末日春雨！
“那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”(撒迦利亚书12：9-10)
这则来自撒迦利亚的预言是关乎在末日时，世上将会发生一种圣灵特别浇灌的情况。在约珥书第二章中也提到这种末日浇灌的预言，这就是我所相信的五旬节(Pentecost)浇灌。经文上记载：
“以後，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言，你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”(约珥书2：28-29)
这景象正是历史上五旬节那日所发生的事！那时门徒们在耶路撒冷的楼房里聚会，圣灵降下如洪水般，即为说预言的灵，连卑贱的众仆人及众使女都受圣灵充满，按圣灵所赐的口才说起别国的话来。
这种大浇灌正是圣灵在近两千多年，几世纪以来，一直稳定继续不断地浇灌属神的百姓。神的灵就像大雨降下，一直洗涤他的百姓，日日浇灌他的教会以保护它。就如以赛亚书中所描述的情形：
“…有出酒的葡萄园，…我—耶和华是看守葡萄园的；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。”(以赛亚书27：2-3)
圣灵的这两种浇灌便是秋雨(the first or former rain)及春雨(the last or latter rain)：
“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华----你们的神，尽心尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五榖、新酒，和油。”(申命记11：13-14)
在以色列的撒种及收割的季节正好与我们[美国]相反。第一个雨季(the first rain ，即秋雨)是从十月到十二月底，正好是撒种、栽植之前的季节，这雨能松软土地。而最後的雨季则是从三月到四月(即春雨)，正好在收割之前。这雨能催熟农作物以备收割。
值得注意的是，这二种浇灌总是与收割有关：“…使你们可以收藏…”(14节)各位圣徒，如果你想判断圣灵的任何工作---分辨事情是出于神或是出于肉体---则可运用这个准则：圣灵的工作总是专注于灵魂的收割！
圣灵的工作与你曾经历所谓的复兴，无论是以何种形式表徵，是无相关的。除非这事工是专注于灵魂的收割，否则便不是真来自于神。圣灵的浇灌总是为赢得人的灵魂而降临。
1.五旬节时，神降下秋雨，为的是预备土地。这个浇灌松软了土地，为即将撒下福音的种子而做预工。自那日起，受圣灵充满的门徒们于是从楼房被差遣到世界各地传福音---到耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极，使万民做耶稣基督的门徒。
如今教会已看见近乎两千年以来的撒种及成长----而现在正是收割期！如今凡在基督里死的人便是代表初熟的果子，或早期的丰收。然而，撒迦利亚的预言是指最後的收割(a final harvest)----这正是为何耶稣尚未回来的原因。因为神一直耐性地等候他即将在末日时所展开的全能收割！
“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得到了秋雨春雨。”(雅各书5：7)
2.在撒迦利亚书第12章第10节中应许春雨必在末日收割之前来到。神正耐性地等候，直到他的春雨浇灌下来---因为这会带来末日的收割！
本世纪之初，在加拿大开始的一种五旬节运动，称为“春雨运动”(Latter Rain Movement)。这运动持续大约40或50年之久。而如今，“春雨”教会却所剩不多。
那些曾参与这个运动的人，在当时都相信他们经历了圣灵极大的末日浇灌。许多人说：“这就是我们在撒迦利亚书12章10节中所描述的景象！”可是这运动最後消失了，其他的各种运动也曾出现过，但最终又消失了。为什么呢？这是因为这些运动并不是定睛于灵魂的收割上！
许多所谓的圣灵的运动之所以会很快便消失，就是因为他们是以人为中心(man centered)---看重恩赐；追求各样祝福，自我实现及短暂的快乐。只追求跳灵舞、大笑、呼喊，狗吠声或任何其他属灵的彰显方式。然而除非有伴随产生为失丧者及未得救者的破碎心灵，否则这些运动都是出于肉体的。因为如果真是属灵的，那将会有渴望在失丧的世界中遍传福音的心！
