Растешь Ли Ты в Благодати

Один вопрос был у меня на уме в течении последних недель. Я убежден, что этот вопрос должен задавать себе каждый истинный верующий постоянно: Расту ли я в благодати?

Для меня, благодать- это когда Святой Дух дает силу чтобы нам стать более как Иисус. Поэтому, расти в благодати означает уподобляться Иисусу через незаслуженную силу Божьего Духа. Сейчас давайте перефразируем мой вопрос следующими словами: Полагаюсь ли я на Святого Духа в том, чтобы Он сделал меня похожим на Иисуса-в моей семье, служении, взаимоотношениях?

Этот вопрос относится особенно к зрелым христианам-людям которые построили духовное основание в течении многих лет посредством регулярного чтения библии, постоянной молитвы и праведного наставления. Если эти слова описывают тебя, позволь мне спросить: После всего изучения, молитвы становишься ли ты все еще как Иисус? Стал ли ты более сострадательным, смиренным, милостивым и прощающим по сравнению с прошлым годом? Или, твой рост задержался? Поселился ли ты на плоскогорье, где рост прекратился?

Вот здесь есть один способ выяснить растешь ли ты в благодати: Бог был милостив к тебе-таким образом,был ли ты милостивым к другим? Если ты не уверен, спроси себя: Как ты отвечаешь на те раны, которые другие люди причиняют тебе? Являешься ли ты добрым и кротким? Или ли становишься злым и раздражительным ? Являешься ли ты терпеливым и понимающим, или раздражительным и любящим спорить?

В особенности, я хочу обратиться к людям, вовлеченных в служение-пасторам, старшим Церкви, др. служителям, всем кто был избран Богом вести примерную жизнь перед другими. Я верю, что этот вопрос некраткого размышления для всех нас: В каком направлении я иду? Расту ли я в благодати в моем призвании-или я становлюсь хуже?

Честно взгляните на свою жизнь за послений год. Подумайте о всех испытаниях, через которые вы прошли-дома, на работе, в своих попытках в служении. Многие из моих друзей в должности христианского руководства сказали мне, что они пережили самые напряженные испытания их жизни в течении прошлого года.

Можете ли вы сказать, что реагировали на все свои проблемы с верой, благодатью, любовью и милостью? Получили ли вы урок через свои испытания, чтобы стать добрым, терпеливым, кротким или мягкоговорящим? Или, вам приходится признаться, как и мне, что отреагировали гневом, резкими словами и самосожалением-реакциями, которые причинили напряженный стресс и бессонные ночи?

Нам следует спросить: Отреагировал ли я на критику со стороны людей и врагов состраданием, любовью, милостью и прощением? Или, отреагировал ли я гневом, негодованием и самоправедностью? Пришлось ли мне доказывать, что я прав, а остальные нет? Как много ран я нанес другим, когда я старался показать им как сильно я был ранен, непонят, неправильно представлен?

Было ли для меня более важным утвердить мою нужду быть правым, чем смирить себя и подставить другую щеку? Реагировал ли я обидой и негодованием, когда мне следовало быть исцелителем и примирителем?

Апостол Петр описывает наступление всемогущего дня, когда небо пройдет, земля расстает и творения исчезнут. Поэтому Петр говорит, что нам следует быть готовыми постоянно и желать прихода нашего Господа:

Итак вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения,.. (2-Пет. 3 :17). Если так все это разрушится, то каким должно быть в святой жизни и благочестии вам,.. (ст.11). Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире (ст.14).

Фраза, которая глубоко обличает меня является предупреждением Петра в ст.17: чтобы вам. Он бросает нам вызов, говоря, Ты любишь Иисуса. Ты претендуешь быть готовым и желаешь прихода Господа. И ты всегда предупреждаешь других делать тоже самое. Но живешь ли ты так, как-будто Иисус никогда не вернется?

Ты должен быть примером остальным в Христовой Церкви. Итак-в мире ли ты с каждым человеком, которого ты знаешь? Является ли твое хождение пред Господом истинно непорочным? Я предупреждаю тебя-не думай что ты не можешь отпасть от твоего прочного хождения. Заблуждение беззаконников может увести тебя в сторону.

Что это за заблуждение беззаконников Петр упоминает в 17 стихе? Это ошибочная идея, что Иисус не стоит у двери. Это трагичное самодовольство-нехватка заботы, небрежность в разговоре и образе жизни в этот последний час.

Петр описывает тех, кто впадает в это заблуждение: Обещают им свободу, будучи сами рабы тления;.. Ибо, если избегши скверн этого мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого (2:19-20).

