主在被钉的前夕与门徒们享用最后的晚餐时, 对他们说: “还有不多的时候, 世人不再看见我; 你们却看见我…” (约 14:19). 主知道门徒们无法领会, 但却向他们发出了多么有趣的声明. 其中有人问道: “主啊, 为什么要向我们显现, 不向世人显现呢? ” (14:22).
当然, 主是要给他们一个功课. 衪回答说: “人若爱我, 就必遵守我的道; 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去, 与他同住…我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们; 我所赐的, 不像世人所赐的; 你们心里不要忧愁, 也不要胆怯…现在事情还没有成就, 我预先告诉你们, 叫你们到事情成就的时候, 就可以信. 以后我不再和你们多说话, 因为这世界的王将到; 牠在我里面是毫无所有; 但要叫世人知道我爱父, 并且父怎样吩咐我, 我就怎样行…” (14:23, 27, 29-31).
我为要集中在主透过这段经文所强调的主题, 稍为节略了主的回应. 这主题就是分别. 主透过这几节经文, 阐明了祂国度和世界三方面的区别: “世人不再看见我; 你们却看见我 ” (14:19); 「“我所赐的, 不像世人所赐的 ” (14:27); 「“因为这世界的王将到; 牠在我里面是毫无所有 ” (14:30).
主为何对跟随祂的人说到这些对比呢? 对衪而言, 我们明了这些事情的区别, 好像是很要紧的. 其实, 神透过全本圣经论到这等对比. 祂在创世时, 使亮光和黑暗, 以及白昼和晚上分开. 祂把以色列从列国中分别出来. 衪透过新约圣经吩咐教会说: “你们务要从他们中间出来, 与他们分别... ” (林后6:17). 而且, 祂必在审判时把绵羊和山羊分开. 神不断透过真道划清界线, 说: “这是一件事, 而这是另一件事. ”
直到几年前, 分别为圣是主给教会下定义的一个特征. 分别为圣是真道中一个清晰的诫命, 是每个信徒圣召的一部份. 可是如今, 教会和世界仿佛大同小异. 这是很可悲的, 因为 神为着衪国度的缘故, 叫衪的子民分别为圣, 成为改变人心的工具--好在世上有所贡献.
反之, 许多教会如今都试图安抚世人. 他们不但没有在福音上立场坚定, 影响世界, 反倒妥协了. 结果, 许多信徒不但没有效法主, 反倒依从了世界的价值观和特征.
这是令 神伤心的. 世上失丧的灵魂遭受困境, 心中困惑, 缺乏指望, 主的教会就要具体表现我们是不一样的(这也就是他们所寻找的). 我们的生命要在盼望, 喜乐, 平安, 爱心和奉献上与众不同. 可是如今, 许多跟随主的人都妥协, 甚至越过界线, 失去了他们该有的特征. 结果, 失丧和痛苦的人看见基督徒的生命与他们的没有什么不一样.
主曾经对门徒们论到这方面, 说: “世人对我有一种看法, 但我已向你们充份启示我自己. 你们看见世人没有接受我所赐的平安. 我向你们显示了我国度的价值观; 也就是说, 要如何生活, 以及相信且服事父神. 这些价值观和世界的截然不同; 而你们要活出我国度的价值观. 若撒但在我里面是毫无所有, 牠在你的生命里也毫无所有. ”
神说到与世界分离, 并不是指我们要离开这世界. 祂所渴望的分离乃是指一种心态. 这会反映我们的心愿, 决择和生活形态. 对于老一代的信徒, 这是指烟酒不沾, 或不狂欢宴乐. 这些都是外在的事情, 但 神不仅指这些. 祂更问道: “你心中是否恋慕世界, 以致远离我呢? 你是否从世人对你的看法, 而不是我对你的看法, 来吸取平安和自我价值观呢? ”
主描述了两种截然不同的心态. 祂说在末后这区别会呈现出来. 根据启示录, 恶人会愈来愈邪恶, 圣洁的则会越发圣洁. 当然, 任何信徒的圣洁心都是基于他在主里面的地位. 然而, 圣洁心既是一种追求, 也是一种地位; 也就是说, 这是我们和主之间的关系的一部份. 我们寻求祂的圣洁心, 世界对我们的吸引力就会减少.
如今,教会为何鲜于与世界分离呢? 一个原因就是很少这样的呼吁. 牧师传掦圣洁心, 就被人看为既老套, 消极, 又崇尚律法主义. 但是, 这该是不要紧的. 讲道不包括有关分别为圣合乎圣经的概念是危害人心的, 因为这是亏缺了主的话语.
亚伯拉罕既不是个信徒, 也不是个犹太人. 据我们所知道, 他起先没有经历过 神. 然而有一天, 神吩咐他说: “你要离开本地, 本族, 父家, 往我所要指示你的地去. ”(创12:1) 亚伯拉罕就收拾行李, 动身了!
我们都尊亚伯拉罕为我们信心之祖, 但他的故事实在有点奇怪. 这人拥有一切, 包括财富, 产业, 贤妻, 和许多牛羊和土地. 不可思议, 有声音吩咐他: “起来, 离开. ”, 他就听从了. 他为要跟随 神,甘愿离开一切他所熟悉, 甚至美好的事情.
