信徒每逢谈及楼房上, 通常都是指五旬节。对于教会来说,“楼房上”这词句带着喜乐的意思, 不仅因为当天发生了令人惊异的事情。乃是因为对于历世历代跟随主的每一个人, 这件事充满了大能的应许。
楼房上就是主的门徒们在主复活后40天按照祂的指示所聚集的地方。正如祂所预告, 圣灵临到了那聚会; 有火焰降在各人头上, 他们的舌头更发出了新的方言。经过的人都因所看见的而大为震惊; 圣灵便感动彼得去向他们传道。之前, 彼得心中忧伤, 因曾经否认主而心有余悸。但是, 他当时充满了勇气。他向聚集的群众传扬了有关主的福音，三千人便得救了。
楼房上这件事说到安舒, 重新得力, 且为着 神国的圣工而灵里更新。使徒行传3:19说这种安舒的时期会临到凡跟随主的人。圣灵的应许就是那安舒一个重要的部份。
但是, 圣经也提到另一种楼房上的经历。这是发生在那次聚会的数周前; 门徒在那里有过截然不同的经历。该楼房上就是主在十字架上受死前最后的晚餐的所在地。在那傍晚, 主论到了困难的题目; 也就是说, 祂要忍受的苦难, 祂即将受死, 以及祂会离开人间和祂的挚友(即祂的众门徒)。
对于他们来说, 这些并不是容易听的话。其实, 他们都大为震惊。他们习惯因看见夫子行神迹而兴奋不已(包括走在水上, 以几个饼和几条鱼而喂饱数千人, 医治生来瘸腿的, 给受缠磨的人赶鬼, 甚至起死回生) 。主显然是 神的道所应许, 人等待已久的弥赛亚; 祂来是为要建立 神在地上的政权。请想像, 门徒们听见一切都完了时的感受。衪奇妙的政权为何突然结束了? 主分享了这些困难的事情后, 门徒们都难以接受。
跟随主不仅是指领受福气和见证神迹, 更是要接受更正, 甚至所需的责备。那不是在主日早晨, 或主内作家当中受欢迎的一个题目。告诉人困难的事情在政治和文化上都不正确。但是, 神并不是关乎文化, 乃是我们的家长。而且, 祂像任何负责任的家长, 在指示祂儿女上毫不避讳，好叫他们能走在生命道路上, 脱离灭亡之路。有时候, 这是指面对困难的事情。
这就是主在楼房上头一次所作的。当祂宣告自己将会受死时, 彼得大加反对, 说一切都好。结果, 主强烈的回应, 令人惊讶。 “耶稣转过来, 对彼得说: “撒但退我后边去吧; 你是绊我脚的; 因为你不体贴 神的意思, 只体贴人的意思。””(太16:23) 。
那实在是尴尬。你们多半曾经在工作环境里聚在一起, 围绕饭桌, 气氛却突然紧张起来。对于任何人来说, 那都并非美好的时光。然而, 主在这里所作的, 跟在楼房上第二次发生的事同样极其要紧。圣经说到为什么: “你所喜爱的, 是內里诚实; 你在我隐密处, 必使我得智慧。”(诗51:6) 。
这种令人痛苦的指示是源自在楼房上头一次的聚会。这是有关对 神诚实, 这消息也许不容易接受, 乃是必需的; 因为若没有在楼房上头一次的经历, 绝不会有第二次的经历。
楼房上的经历并不是只此一次的。
神会在我们的生命里再三反覆使用楼房上的经历。头一次在楼房上鉴察人心的聚会必须发生, 我们才能在楼房上得蒙安舒, 重新得力。
先父曾经称在楼房上头一次的经历为“大受管教”。这是关乎对付我们生命中那些不荣耀 神的事情。那时, 祂会对我们说: “我必须指出这房间里的问题。你们偏离了我。你们恋慕地上的事物, 且失去了对我起初的爱心。我不会只字不提, 容许你们继续下去。”
主头一次在楼房上要对付门徒们混杂的心。他们甚至多半没有自知之明。最清晰的例证就是彼得; 他对主说他致死也会跟随祂。主则因此对他发出挑战。“耶稣说: “我实在告诉你, 今夜鸡叫以先, 你要三次不认我。””(太26:34) 。
彼得也许极力掩饰事情, 但 神不容许人在严重的事情上这样做。我们也许会轻轻率率的把困难的题目极力挥去, 但我们的主非常严肃, 要我们与祂心中合一。那是得生命惟一的道路。
如今, 你有头一次在楼房上的经历吗? 你知道自己有些不讨 神喜悦的事情吗? 约翰福音第14章阐明, 祂要将之对付。祂要引导你脱离软弱, 妥协和潜在败坏的道路。衪为要这样做, 必不避重就轻。祂对彼得的回应是严厉的, 但我从结果知道这是出于爱的行动。主实在说: “彼得, 我知道你爱我。但是, 你心中的意念并不是从 神来的。现在, 我要将之对付, 因为我不要你认为这是可接受的。我对你有更伟大的旨意。”
我们大家都要向 神交帐, 这是信徒在所难免的。圣洁的 神必光照一切隐藏的事情。我们心中若有任何黑暗的地方, 衪就必显露和对付, 然后才会祝福。
然而, 我们若诚实, 就会承认自己往往会极力掩饰自己黑暗的地方。对于向别人表露那些地方, 我们会感到羞愧。但有时候, 我们正需要如此, 好脱离罪恶捆绑。这种亲密的认罪需要一位可信任的朋友; 他能伴我们同行, 帮助我们背负重担, 且在祷告上支持我们。雅各形容了这行径所带来的福气: “所以, 你们要彼此认罪, 互相代求, 使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量, 是大有功效的。”(雅5:16) 。
第二次楼房上的经历仅仅会临到那些因着真道的权能, 而心灵得蒙修补, 医治和改变的人。你若诚心痛悔(也就是说, 你若转离罪恶, 在生活上合乎真道), 衪必复兴你, 好让你能经历祂的丰满。你会有五旬节的经历, 即圣灵浇灌已被炼净的心灵。而且, 你对生命的喜乐会得蒙更新, 因为你的心灵会因祂的圣洁心而得着能力, 而不是因罪恶而软弱下来。
在这紧张的局面当中, 主对门徒们发出了生命之词。
“我实实在在的告诉你们, 我所作的事, 信我的人也要作; 并且要作比这更大的事; 因为我往父那里去。”(约14:12) 。许多人都写及这节经文。主说我们会比祂作出更大的事, 究竟是指什么呢?