Когда Петр использует слово запутываются в данном контексте, он не говорит о людях, которые возвращаются к ужасным грехам, таким как прелюбодеяние и алкоголизм. Он говорит о тех, кто поглотились плотским отношением и целями, которые у них были до того, как они познали Иисуса.

Ты можешь свидетельствовать, что ты спасен, оправдан, очищен; что ты избежал похоти этого злого века; что ты благословен личным познанием Иисуса. Но Петр предупреждает, Существует опасность в том, если ты уйдешь в сторону и не будешь расти. Ты можешь отойти в цепи горечи и мести... недоброго, немилостивого, непрощающего духа. Если ты отпадешь на любой из этих путей, ты станешь хуже, чем когда ты не знал Иисуса.

Павел предупреждал Ефесян, Дабы мы не были более младенцами колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения,.. (Ефес. 4:14). Может вы думаете, Этот стих не относится ко мне. Мое основание библейски твердо.Я не увлекся никаким новым евангелием и легкомысленными пробуждениями, которые отвлекают людей от Христа. Корни моего основания в слове Божьем.

К тому же послушайте продолжение стиха: ...по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, (тот же стих). Возможно ты не увлечен ложными доктринами. Павел говорит, что другая вещь может унести тебя в сторону. Он спрашивает, Поколебался ли ты из-за злых планов тех, кто выступает против тебя?

Слова Павла призывают нас проверить себя еще раз: Как мы реагируем на людей, которые назавают себя нашими братьями и сестрами во Христе, но к тому же распространяют ложь о нас? Как мы отвечаем на то, что когда они спрашивают нас наши мотивации, искажают нашу личность перед другими, и словно намереваются разрушить нас? Каков наш ответ, когда они ранят и огорчают нас до слез?

Когда Павел повелевает, Дабы мы не были более младенцами,.. , он говорит нам, Твои враги-это те люди, которые используют сплетни и клевету, обман и манипуляции, хитрость и изощренность, коварные замыслы-Я скажу тебе, что все они непокорные дети. Они хитры и испорчены. И они не позволили благодати Божией совершать в них работу. Итак, не попадайся на их злые детские игры. Они хотят, чтобы ты отреагировал на их подлости как ребенок. Но ты не должен отвечать им ребячеством.

Видели ли вы когда-нибудь как дети ведут себя на игровой площадке? Мгновенно, все их детство просто бьет струей. Они постоянно подбегают к взрослому неподалеку чтобы пожаловаться на маленькую царапинку. И они начинают ссориться с другими детьми, продолжая битву обвинения и отрицания. Я так не поступил! Ты так сделал! Печально, что многие христиане впадают в те же самые детские, злые игры. Я знаю некоторых людей, которые используют письма или имейл чтобы продолжать такой вид перетягивания каната обвинений. Брат-христианин с одного уголка мира посылает имейл своему другу, обвиняя, Мой дорогой брат во Христе, ты обвинил меня ложно, обесчестивая мой характер. Ты согрешил не только против меня, но и против Господа. Осознаешь ли ты, что коснулся Божьего помазанника? Я молюсь, чтобы Господь показал тебе опасность в распространении сплетен обо мне.

В ответ на такое сообщение, товарищ пишет: Возлюбленный друг, я не мог поверить твоему последнему имейлу для меня. Ты ложно обвинил меня в сплетни и клевете. Я отрицаю все что ты сказал мне. Ты вырвал мои слова из контекста. Ты должен извиниться передо мной.

И вот ответ: Дорогой Билл, как ты посмелился отрицать свои слова, сказанные мне тобой? Мой друг процитировал мне каждое слово, которое сказал ты- и еще ты отрицаешь это. Я убежден в том, что ты сказал мне. Таким образом, не говори мне, что ты мне говорил, что сказал мне мой друг, так как ты по-настоящему сказал это.

Приходит ответ на первое сообщение: Послушай-ка, Джим. Я собираюсь говорить тебе только один раз: я не говорил этого и точка. Благословит тебя Господь. Это мое последнее письмо тебе. С миром от Господа Иисуса.

Они находятся в ловушке той же игры, Я так не поступал! Ты так поступил!

В следующем стихе, Павел просит нас вести себя как зрелые люди: Но истинною любовью все возвращали в Того, Который есть глава Христос,.. (Ефес.4:15). Он говорит, ты не можешь сдержаться от пренебрежения, которое ты получаешь, ран, нанесенных тебе, сплетен против тебя, обмана, нацеленного на тебя. Но ты можешь использовать все это для того, чтобы расти в благодати. Смотри на них как на возможности стать более похожим на Иисуса. Мягко отвечай с кротким духом. Прощай тех, кто злобно использует тебя.