如果你是已婚的, 请问: 如果你的配偶说有声音吩咐他放弃工作, 退休金和房产, 而举家迁往别州, 既没有支助, 又没有收入, 因为他认为 神吩咐他这样做; 你会感到奇怪吗? 也许你愿意去, 但你不会先致电给心理医师吗?
亚伯拉罕受了什么催逼, 以致这样做呢? 他得了什么能力, 以致顿然离开呢? 请看看使徒司提反, 就会有所领会. 他显然为着 神的旨意而分别为圣; 他在初期的教会里奉主名行了神迹奇事. 然而, 他冒犯了宗教领袖. 他在他们面前受审时, 曾传扬说: “诸位父兄请听; 当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米…荣耀的 神向他显现 ” (徒 7:2).
司提反实在说: “我的信心得罪了你们吗? 起先, 我们的祖宗亚伯拉罕为要跟随 神, 离弃了他在今生所倚靠的事情. 他一旦瞻仰了 神的荣耀, 就欣然离开了一切他所熟悉的! ”
许多读者都知道司提反在说什么. 他们起先遇见主, 就承认说: “我前所未的尝到一些事情. 我从未经历过这等喜乐和敬畏心. 我肯定自己是站在圣地上. ”
神引领了亚伯拉罕, 叫他大大的得福, 他就行了大事. 后来, 他的景况逆转, 亚伯拉罕就没有集中在荣耀的神身上, 反倒倚靠他自己的资源. “那地遭遇饥荒, 因饥荒甚大, 亚伯兰就下埃及去, 要在那里暂居 ” (创12:10).
根据这故事, 亚伯拉罕不该往埃及去. 他在途中令妻子遭受危险; 敌人的王把她夺去, 他就为要保存自己的性命, 而撒谎, 操纵事情. 他既曾经全然倚靠 神, 又何不倚靠 神救他脱离困境呢?
也许你在困境中也是如此. 当你的生活(财务, 健康或家庭上) 变得困难时, 你会一直定睛在荣耀的 神身上吗? 若你曾经在这等时候“下埃及”求助, 就会知道这行径是多么徒然的. 往往, 你会令难题更为复杂, 且加添羞耻和沮丧感.
我的重点如下: 我们不会透过自己的努力和才干与世界分离. 这乃是透过 神的启示; 即使在困境中, 祂的荣耀依然与我们同在. 请思量先知以赛亚. 他进入圣殿, 看见了 神的荣耀. “我见主坐在高高的宝座上; 祂的衣裳垂下, 遮满圣殿 ” (赛6:1). 这圣洁的景象令以赛亚谦卑敬畏, 面伏于地. “那时我说: “祸哉, 我灭亡了; 因为我是嘴唇不洁的人, 又住在嘴唇不洁的民中; 又因我眼见大君王万军之耶和华! ” (6:5)
就在那一刻, 以赛亚领会到 神是分别为圣的. 神对他说: “我为着自己圣洁的旨意, 已把你分别出来. 我打发你去向败坏的子民传扬我的话语. 他们会抵挡你, 但你能忍受, 因为你瞻仰过我的荣耀. 他们攻击你, 你却不必“下埃及”,. 因为你认识那召你的 神的属性. ”
神彰显祂的荣耀, 就是显明祂(纯良, 圣洁和大能) 跟我们是不一样的. 甚至在祂面前的天使天军都看祂为分别为圣, 充满威严的. 如今, 许许多多的天使都在 神面前, 昼夜不住的赞美祂. 他们不停歌唱说: “曾被杀的羔羊是配得权柄, 丰富, 智慧, 能力, 尊贵, 荣耀, 颂赞的 ” (启5:12). 这就是 神圣洁的属性的效应: 祂必在凡事上时时激发我们的赞美.
很希奇, 圣洁的 神对我们说: “世人不再看见我; 你们却看见. ”
主称神为父, 宗教领袖们便怒火中烧. 他们视之为亵渎 神, 且要杀衪. 然而, 主更加放胆的教导门徒们说: “你们的天父不仅看顾你们, 更要住在你们里面. ”“人若爱我, 就必遵守我的道; 我父也必爱他, 并且我们要到他那里去,与他同住 ” (约14:23).
请想像当主这样说时, 你是其中的一位门徒. 你和长老一般, 同样受过教导, 有关没有人看见 神能存活的. 你知道公义的摩西是惟一略略瞻仰过 神而生存的. 于是, 你听见主的教导, 就会心中想: “神不可能住在我里面. 祂太圣洁可畏, 与众不同. 这是不可能的! ” 然而, 主已把这两个不可思议的真理交托给我们: 神的确是圣洁纯良的, 祂也要住在我们, 即祂的受造物里面.
请思考主当晚教导了祂那初出茅庐的教会什么. 祂一开始就说祂必离世, 为我们预备天家. 最后, 祂说祂必住在我们里面. 这就是我们 神矛盾性的荣美: 衪既圣洁纯良, 又亲密关心. 衪既超乎我们, 又与我们同在; 当我们无法自己找着平安时, 祂更将之赐给我们. 这样的 神在凡事上时时都配得我们信靠!