如今, 教会常常教导有关 神如何释放能力在我们的生命里。他们实在谈及属神的权柄。我每逢想到这题目, 就想及以利亚。他的一生描述了 神要赐给我们属神的权柄，尤其是在像现在的时期。
以利亚活在相仿于我们的时代; 当时, 人们灵命低落, 鲜会荣耀 神。以色列分裂为两国, 属神的百姓分散到位于北边的撒玛利亚, 和位于南边的犹大。由于撒玛利亚人把犹太教和别的宗教混合起来, 他们的信仰败坏了。恶名昭彰的亚哈王藐视 神的道路, “犯了…耶罗波安所犯的罪, 他还以为轻…”(王上16:31) 。
亚哈所治理的百姓任意犯罪, 毫不知罪。不道德的性生活或贿赂也无伤大雅。亚哈甚至容许人为要拜巴力而献儿女, 立丘坛。他之这样做, 全是因为他借着宗教信仰而征收奉献和税务, 贪得无厌。根据圣经, 这恶人是有史以来最罪大恶极的君王。“…亚哈行耶和华看为恶的事, 比他以前的列王更甚。”(王上16:30) 。
我们也处于灵命败坏的时期里。据专家说, 我们所经历的灵命退步是前所未见的。无神论(atheism) 和不可知论(agnosticism) 大行其道, 美国人纷纷离开教会。我认为这是因为撒但自知时日无多, 便用尽武器来削弱属神的权柄, 不仅在文化表达方面, 更在每个信徒的心中。
如今, 跟随主的人多半面对某种冲突。在世界某些角落里, 这是致人于死地的逼迫行径。我们在西方国家则看见敌对基督信仰猛烈的文化战役。世界各地的信徒都在个人, 财务, 婚姻上, 甚至在教会里有所挣扎。信仰根基受摇撼, 有些信徒便在信仰上全然退步。其他人则选择更随便的信仰。关于他们一旦郑重的属灵行径, 例如祷告或禁食, 他们如今已掉以轻心。
其实, 在这越发黑暗的世代里, 神要我们一一扮演某些角色。我们大家都得蒙呼召, 要把指望和生命带给既失丧, 又怀疑的人, 尤其是在此时此刻。请问: 你有没有受试探, 要在信仰上妥协呢? 你面对困境, 怀疑 神的爱吗？你感到力不可支, 沮丧, 又失败吗?
我们大家都因主而得着了属神的权柄; 如今, 我们灵魂的仇敌正极力要将之夺去。以利亚的榜样是为要在这等时期指示我们。他的生平教导我们要在最黑暗的时期站立得稳，抵挡试探和恶魔致命的攻击-- 因为 神为着祂国度的缘故, 赐给我们祂自己的权柄了。
以利亚在国家和教会最黑暗的时期里为 神立场坚定。
以利亚大可以像周遭的人一样灵里妥协。他大可以和其他人一同说: “不必那么激烈。为什么激动起来呢? 从容应对是更好的。”以利亚反倒存着这等心态的: “基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说: “我指着所事奉永生耶和华以色列的 神起誓, 这几年我若不祷告, 必不降露不下雨。”(王上17:1) 。
对我们来说, 这里的每一个词句都意义重大。让我首先说, 直到那时, 圣经从未提及以利亚。这里也没有意味到他有任何显赫的地方(资格, 教育, 培训或地位) 。然而, 对我来说, 这里的介绍是最直接了当, 强而有力的。
请你把你自己的名字填上--XX。你像以利亚一样, 处于一个困难的世代, 即灵里黑暗的时刻, 国家和教会都大大妥协的时期。你从经文里读到自己的名字, 会有何回应呢? 我希望这经历会点燃你的信心--因为神呼吁祂的众儿女去有所行动。
你也许会思索: “我是谁, 竟然认为自己能影响事情呢? 我只不过是个一般的信徒而已, 且是软弱的。我没有什么可献上。”以利亚的故事显示, 属灵权柄与家世无关，乃惟独从 神而来的。不管我们有何背景, 父母是谁, 有何学位。当时, 有话语临到了那住在提斯比镇的以利亚, 呼召他。神呼召我们的时间总是现在的!