Я знаю одного прекрасного молодого служителя, которой был обижен старшим пастором. Последний проявил большую несправедливость к первому- и когда молодой проповедник услышал это, то отослал едкий имейл тому. Два человека обменивались несколькими горячими имейлами, до того как молодой человек наконец пришел ко мне, находясь в замешательстве. Он положил копии сообщений на мой стол и сказал, Брат Дейв, я не мстительный. Но когда я увидел что сделал этот человек, это действительно ранило меня. Таким образом, пусть он делает то что он хочет. Но что следует делать мне? Просмотрите сообщения и дайте мне совет.

Я пристально взглянул на первые сообщения и сказал, что оба человека вели себя как дети. Святой Дух сказал мне что было необходимо- и я отложил копии в сторону. Я сказал молодому человеку, Сын, лично позвони этому пастору. Прости его, окажи ему милость и ободри его. Просто люби его.

Молодой служитель так и поступил- и Бог исцелил их дружбу. Радость Господня наполнила оба сердца, исцеляя их рану. И все, что понадобилось для этого-единственный телефоный звонок: Брат, это неправильно. Я люблю тебя. Давай отдадим все Христовой исцеляющей силе и крови.

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия,.. (Ефес.4:29-30). Коренное слово, которое использует Павел для сл. назидать в данном контексте означает как домостроитель . А это слово в свою очередь происходит от сл. воздвигать . Короче говоря, каждый человек, кто назидает, т.е. воздвигает Божий дом, церковь.

Павел говорит нам три важные вещи о словах, которыми мы говорим: 1. Мы должны использовать наши слова чтобы воздвигать Божиих людей. 2. Мы должны использовать наши слова, чтобы служить благодатью другим. 3. Нашими словами можно огорчить Святого Духа.

Я глубоко убедился, когда я читаю жизненные истории духовных гигантов прошлого. Эти праведные мужчины и женщины постоянно думали о небе- учились в Слове Божьем, часто молясь и заботясь о росте в благодати. Андрей Бонар, одна их великих молящихся душ девятнадцатого века, вставал в четыре часа утра каждый день, чтобы искать Господа у своей кровати. Когда он умер, его старшие нашли два зубца на деревянном полу от его склоненных колен для молитвы. Другие праведные мужчины и женщины были похожи на него-люди полные благодати, любви и чистоты-от чего грешники таяли в их присутствии. И когда эти святые шли по улице, Святой Дух обличал людей мимо которых они проходили.

Еще, что поражает меня о жизни этих людей это не только их преданность Христу или интенсивность их молитв. Это также праведный плод, который производил все. Более того, я обнаружил, что их единство было в заботе чтобы расти в благодати чистого сердца, из которого истекает весь святой разговор. ...Ибо от избытка сердца говорят уста (Матф. 12:34).

Дома ли или на служении, с друзьями или коллегами- все время и во всех местах, эти люди икали то, чтобы расти в этой единственной благодати: свято говорить без хитрости. Их единственной целью было говорить достойно Христа, без разрушительного общения, которое может исходить из их уст.

Я видел много обычных христиан, которые становятся сильными в Господе просто прося Духа Божьего очищать их уста ежедневно. Одно время эти люди любили сплетничать, но сейчас их огорчает, просто когда они слышат это. Больше ты не услышишь как они ворчат, критикуют, или разрывают других. Сейчас, единственное что ты можешь услышать это слова назидания. Они говорят языком милости-благого, возвышающего, благодатного. Для меня, эти люди стали духовными гигантами также. Как служитель евангелия, я ужасно хотел бы пребывать в благословении Божьем и угождать Ему. И однажды в моем служении, я просил Господа показать мне что я могу сделать, чтобы благословить Его и угодить Ему. Святой Дух положил мне на сердце две вещи: 1. Не делать попечения о плоти для угождения ее похотей. 2. Все время пусть твое общение будет достойным Христа.

Я верю, что самые преданные люди, любящие Христа добросовестны в первом моменте. Но озабочены ли мы о втором? Согласно словам Апостола Павла, мы будем судимы за все, что мы говорим-все наши разговоры, общения и реакции-по одному критерию: Воздвигают ли мои слова Божий Дом или разрушают его?

