇敵的陰謀。 

但是，我們若歸信主, 就因衪釘十字架而罪債一筆鉤消。我們得以與從墳墓裡復活的主同活，而且神正在把我們遷進有關恩典、慈愛和能力的新國度。衪藉著這過程，使我們成為新人。否則, 我們進去國度, 就會傷害光明國度中的人。

聖經應許説神必成就這聖工在我們心中。「我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」(結36:26). 

我們高唱十字架的能力，就在此有所默想。我們談及主和衪的犧牲，就因此而慶祝。我們萬萬不可忘記!

初期的教會處於相仿我們如今的情形。他們受羅馬(帶著最不虔不義，信奉異教的文化)的壓制. 暴力公然的被推崇。他們所面對的性不道德甚至超越我們如今的墮落文化。

在過去20年來，種種變態行為大行其道，更被視為正常，看見的人都大為震驚。我們將來也許會因成為教會的一份子，或甚至上教會，而被人記錄下來。我們也許要因信主而付代價。我們要如何呢?

你若讀羅馬書一到三章，就像閱讀今天的報紙一般。然而，我們不必焦慮、害怕、或沮喪起來。我們必須謹記，主在敗壞的文化和受苦的教會中，並沒有力不可支。衪沒有完成，便依然工作。祂必興起得勝的教會來見證祂的榮耀。祂必以聖靈、能力和説話的勇氣來充滿那些跟隨衪的人。

凡渴望看見神運行，看見世局而哀哭的人，神必賜給他們聖潔的呼聲。衪必把聖潔的禱告放在他們心中。神必膏抹他們去服事聖徒和漸漸死亡的世界。

一國悖逆神，人們便會膜拜自己，他們的性行為和不道德的生活。他們再也不僅僅自己行這些事情，更主動的吸引他人進入他們犯罪的生活型態。 

我們文化的心態本是如此：「哦，我這樣做，但這是羞恥的，所以我要將之隱藏起來。」如今，變態和敗壞的行為都顯在大庭廣眾面前。我們不受約束的速度前所未有。人們膜拜自己，以罪為榮，且在我們現今的文化中不容忍神的事。我們許多都轉向邪惡的領䄂。我們在這世代裡彷彿被既不道德，不虔不義，又毫不自制的人所代表。.  

箴言説：「不輕易發怒的，勝過勇士；控制自己脾氣的，強如取城。亅(16:32).

在現今的時代，有些人治理城市和政府，卻甚至不知如何管轄己心和言行。我不是説我國因邪惡的領袖而受審判。反之，是因為這是人們的意願。我們都得著我們心中所要的領袖。

你從未見過彼得、雅各和約翰曾被毒打，離開監獄，回到教會説：「我們必需改變我們的法庭系統。我們必需改變這政府。」他們從未談及以政治答案來回應屬靈難題。他們總會以屬靈答案來回應政治難題。

門徒們一心傳福音，愛人，且寄望在主，他們永恆的君王身上。我們也該如此。

有一次, 我的牧師朋友和他的兩個朋友到懷俄明州去騎雪地車。他們到野地去玩耍，直到他們發現那些地標都不見了。他們既沒有全球定位系統訉號，又沒有指南針。

他們沒有繼續遊蕩，直到一兩小時後才找著一條路。他們乃瑟縮在雪地車旁，又沒有汽油，便只好請求直升機來拯救他們。

迷途的定義就是不知歸路。那時, 你需要一個拯救團隊。有時候，我們忘記自己談及罪惡過犯，不僅是指正如聖經所説，我們得救之前，已死在罪惡過犯中。這就是我們屬血氣的掙扎。這是指我們心中漸漸冷淡起來，在生命中經歷有所偏離。 

有時候，我們犯罪, 就落在舊約的心態中, 認為神會因我們跌倒，而擊打我們，我們就罪有應得。這種心態是基於我們為要重新賺回主的恩典，而持守律法。這種心態會導至恐懼感。「不好了，我失腳了, 以至現在既受咒詛，又受責備。神現在會把我擱置一旁。」

這是與約翰使徒以下的話相反的：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約一1:9).

我們都需要一位救主，且繼續不斷需要衪。

沒有人能數算主的温柔憐憫，和祂流血所帶來緒般的祝福。但是，請集中在一種勝利上：罪惡過犯得蒙赦免。

「我們若在光明中行走，如同神在光明中，就彼此有團契，他兒子耶穌的血就洗淨我們一切的罪。…我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」 (約一1:7, 9).

跟隨主的人務必持定這榮耀的真理。將之應用攸關我們在嚴峻患難中能以持守得勝的信心。的確, 在不明朗的時期裡, 因主的赦罪之恩而得安息非常要緊。

多年來忠心侍主的人許多都因認為自己的信心能經得起火煉而自滿。他們像門徒們一般見證說：「主啊，如今我看見，我相信。」他們因靈眼蒙主開啟，得見祂永恆的旨意而感恩。

忽然間，他們又面對力不可支，極大的困境。他們發現自己進入了前所未有熾熱的火窯。他們面對了如此痛苦的戰役、如此耗力的掙扎，以致開始受摇撼。不久後，他們更被重擔和恐懼感壓倒。

請聽聽保羅使徒說：「如今卻蒙神的恩典，藉著在基督耶穌裏的救贖，就白白地得稱為義。神設立耶穌作贖罪祭，是憑耶穌的血，藉著信，要顯明神的義；因為祂用忍耐的心寬容人先前所犯的罪，」(羅3:24-25).

我長大時從未全然欣賞先父大衛瑋克森牧師「守望者」的重任。他因有關審判題目的困難講道而付上時間尋求神。我年輕時無法明瞭預言性信息的目的。我在自己聖經中所鉤勒的經文都是關乎恩典, 平安, 和信徒合一, 而不是關乎審判，烈怒和社會動亂. 

我們這些信徒都知道我們的指望並不在於今生。如今，仇敵煽動暴力，在我們城市裡的困難前所未見. 有些是關乎種族上的, 又有些是關乎財經上的. 撒但已透過暴力而得了餘地，但卻絕不會罷休 — 牠總試圖破門而入，接管一切. 而且，我認為牠要在街道上發動全面戰爭.

我因這樣説而戰慄. 然而，這只不過是社會越發不虔不義的一個結果而已。人善惡不分，神就容許審判臨到. 祂並不是要有所毁滅，乃好讓我們能正視自己的惡事，悔改歸向衪。