当耶稣说：“所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。”(马太福音9：38)这正是指去收割失丧的灵魂而言。
任何一种圣灵的真实浇灌必定是专注于耶稣的这个祷告。而也只有极少数的文献记载了这样真实的复兴，即带来对失丧灵魂大丰收的祝福。凡每一个真正的复兴都会有赢得失丧灵魂的祝福发生。
身为信徒，在我们的生活中，所有圣灵的恩典及服事都与末日收割有关。当圣灵使我们知罪、安慰我们、教导我们、圣化我们，带领我们并指示我们即将要发生的事时，这全都是为预备我们能(收藏)丰收----使我们成为他葡萄园中真正有能力的工人。
让我们来思考在约珥书第二章28节中所发生的结果及在[使徒行传]五旬节时，有3千多人在一天内得救---且之後，每天都有人继续得救！这些信徒们于是到世界各地向失丧的世人见证基督。
“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。“(以赛亚书32：15)
在这里，以赛亚是说：“当圣灵来时，他会为收割而结出果子。大大赢得失丧的灵魂！
“…我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民…”(撒迦利亚书12：10)
教会的确一直在施恩及恳求的圣灵浇灌中。但这节经文是指一种全能的注入。代表某种不寻常的、大能的且荣耀的事。
在这里我必需说明的是，我不相信替代的神学(replacement theology) 。换句话说，我不相信新约的教会可以取代旧约时代中所有对以色列这国的预言。反而，我相信这其中许多的预言是具有双重的启示。
我也相信在末日时，神会将他的灵浇灌在犹太人中。将会发生一则对以色列人及所有犹太人关于耶稣基督的启示。例如，我相信以西结第39章22到29节中所说的预言，便是在以色列人遭受众仇敌的致命攻击之後，圣灵的浇灌会临到犹太人中。
在撒迦利亚书第12章第10节中的预言是直接指耶稣基督的教会而言。这里所提到大卫的家---便是指教会。你看，基督正是大卫家的後裔。而这个家是由所有相信基督的信徒们所组成的，包括犹太人及外邦人。
事实上，有新以色列人之说，便是指今日所有的基督的肢体，包括万国的万民，且这个新身体是因信而组成的，并非来自肉体：
“这夏甲(Agar)二字是指著阿拉伯(Arabia)的西奈山(Sinai)，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”(加拉太书4：25-26)
保罗在各处警告外邦的信徒们，不可因他们凭信心成为他的身体而自夸及骄傲。他们决不能轻视神在犹太人中的工作。另一方面，若重建那已为十字架所拆毁的各种墙，这样的行为则绝对是亵渎神的。因耶稣已拆毁人与人间所有的墙。
“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一个。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的後裔，是照著应许承受产业的了。”(加拉太书3：28-29)
与生俱来的犹太人并非成为亚伯拉罕後裔的唯一途径。事实上，我们成为应许的後裔乃是因我们相信耶稣，所以世界万国在他里面合而为一。事实上，我们是来自属天的耶路撒冷，末日的大卫的家，且我们拥有被圣灵春雨浇灌的应许。
圣经上说将会浇灌下 “施恩叫人恳求的灵…”(撒迦利亚书12：10)，无论圣灵在何时降临，这二种条件就是证据：施恩的灵及恳求的灵。
提多书(Titus)告诉我们那恩典赐给了我们，使我们有能力胜过罪，并使我们能活在自守的圣洁中：
“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”(提多书2：11-13)
自从五旬节以来，在神的百姓中一直有这种奇妙的恩典。圣灵在万国中叫人知罪，教导万国万民中的信徒弃绝凡不属神、属世界的一切私欲(lusts)。这样的结果便是于今世活在自守、公义中，且渴望耶稣的再来。
然而，当圣灵的春雨来临时，我们将要见证一个更大的恩典，便是神将在我们身上浇灌下施恩的灵，使我们能在真理的辩明中得以建立。神将会兴起一群真实的子民，从不怀疑他们的得救！
在这样的浇灌下，圣灵会在世界各地，在那些已变得不冷不热且与世界妥协的牧者身上运行。神将施他的恩典使人信服并责备人。圣灵将使他们明白，“这世界将会过去，很快地你将要站立在我面前。所以，你最好开始对这些人的心说话。且当你站在讲坛上时，最好有我的恩膏！”
