خليل الله

تأمل الطريقة التي وصف بها الله نفسه علاقته بإبراهيم: " « إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِي " (إشعياء 41: 8 ).  وبالمثل ، يخبرنا العهد الجديد ، " وَتَمَّ ٱلْكِتَابُ ٱلْقَائِلُ: «فَآمَنَ إِبْرَاهِيمُ بِٱللهِ…وَدُعِيَ خَلِيلَ ٱللهِ." (يعقوب 2: 23).

يا له من مدح لا يُصدق ، أن يُدعى خليل الله.  ترنم معظم المسيحيين الترنيمة المعروفة ، "يا له من صديق في يسوع".  تعيد هذه المقاطع الكتابية هذه الحقيقة بقوة.  أن يدعو خالق الكون رجلاً خليله يبدو بعيدًا عن الفهم البشري ، ومع ذلك حدث ذلك مع إبراهيم.  إنها علامة على العلاقة الحميمة الكبيرة لهذا الرجل مع الله.

الكلمة العبرية التي يستخدمها إشعياء لكلمة خليل هنا تشير إلى المودة والقرب.  كلما اقتربنا من المسيح ، كلما ازدادت رغبتنا في السير تماما في حضوره.  علاوة على ذلك ، بدأنا نرى بشكل أوضح أن يسوع هو أساسنا الحقيقي الوحيد.

يخبرنا الكتاب المقدس أن إبراهيم " لِأَنَّهُ كَانَ يَنْتَظِرُ ٱلْمَدِينَةَ ٱلَّتِي لَهَا ٱلْأَسَاسَاتُ ، ٱلَّتِي صَانِعُهَا وَبَارِئُهَا ٱللهُ." (عبرانيين 11: 10).  بالنسبة لإبراهيم ، لا شيء دائم في هذه الحياة.  يقول الكتاب المقدس أن العالم كان " ارض الغربة" بالنسبة له.  لم يكن هناك مكان لتتأصل فيه الجذور.  البلد السماوي الذي كان إبراهيم يتوق إليه ليس مكانًا على الأرض.  بل هو أن يكون في البيت مع الآب.  كما ترى ، الكلمة العبرية لعبارة "بلد سماوي" هي باتر اي ابوي.  إنها تأتي من أصل كلمة تعني الآب.  لذلك ، كانت الدولة السماوية التي طلبها إبراهيم ، حرفياً ، مكاناً مع الآب.

ومع ذلك ، لم يكن إبراهيم صوفيًا.  لم يكن زاهدًا لبس الأجواء المقدسة وعاش في ضباب روحي.  عاش هذا الرجل حياة أرضية ، منخرطًا بشدة في شؤون العالم.  بعد كل شيء ، كان صاحب الآلاف من رؤوس الماشية ، وكان لديه عدد كافٍ من الخدم لتشكيل ميليشيا صغيرة اي جيش شعبي.  كان لابد أن يكون إبراهيم رجلاً مشغولاً ، يوجه خدمه ويشتري ويبيع ماشيته وأغنامه وماعزه.

ومع ذلك ، بطريقة ما ، على الرغم من العديد من شؤون الأعمال والمسؤوليات ، وجد إبراهيم وقتًا للعلاقة الحميمة مع الرب.