我们都喜欢引用主应许教会得胜以下的话语: “阴府的权柄不能胜过他” (太16:18). 保罗说主爱祂的教会; 而且在末期里, 教会会因真道得以洗净成圣, 成为毫无玷污皱纹等类, 荣耀的新妇, 被引到衪面前 (参看弗5:25-27). 简言之, 主末期时的教会将会是由既荣耀, 又得胜的信徒所组成的一个身体. 而且, 我们可以坚信这是主自己的应许.
然而, 仇敌极力要摧毁这末后荣耀的教会. 保罗警告过, 神的子民要忍受离道反教的情形; 有人会偏离主的真道, 而接受有关情欲和贪婪的福音. “因为时候要到, 人必厌烦纯正的道理; 耳朵发痒” (提后 4:3-4).
那么, 我们现今末期该传扬什么信息呢? 保罗透过这段经文阐明何谓纯正的道理. 这是包括十字架, 主再来, 圣洁心, 受苦, 舍己, 离弃罪恶; 那时, 许多人都会弃绝保罗所说的这些事情. 他甚至说, 我们要如何传扬这等道理: “用百般的忍耐, 各样的教训责备人, 警戒人, 劝勉人” (4:2).
保罗为何受催逼去传扬这等严厉的话语呢? 因为悲剧已临到末后的教会, 即保罗说话的对象. 那些会众抗拒纯正福音的更正和责备, 一味贪婪, 追求今生的享乐. 他们养成了“发痒的耳朵”, 要听从着重物质主义的福音, 和悦耳动听的讲道. 所以, 他们需要新类的传道; 这些属血气的人会以不提代价, 十字架, 和责备的福音来满足他们的需要.
彼得像保罗一样, 也论到对于假师傅悦耳动听的讲道, 提供迎合肉体的福音, 人们会趋之若鹜. “该知道在末世必有好讥诮的人, 随从自己的私欲出来讥诮说: “主要降临的应许在哪里呢?... 万物与起初创造的时候仍是一样” (彼后 3:3-4).
这样说话的讥诮者究竟是谁呢? 他们不是世俗的群众, 无神论者, 或不可知论者. 他们也不是好来坞人仕, 酗酒者或毒友. 更不是犹太人或信奉伊斯兰教的人. 这些人都不关心这等问题, 因为对他们而言, 主回来毫无意义.
彼得乃是论到所谓跟随主的群众; 他们都弃绝了纯正的道理, 而接受了有关贪婪致富的福音. 这等人只能把主再来这件事抛诸脑后, 才能追求属血气的福音. 他们这样, 才能除去他们心态和生活形态所带来的罪咎感. 彼得论到这等人说: “便叫真道, 因他们的缘故被毁谤” (2:2).
请思量教会如今的光景: 受世俗影响, 接受世俗的娱乐, 轻佻浮躁, 着重成功和财富. 请也想及人们没有依照 神的意思而为罪忧愁, 既不舍己, 也不对主忠心. 可见, 教会如今早已失去其属灵权柄和能力.
主不会为着那已成贼窝的教会而回来. 祂为之而回来的教会, 不是企业主管所领导, 乃是圣灵所带领的. 祂为之而回来的教会已一概弃绝愚昧之事和虚假的福音. 站在其讲台上的都是无畏的先知和守望者; 他们会为 神作出口讲道, 而不是借甪他人的信息. 而且, 这些教会会充满成圣的圣徒; 他们既不贪恋世界, 心中也不受之占据.
对于种种贪婪致富的道理, 神有何回应呢?
主会如何从这情况中带出得胜, 大能, 有所预备, 且渴慕祂再来的教会呢? 圣灵必兴起属灵拿细耳人; 这些带着圣灵能力的男男女女会全然分别为圣, 弃绝世界和其中的事物.
何谓拿细耳人呢? 这等以色列人生来就许愿要与世界隔离. 他们滴酒不沾唇; 这是代表他们不沾染世上的邪情私欲. 他们不会接触任何尸体(代表属灵死亡). 他们也不会剃头(代表委身分别为圣). 拿细耳人活在世界里, 但却不属世, 单单为着 神的旨意, 而分别为圣归给祂.
先知撒母耳是个拿细耳人. 那全然为 神分别为圣, 显然被圣灵充满的施洗约翰也是如此. 还有那活在士师时代的参孙也被称为拿细耳人. 世人都看出这些人都是不一样的, 便说: “这大能的人不像我们一般说话和生活. 他是为 神分别为圣的.”
神在世界各地还是有一批属灵拿细耳的余民在讲台上和在会众当中. 主有一批牧师, 教师, 传道和仆人使女; 他们对这时代的情欲和雄心都无动于衷. 这些属 神的仆人使女分别为圣, 靠圣灵行事, 传扬火热, 全备, 又纯正的福音, 且见证圣灵改变人心的大能.
主复活后开始了耶路撒冷的教会, 但祂并没有指示他们去轮询罪人, 问及怎么样的教会有吸引力. 衪从未吩咐他们去传扬不得罪人的福音. 相反地, 祂简单的嘱咐他们说: “等候我圣灵的浇灌, 即运行.”