Этот вопрос относится особенно к тому моменту когда нас кто-то ранил. Отвечаем ли мы на обиды воздвижением тела Христова, или его разрушением? Реагируем ли мы словами, которые восстанавливают, исцеляют и воодушевляют-или продолжаем разрушать Божий Дом?

Давид не имел статус как мужа по сердцу Бога постоянно. Нет-ему пришлось подрасти, чтобы прийти к этому моменту. Один из способов как он сделал это было назидание его худшего врага. Саул использовал любые средства, чтобы постараться уничтожить Давида. Но несмотря на все, чтобы ни делал Саул, не остановило Давида почитать и уважать его.

Саул завидовал Давиду. Он лгал о нем, подрывал его авторитет. Он старался опозорить Давид перед его друзьями. И он настроил других людей против Давида. Наконец, он преследовал Давида за пределами Израиля. И он уничтожил тех, кто старался защитить Давида. Просто представьте, Саул не дает покоя Давиду.

Иногда, Саул каялся, исповедуя свои проступки перед Давидом. Он плакал как ребенок, Прости меня, Давид-пожалуйста, прости меня. Но вскоре он опять преследует Давида уже с большой ненавистью.

Я верю, что из всех людей, упомянутых в писании, Давид пережил более подлое, презренное обращение со стороны других, чем кто-либо другой, кроме Христа. И все это исходило от человека, который однажды сильно любил Давида- от Саула. К тому же Давид отвечал на все его выходки любовью и почетом.

Одно время Саул убил восемьдесят пять праведных священников в городе Номв. Авиафар, сын одного из этих убитых священников, убежал и искал убежища с Давидом. Когда молодой человек пересказал историю об этой отвратительной резне, слуги Давида должно быть находились в возмущении. Они вероятно думали, Сейчас Давид может осадить лагерь Саула и убить его по хорошей причине. Как начальник он имеет закон за собой. У него есть право по писанию взять назад царство от своего убийцы. Точно, что весь Израиль будет устрашен, когда услышит, что Саул жестоко убил восемьдесят пять священников.

Но когда Давид услышал эту историю, он просто склонил свою голову и плакал. На самом деле, он лично взял вину за все преступление. Он сказал Авиафару, ...я виновен во всех душах дома отца твоего. (1-Цар.22:22). Давид полностью был невиновен- но все же охотно взял на себя вину другого человека. Я убежден, что в тот момент, Давид начал расти в благодати. Это был гигансткий шаг на пути становления мужем по сердцу Бога.

Другое время Саул преследовал Давида, стараясь убить его. Со своими людьми Саул остановился, чтобы отдохнуть в пещере, не зная, что Давид со своими слугами прятались глубоко в тоже самой пещере. Когда Саул и его люди уснули, когорта Давида начала заговор, Это день твоей победы и мести. Бог предал Саула в твои руки. Давай убьем его сейчас, пока мы можем сделать это. Завтра ты можешь стать царем.

Но Давид отказался. Вместо того, он отрезал край от одежды Саула до того как убежать. Он хотел, чтобы этот кусок материи был как доказательство Саулу позже, что Давид мог убить его. Но писание говорит, ... Давид встал, и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула (24:5).

Находясь на безопасной территории, Давид отозвал Саула в агонии. Когда Саул выбежал из пещеры, Давид смирил себя перед царем, поклонясь ему до земли и даже называя его отцом (24:11). Потом Давид заявил, ...нет в руке моей зла... (24:12). Он говорил, Ты можешь делать мне все что ты хочешь, Саул. Ты можешь гнаться за мной, преследовать меня, даже стараться убить меня. Но я не подниму руки моей против тебя. Если ты будешь мстить мне, то Господь будет делать тоже самое.

Позже, когда Давид узнал о смерти Саула, он не радовался или обьявлял что восторжествовала Божья справедливость. Он никогда не говорил, Спасибо, Бог, что ты отомстил за меня. Саул сам навлек беду на себя. Нет Давид разодрал свои одежды и плакал. И рыдали и плакали, и постились до вечера о Сауле,.. (2-Цар. 1:12). И оплакал Давид Саула...Краса твоя, о, Израиль, поражена на высотах твоих! как пали сильные! (1:17,19)

Иногда я вспоминаю мои трудные времена, когда друзья-служители клеветали на меня ужасным образом, от чего я проливал слезы. Когда я читаю мои дневники сегодня, я думаю, Господь, какой кошмар. Я думал, что мое горе никогда не кончится.

К тому же в прошлом, я обычно не отвечал людям благодатью и прощением, как делал Давид. Вместо этого, я переделывал мои истории горя и неправильного обращения со стороны других моим друзьям. Я реагировал как обидчивый ребенок-и я становился таким же виновным как те, кто клеветал на меня.