你也许认为 神忘记了你, 忽略呼召你, 把你搁置一旁。然而, 神总会在我们生命的某个阶段呼吁我们的名字, 说: “现在! ”现在是你的时间了。神必凭着衪的权能激励, 且为着圣召而装备你。
以利亚的资格就是他与 神之间隐密的关系(或作生命)。
以利亚不必有一列的资格。由于以利亚跟随了 神一段日子, 他已经有资格去成就 神的圣召。以利亚专心认识 神和衪的道路, 而且惟一的方法就是透过祷告。于是, 当 神对他说: “现在”, 以利亚准备好了。
根据雅各, 以利亚是个为 神成就超自然圣工的平凡人。“以利亚与我们是一样性情的人, 他恳切祷告, 求不要下雨, 雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告, 天就降下雨来, 地也生出土产。”(雅5:17-18) 。
世界各地都有像以利亚一样平凡的信徒；他们既安静, 又殷勤的与 神建立隐密的关系(或作生命) 。主形容他们说: “这人不关心文化潮流。她不会随便决定何谓有意义的。她是个专注的仆人,不会听从别的声音, 过于听从我的。”当 神运行去改变事情时, 衪必寻找这等人。
请注意以利亚向邪恶的亚哈发预言时所用的词句: “我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓…”(王上17:1) 以利亚知道自己可以当场被亚哈处死。然而, 先知勇敢的说: “亚哈, 如今我在他面前侍立的王就是 神, 而不是你。祂时时与我同在。”以利亚可以心中无畏的这样说, 因为他带着属神的权柄说话。
除非我们首先站在 神同在的光中, 否则,你我绝不能毫不害怕的抵挡黑暗权势。当我们勇敢的时刻临到时, 我们不需要头衔或学位--只需要祂与我们同在, 在我们身旁。倘若如此, 我们就会像以利亚一般, 在那时刻清晰的听见衪的话语。“耶和华的话临到了以利亚…”(17:2) 。
以利亚对亚哈的声明包含了听来奇怪的一个词句。请注意我在这节经文所强调的: “我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓, 这几年我若不祷告, 必不降露不下雨。”(王上17:1) 在正常情形之下, 先知会把属神的报应一概归因于 神的话语, 而不是他自己的。以利亚声明说: “我如此与 神的道路联合, ．晓得祂的心意。我在圣工上与衪同心合意, 便知道衪要我在这世代里成就什么。”
简言之, 神赐给了以利亚属神的权柄。以利亚这里所说的话语并非从老师学来, 乃直接源自 神。否则, 他怎能预告雨会何时突然不下, 又何时突然再降呢? 然而, 正如以利亚说, 这些希奇的事情都会照着他所说的应验。
我们这里所看见的情形, 就是我所谓有关“现在亅(“now”) 的话语。它没有直接源自圣经, 但却既基于，又符合 神的道。这乃圣灵为着那一刻, 即“现在”所赐给我们的话语。惟当传递这话语的人在圣洁生命上言行合一, 这样的话语才会带着权柄。
请试想, 当下一次有政客说: “我们大家都该存着慈心待穷人。”, 你会有何反应呢? 你会听见美国各地的人都暗笑。然而, 若已过的德丽莎修女这样说, 我们都会洗耳恭听。
你知道 神的心意, 能以传递祂所赐你任何有关“现在亅的话语吗? 或者, 你对与祂之间的关系漠不关心吗? 当我们的时间临到时, 仅仅复述从主内著名的老师所学来的是不足的。那些话语不会带着权柄。务要亲近 神, 祂就必带着可靠的话语来亲近你--这话语是带着上天的权能的。
我们的日常生活当如此体贴 神的心意, 以致我们看见现今灵命败落的情形, 便能带着权柄说: “不该如此。”
我们当体贴 神的感受, 尤其是现在。我们该不仅指出恶事, 更要有所行动。我们要以以利亚为榜样, 奉 神的圣名预言性的施行属神的权柄。神赐给我们衪的权柄, 不仅是为要装备我们, 更是要给我们一个责任。
我们都知道替 神作出口可以是冒险的。这话语通常是反对维持现状, 使我们不受欢迎, 被批评为指责人的。但是, 若我们忠于发出祂给我们有关“现在”的话语, 神就能以一切的权柄赐给我们能力。
过去数十年来, 教会都不愿这样冒险, 反倒常常教导有关从 神领受话语, 来有所支取, 满足自我中心的需要。我们说, 神渴望我们富贵繁荣。许多主内最畅销的书籍都强调这题目。神当然希望赐福给我们。然而, 根据细心查考圣经, 祂给祂百姓有关“现在亅的话语绝少是关乎祝福, 多半都是令人札心的挑战。请思量有关以利亚受委托去说话。我不认为他因要这样说而高兴: “长久不下雨, 以致我们多半会缺食忍饿。”
保罗从主领受的话语多半都是严严的带着挑战性的。如今, 有什么主内著名的老师常常谈及他们肉体上的那根刺呢? 谁认为那是值得分享的见证呢? 神告诉了保罗以下的: 有些他走访的城市不会接受福音; 他会受逼迫, 鞭打, 和监禁; 他会屡次接近死亡。
也许以利亚从 神领受最困难有关“现在”的话语, 就是他要停止他的事奉。他在圣召的高峰, 令灵里昏暗的撒玛利亚大大的复兴。当时, “耶和华的话临到以利亚说: “你离开这里, 往东去, 藏在约但河东边的基立溪旁。”(王上17:3) 。神实在对以利亚说：“现在, 我要把你搁置一旁。你要消声匿迹。这就是我给你的圣召。”
我们必须扪心自问: 我们愿意“隐藏”自己(也就是说，在一个自我推销的文化里隐姓埋名), 正如我们为主作出口一样吗? 神必在此试验我们, 正如祂待以利亚和保罗。你要明白, 祂赐属神权柄的对象, 不一定是勇敢, 满有热忱或恩赐的人, 乃是那些甘愿全然顺从衪旨意的。那就是在像我们的黑暗时期里被 神呼召的人的一个特征。
你愿意在既不便利, 又代价极重的时代里为 神作出口吗? 你愿意突然消声匿迹吗? 对于任何跟随主的人, 如今最要紧的问题就是: 当听见祂说: “现在”, 我会准备好吗? 但愿那时刻临到时, 我们都隐藏在祂的同在里。阿们!