这就是恩典的灵，能使人信服并在神的家中带出悔改、敬虔及公义。当然，神的恩典已一直对他的教会彰显两千多年了，我们明白凭信辩明(justification by faith)的教义。我们也因著恩典而继续维持下去。无论在何处，只要是传讲真的恩典，总会伴随出悔改及过圣洁生活的呼召。
我相信撒迦利亚书第12章10节中所预言的，在末世时，圣灵将会降下施恩的灵在神的百姓中，使他们完全地从世界中分别出来。他们会从内心深处呼求保有一颗纯净的心！
牧者们将会醒悟而只传讲“真实的恩典”----使人从生活中每一种被隐藏的事中知罪。我们将要见证有史以来从未见过的信服、罪被揭露及悔改的讲道。凡是不公义、不敬虔及愚昧的事都会被揭露。凡在神家中的人都将会面临因为行得正而感受到从世界而来的“压力”。
数周前我接到一通来自主内弟兄的电话，他是某事工的负责人，这个事工的领袖们齐聚寻求神，而圣灵很快地在他们当中揭露同性恋及说谎者的诸灵。一些同工于是被开除。但是这位弟兄告诉我，“现在圣灵降临下来，因此，为能行得正，反而感到有从旁而来的舆论、压力。”
他的说法打击了我，我简直无法挥去因为能行得正而带来的压力(a pressure to do right)。当圣灵降下，揭露罪时，凡是变得不冷不热或与世界妥协的基督徒们会被定罪。凡不愿让圣灵完全掌管的人于是变得盲目且不愿降服。最终，因必需活得公义的压力必需将他们逐出门户。各位圣徒，行得正及弃绝罪的坚持，将在末日教会中变得格外重要！
在圣经中所谓的恳求这个词，意味著哭求或出声的祷告。换句话说，这并不是私下或仅仅是一种默想。只要是恳求就必定会发出声音！
“恳求”的希伯来文意味著 “一位恳求者，因著寻求和平或投降而挥动著手上绑著布条的橄榄枝子。”因而称为“恳求的枝条”。简单说，他们是降服者手上所挥动的旗子。代表著一种完全、全然降服的哭求。
想像一位战败的士兵，衣服破烂且疲倦，筋疲力尽地躲在自我意志的散兵坑中，他全然孤单、疲倦及憔悴，几乎走到人生的尽头。所以他从树上折断一根枝条，将他的白汗衫绑在枝条的尾端，挥动著这枝小白旗，从散兵坑中爬出来，哭叫道：“我投降----我放弃了！”
这便是恳求！其涵义是说：“我投降---我再也不能打这场仗了，我完全失去方向且感到绝望。”
你看，恳求不是只呼求神去做你想要的，不是乞求或祈求他帮助你完成你的众多计划。相反地，恳求是完全放弃你的意愿及你的方法！
几世纪以来，基督徒总是在怀有自我意志之情形下呼求主名，于是如此乞求、哭求道：“喔！主啊！差遣我到这里，差遣我到那里，给我这个，给我那个…”众牧者也一直祷告祈求：“喔！主啊！请祝福我的服事，祝福我的众多专案，请送钱及同工来参与我的事工！”
但是，在末日时，圣灵的降临会带来大能力并造成这种属灵事业的破产。我们应觉醒并了解事实的真相是，即使用我们所有的金钱、头脑(智力)，推行各项事工及各种计划，我们甚至无法接触到这世界(事实是，我们已失去了立足点，因教会变得既软弱且可怜。)
我曾讲道：“神所需要的是由衷的哭泣及迫切的呼求他的名”但圣灵启示我贴近他胸膛的更深意义。
玛拉基对神的百姓说：“叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛…”(玛拉基书2：13)虽然如此，神并没有接纳或听他们的哭声---因为以色列人与他们的妻子离婚，转而追求其他的女人。
这些人来到神面前并没有挥动手中代表降服的旗子，也没流泪哭泣道：“喔！主啊！我的罪使我感到筋疲力竭！我感到自己争战得很累，也疲于抗拒圣灵。请释放我！”如果他们能如此祷告，神必定会听他们的恳求并拯救他们。
你必需是一位降服者！我们的哭求必需伴随一种愿意投降的态度---放弃在我们生命中不像耶稣的部分。
但以理(Daniel)的祷告示范了恳求的真意：“我们的神啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。”(但以理书9：17-18)
这就是降服的哭求----完全的无助！但以理是说：“喔！主啊！我们得罪了你---我们对这事无计可施！我们是无助的，无望的，我们拒绝了你，伤害了你。现在，你的慈爱吸引我们。我们愿意降服，愿意将一切交托予你，请听我们的恳求！”
一位宣教士最近来到我们的教会中，提到目前全世界所发生的大觉醒。在每一个例子中，“祷告的灵”与末日收割总是联结一起。在越南、中国、西伯利亚(Siberia)、亚马逊河(the Amazon)，及处于非洲的祖鲁族人(Zulus)，神的百姓正热切、火热地祷告----向神流泪哭求(at the top of their voice)，寻求他的面，对付罪及转向公义。有些祷告会从晚上6点一直持续到第二天的中午。