我们可以从最后的词句“因为我往父那里去。”找着秘诀。精确来说, 主到父神那里去时, 有什么事情发生了? 我们可以从祂刚才受死后的情景很快找着答案。圣经记载, 当时地大大的震动了。坟墓都打开, 死了的人都出离得生命。我们得知主曾向阴间里的灵魂传福音。最后, 祂升到父神那里去, 便为我们祈求。“我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 叫祂永远与你们同在。”(14:16) 。主到父神那里去, 从而拯救那些呼求祂的人。衪必提供复活的生命。而且, 祂必透过圣灵以衪自己的同在充满那些跟随祂的人。主在世时, 这些圣工从未成就。衪在受死后短短的期间里成就了以下的结果：衪叫我们与 神合一。这事才能发生, “因为我往父那里去。”(14:12) 。
这解释了主所说我们会成就更大的圣工“因为我往父那里去。”我们往往会从人的眼光认为“更大的事”类似主所成就那些可畏的神迹(包括走在水上, 很希奇的彰显了医治能力)。然而, 主透过“要作比这更大的事; 因为我往父那里去。”这词句, 显示我们何谓那圣工: 把福音真光(即既拯救,又改变生命的福音) 带给世人。
圣经说, 众天使会俯看我们, 且因我们所得的恩赐而惊叹。请试想: 提供身体上的医治是一件事, 提供永恒的救恩和丰盛的生命给世人却是另一回事。主给了我们一切属天的资源, 好让我们能按着真理和权能而传扬这福音。“你们奉我的名, 无论求什么, 我必成就, 叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么, 我必成就。”(14:13-14) 。
我们读到这节经文, 便想起主令人惊讶的神迹奇事。然而, 主在此论到 神国的活动, 包括救恩, 转变和丰盛的生命。衪说: “无论求什么”, 我们的祈求会显明我们的心态。我们求神迹是因为我们认为这些神迹会把肉眼可见的荣耀归给 神吗? 或者, 无论大小, 我们都会为着 神国的结果而祈求吗? 雅各警告说: “你们求也得不着, 是因为你们妄求, 是浪费在你们的宴乐中。”(雅4:3) 。
主说, 成就祂所说到更大的圣工惟有一个资格: “信我的人也要作”(约14:12) 。也就是说, 凡相信的信徒。我们大家都能成就主为我们安排更伟大的圣工。
然而, 我们为要成就这些圣工, 必须心中洁净。主接着说: “你们若爱我, 就必遵守我的命令。”(14:15) 。我们都要遵行祂的道。我们的心灵若得蒙洁净, 顺从的心就不会出于勉强, 乃是正如主所说, 出于爱的行动。
你在持守神的道上有困难吗? 主给你至大的应许如下: “我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师(Helper), 叫祂永远与你们同在, 就是真理的圣灵。”(14:16-17) 请注意保惠师 “Helper” 这词语。主透过圣灵赐给我们所需的帮手, 好让我们能顺从祂; 圣灵必在我们的天路历程中劝导我们。
让我指出这节经文里我认为要紧的一些微妙的事情。约翰论到圣灵所用的字有别于其他福音作者的。他们所用的希腊字pneuma, 其意思接近“气”(“breath.”) 。但是, 约翰用了hagios这个字; 既是男性的, 又可译作“祂吹气”(“He-breath.”) 。主实在说: “我所差遣的圣灵既不是雾气, 也不是水气。祂乃实实在在是个人--另一个我。”
“到那日你们就知道我在父里面, 你们在我里面, 我也在你们里面。 有了我的命令又遵守的, 这人就是爱我的; 爱我的必蒙我父爱他, 并且要向他显现。”(14:20-21) 。
我们还需要什么呢? 主以祂自己的同在充满了我们。而且, 我们成就祂摆在我们面前的圣工, 祂就在我们心中彰显衪自己。让我敦促你要与我一同这样祷告: “主啊, 我愿意, 求你叫我有头一次楼房上的经历。求你向我的心说话；不要让我偏行己路, 不受更正。求你叫我再次珍重你的道, 好让我能按照你的心意成就圣工。求你按照你的意思引领我, 进入丰满的生命。你是我的喜乐。阿们! ”