Мой разговор не был достойным Христа в те дни. Но, в последние годы, я пришел к поиску прощения от других людей, кому я оказывал недостаточно благодати. И я старался быть в мире с каждым кого знал.

Павел говорит о шести вещах, которые мы должны убрать из нашей жизни, если мы хотим расти в благодати Христа: Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; (Ефес.4:31).

Многие христиане думают, что жизнь в святости содержит усердную молитву, интенсивное изучение Библии и служение другим жертвенно. В самом деле, все это вносит вклад в святость. Но мы осмеливаемся избежать эти шесть вещей в списке Павла. Апостол говорит, что мы полностью должны столкнуться с ними если хотим расти в благодати. Ты может быть миссионером, жертвуя своей жизнью, не владея имениями, проводя все свое время в служении другим. Но если ты игнорируешь теми сердечными моментами, которые опоминает Павел, то ты огорчишь Святого Духа. Твой рост прекратится, и ты покончишь духовным зомби.

Первые три слова в послании Павла- раздражение, ярость и гнев-сами говорят за себя. Раздражение это отказ позволить пройти старой ране и простить проступок в прошлом. Ярость это оплот обиды с надеждой возмездия. Гнев это раздражение-либо быстрый взрыв или медленное горение негодования по отношению к кому-либо.

Мы уже говорили о злоречии , или о словах, которые разрушают. Итак, давайте посмотрим на остальные два слова-крик и злоба. Что Павел имеет в виду под ними?

Когда я работал над этой проповедью, я решил передохнуть и вошел в спальню, где моя жена делала уборку. Я заметил, что огромный и тяжелый шкаф был передвинут на середину комнаты. Вероятно, Гвен передвинула его, чтобы она смогла убрать на месте, где он стоял. Ничто так не огорчает меня, когда моя жена старается передвинуть тяжелую мебель без моей помощи. Я всегда боялся того, что она может ранить себя. На протяжении нашей совместной жизни я просил ее, Никогда не делай этого сама. Просто позови меня, и я помогу.

Когда я увидел, что она сделала, я взорвался на нее: Как глупо было это?- если бы ты ранила себя. Почему ты не позвала меня? ты знаешь, что я говорил об этом. Я передвинул шкаф на место, все время ворча, И все из-за молчаливости и непродуманости. Не пытайся больше делать этого. Ты не суперженщина.

Когда я вернулся в мой кабинет, я непременно пришел к слову крик . Я попросил Святого Духа показать мне, что это слово означает. Он ответил быстро: Крик это то, что ты только что сделал по отношению к твоей жене. Крик это внезапный взрыв из-за ничего-не нужный гам, громкий шум без какой-либо цели. Мы создаем крик, когда мы преувеличиваем что-то незначительное, строим сцену вместо того, чтобы помочь или исцелить.

Я мгновено осознал, что я сделал. Я подошел к Гвен и извинился, Дорогая, прости меня. Я ничего хорошего не сделал, как только создал этот крик.

Последнее слово в стихе -это злоба. Злоба-это желание видеть чьи-то страдания. Для многих христиан, злоба означает надежду, что Бог накажет кого-то за нанесенную обиду. Это дьявольский дух, и он обычно спрятан глубоко в сердце. В действительности, большинство верующих никогда не выражает свою злобу. Но в конце концов, она поднимается, когда они узнают, что их враг был поражен. У них может быть есть только краткий момент удовлетворения, или они даже выражают свою печаль к раненному человеку- но у них все еще есть дух злобы.

Когда Павел говорит, Убери от себя все это зло, он не говорит о быстрой перемене. Он описывает процесс-дело роста, которые занимает время. Иногда, мы может падать, избавляясь от этих вещей. Но если мы быстро покаемся, и примиримся с другим человеком, то через некоторое время все изчезнет.

Иисус говорит об этом ясно: мы не можем держаться за непрощение, гнев или злобу. Если мы не избавимся от них, мы останемся непрощенными от своих собственных грехов. Затем наши беззакония восстанут против нас самих, несмотря на нашу преданность и добрые дела (см. Матф.6:14-15).

Таким образом, проверяйте осторожно свою жизнь. И напоминайте себе эти определения: Благодать-это сила Святого Духа, помогающая нам стать подобным Иисусу. И рост в благодати это когда мы больше и больше походим на Иисуса через силу Духа. Наконец, продолжайте задавать себе вопрос: Становлюсь ли я более как Иисус доверясь силе Святого Духа?