凭著肉体是无法带出这样的祷告，因这是恳求的灵所带出来的结果！神正在实行他在撒迦利亚书12章第10节中所说的应许，而这些信徒们正在经历这个应许！
不久前我们时代广场教会开始一连数周的祷告，现在我们也正在轻尝到这种圣灵的浇灌。事实上，圣灵的火及殷勤的祷告正在这个国家中发生。但是，我们却尚未经验到恳求的灵的浇灌。
去年的7月18日，我开始记录祷告日志。我的第一篇上记载：“一个礼拜前，7月11日，圣灵呼召我做一年的祷告---我指的是密集式的祷告，我将保存这份日志，以免失去我的承诺。”
但是在过去的30多天以来，我没有在这本祷告日志中写下任何一字一句。这是我生命中的一大试验！因我经常被事情干扰而无法继续进行这个祷告的承诺。我从来没发现到有规律的祷告竟会是如此地困难。
神从这件事上启示我，即便是祷告的渴望及专注都必需出于圣灵的带领。而现在，我的难题是：神已应许在他的教会中浇灌下恳求的灵，且我不想失去这样的浇灌，我要成为蒙神真实触摸的一员。但是，我如何能确知我正受到这种圣灵的浇灌呢？
答案就在撒迦利亚书第10章第一节：
“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”
我们必需向神要恳求的灵！在此节经文中“bright clouds”意指“闪电/雷雨。”神应许为我们降下甘霖！他在撒迦利亚书中告诉我：“只要求，我必赐你们从天而降的负担。但是你必需来寻求我！”
现在正是我们开始向神祈求的时候，说：“喔！主啊！请将你的圣灵浇灌在我身上，使我可以学习祷告！请打开泉源使我能成为你在末日收割中之一员！”
一旦他恳求的灵降下来，你将发现自己渴慕求圣洁、敬虔、及纯净。你将会为你所爱的人的得救哭求，也为这乾渴的世界哭泣。但是，你必需求圣灵在你里面作工---且相信他会如此做！
从撒迦利亚的预言中，我看见耶稣十字架的新异象：
“…他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀…”(撒迦利亚12：10)
现在，圣灵正在以色列运行，成群的犹太人聚集在哭墙(the wailing wall)，为他们弥赛亚的来临而哀哭。但很快地，有一天，神将要挪去那幔子----他们将会明白耶稣是谁，并为他们在耶稣身上所扎的伤口而感到悲痛！他们将渴慕他，且会为因对他十字架的瞎眼及拒绝而痛悔哀哭。
这节经文中的另一种恳求是关乎教会的。
你看，很快地圣灵会带来一种非常个人的对付。当耶稣基督的教会对罪是如此的愚钝且不敏锐----如此地掩饰并轻忽罪----所以当圣灵降下祷告的灵时，他也同时会做洁净(purging)的工作。于是会带来痛悔、哀求及破碎-----这是一种因我们的罪如何令神深深忧伤的真相。
圣灵将不只在聚会时如此运行，而且会在家庭中及每一位信徒的身上动洁净、炼净的工。
“境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处…”(撒迦利亚书12：12)
我问你：耶稣再来以先，还有什么恩赐会比他所赐给教会一则令人知罪的严厉信息还更大呢？他将带来如此扎心的信服，使我们再也无法忍受任何在我们里面的不圣洁或不乾净。
总结而言，以下是末日时圣灵浇灌春雨的验证。如果任何一种灵恩运动不能符合下列的准则，那便是出于肉体：
- 专注于灵魂的最後收割。
- 施恩的灵会带出悔改及敬虔。
- 恳求的灵的结果是完全的降服及在灵里的迫切祷告。
- 会渴想耶稣，并有一种因罪而产生的圣洁的忧伤-----会痛悔、破碎及哭泣。而只有经过圣灵如此的对付，才会有真实喜乐的祝福临到
亲爱的圣徒，错失所有圣灵的应许是极为可能的事。即使在他的雨中，你可能仍处于沙漠---乾旱、凋萎、空虚中而结束一生。就如同参与老底嘉 (Laodicean)教会----继续沉沦在不冷不热及以用半心半意服事神为满足。如此末日收割的雨将只浇灌在你里面的荆棘及蒺藜(thistle) 中：
“就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅。”(希伯来书6：7-8)
我不想错过神的末日浇灌！我一直向他祷告要包括我在其中，我也大大鼓励你如此祈求。请与我一起祷告：
“主啊：我缺乏做你圣洁工作所需要的纪律，请你赐给我！请赐给我你对失丧灵魂的负担。将你哀哭的灵放在我心中。你是我唯一的盼望-----所以，我完全降服你并转向你，我将做每一件你告诉我当做的事。我也将在每一件事上倚靠你！” 阿门！