于五旬节, 以下的信息令几千人不禁屈膝: “你们就借着无法之人的手, 把祂钉在十字架上杀了. 神却…叫祂复活…” (Acts 2:23-24). 那些听见的人有何回应呢?
“众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说: “弟兄们, 我们当怎样行?” (2:37). 彼得和其他人都清楚回答说: “悔改!”
蒙爱的信徒啊, 没有圣灵的运行(也就是说, 祂的同在和权能临到我们), 我们就实在一事无成. 我们大家只会浪费时间. 祂必须激励我们行事, 且感动罪人的心灵.
撒但企图透过大利拉去夺去参孙的能力和力量. 她名字的意思就是“惰怠, 安逸, 松懈下来”. 参孙起先为人刚强, 为 神过着分别为圣的生活, 带领以色列人. 然而, 我们读到在二十年间, 圣灵没有在参孙身上运行. 他再也不为 神行大事, 打败以色列的敌人. 为什么呢? 他对分别为圣的生活越发厌倦, 心中想: “我太激烈, 生活太严谨了. 松弛一下有什么不好呢? 我何不尝一尝世上的享受呢? ”于是, 他下到非利士地的梭烈谷去, 与当地的妓女大利拉共度一宵.
次日早晨, 参孙发现他虽然行为放荡, 却没有失去力量. 他既没有掉头髪, 圣灵也没有离开他. 可见, 他心中想: “我毕竟不必禁止享乐, 还是能持守恩膏. ”他便开始享受安逸的生活, 再也不挂虑以色列的安危, 或孤儿寡妇的福利. 参孙反倒宣告说: “我已服务众人, 现在, 我要稍为放纵一下.”
如今, 许多跟随主的人也受这谎言所骗. 他们对自己说: “网上一点点的色情资訉无伤大雅. 这些R级电影也不会夺去我的属灵生命. 喝一点点酒也不会影响我. ”然而, 参孙在分别为圣的生活上松懈下来, 仇敌就暗暗的作怪了. 非利士人敦促大利拉, 说: “引诱他吧, 找出他能力的秘诀, 好让我们能战胜他. 使用你的魅力, 我们便捆绑生擒他.”
虽然参孙与大利拉苟合令他失去资格去事奉 神, 他的跌倒并不是他的悲剧. 参孙的悲剧乃是他再也不珍惜圣灵在他生命中的工作. 对他而言, 神的同在再也不是最要紧的. 当时, 这曾一度大能的神人把 神在他生命中的权能与祝福全然看为平常.
在那早晨, 参孙在大利拉的膝上一觉醒来, 他的头发当然被剃光了. 他对自己说: “我曾经逃避劫运, 没问题. ”可是, 非利士人困住了他, 参孙便软弱如小猫. 他还没有发现原来圣灵离开了他. 最可悲的就是, 属 神的子民再次受非利士人辖制了.
如今, 数以千计的信徒都坐在死气沉沉的教会里, 对圣灵已离开毫不知情.
大利拉的灵已成功的令教会里许多人在她膝上呼呼大睡. 同时, 他们的灵命和力量都流失了. 请问, 主的教会至终会落在仇敌手中, 被恶魔捆绑掳掠吗? 它会终于成为被娇生惯养, 缺乏祷告, 漠不关心, 所谓信徒所组成的身体吗?
绝不如此! 感谢 神, 我们的拯救者不是像参孙一般的人而已. 而且, 大利拉的灵也敌不过永生神的儿子耶稣基督. 她会屈膝在衪面前甘拜下风. 其实, 如今主正在祂教会中对付大利拉的灵:
“祂已指示圣灵说: “摧毁这大利拉的灵, 且赶逐凡受之诱惑的, 包括每一个被称为我名下的牧师和平信徒. 务要令他们知罪, 吸引他们, 且告诉他们我要另给他们机会来看见我的荣耀, 正如我待参孙一般. 务要对他们说, 他们偷偷进入的安逸之家(即已败坏多人的诱惑之家)将会受震动, 直到根基. 其房顶将会塌陷, 以至它必全然倒塌.”
然而, 我们也得着了盼望之词. 神对先知哈该说, 祂要以祂自己的荣耀来充满末后的教会. “万军之耶和华如此说: “过不多时我必再一次震动天地, 沧海, 与旱地; 我必震动万国, 万国的珍宝必都运来; 我就使这殿满了荣耀; 这是万军之耶和华说的”” (该2:6-7).
简言之, 主就是万国的珍宝, 衪且必再来. 但是, 首先必有大震动. 主说凡可震动的, 都会被震动. 这是指将会有大分割, 以致无法受震动的都会存留. 那么, 究竟什么会存留呢?
有一批人将跑回主的怀抱里; 也就是说, 极其火热, 屈膝, 觉醒, 且盼望祂再来的教会. 这教会已转离恶事, 不沾染罪恶, 且手洁心清, 分别为圣归给主. 在这等教会里, 圣灵自由的大大运行和动工. 祂的恩膏畅通无阻, 以致 神的荣耀人皆可见.