主在最后的晚餐时, 结束了衪和门徒们最后的对话. 当时, 衪深知自己即将离开他们. 所以, 祂结束那聚会时, 借着祷告鼓励他们有关未来的事情: 包括教会得胜; 有一批人彼此相爱会成为给世人的见证; 属神的能力和权柄会透过跟随衪的人而运行; 父神的荣耀会临到祂的子民. 这些都是主透过圣灵赐给祂的教会的.
请思量主已成就的. 祂在三年的事奉中, 曾经医病, 使瞎子复明, 使死人复活, 神奇的喂饱了众人, 向穷人传福音, 且教导众人有关天父的真理. 圣子因顺从父神的旨意而成就的, 实在令人惊异.
主阐明这一切都是由于父神赐与人的心肠. 在约翰福音第17章所记载的祷告中, 最常出显的一个字就是“赐”. “父啊, 你赐给我…你赐给他们…我已赐给他们…”主透过26节的经文, 借着种种形式一共用了这个字17次.
我们从这希奇的祷告可注意到的一件事, 就是父神何常且多么慷慨的赐与. 衪的属性就是要厚赐给祂的儿女. 当衪差遣圣子时, 已列出了祂的恩赐: “我必赐你我圣名所带着的能力和权柄. 我必赐你地上的人. 我必赐你该说的话和该成就的工. 而且, 我必把我的荣耀赐给你. ”
我们也看见主像父神一样, 带着赐与人的属性. 其实, 祂的祷告列出了衪已赐给门徒们--且会继续赐与的! 这段经文强有力的集中在 神一心要赐与人的属性.
从某方面看来, 主当晚给了门徒们衪最后的旨意和见证. 衪实在说: “我赐与, 从而建立了我的国度. 我且要透过你们同样延长我的国度. ”衪离世前给跟随祂的人留下了一个圣召; 也就是说, 要给出去.
父神的属性就是要赐与. 正如在一个乐善好施的家庭里长大的孩子一样, 主有乃父风. 如今, 主呼吁我们去在生活上给与人, 好荣耀家名.
主在最后的晚餐给了我们一个大能的形像. 祂拿起饼杯说: “这饼是我的身体, 为你们而舍的. 这杯是我的血, 为你们而流的. ”请注意主接下来所作的. 祂祝谢, 擘饼, 且给出去. 永生 神的儿女就是要如此.
这就是一般的人(他们首要的目的就是满足自己的需要), 和那些找着了人生目的, 且为别人而交奠自己的人主要的区别. 我们在基督里都得蒙呼召, 要从一个要“得益处”的人而成为一个“给与人”的. 主必透过圣灵赐能力给我们, 好让我们能有所转变, 以衪自己敬虔的圣灵来代替我们属世的灵. 衪对我们说: “我祝福了你们. 如今, 你们要把福份给与别人. ”
这是个荣耀的神学观, 但也是我们在生命中最困难的转变. 几年来, 主内最畅销的书籍都集中在“得益处”这方面. 它们的中心思想都是关乎 神如何渴望祝福祂的儿女. 我们都知道 神确实如此; 也就是说, 祂一心要打开天上的窗户, 向我们浇灌衪大能的资源. 衪的确要祝福我们的婚姻, 健康和财务. 所以, 这些最畅销的书籍都有它们的地位; 我且承认自己也曾从其中一些的取得帮助.
可是, 这些书籍也有错误; 也就是说, 一个既破碎, 又给与的生命比蒙福, 得益处的更为美好. 前者是容易的, 后者是困难, 但更值得的.
请谨记: 衪祝谢, 擘开, 且给出去. 往往在教会里, 这过程在头一步后就停止了. 许多的信徒都不会越过蒙福那部份. 他们不让自己的生命 在神面前被破碎, 便达不到最后的一步, 即给出去. 他们从未见过 神赐福的旨意在他们身上成就.
主向我们开始祂的事工时, 往往看我们为有需要的儿女. 四福音书都如此记载: 衪使瞎子复明, 医治了那血漏的妇人, 且喂饱了饥饿的群众. 衪满足了困苦人的需要. 这理由足以令人跟随祂. 甚至有些法利赛人都因衪的神迹而跟随祂.
主满足了我最深切的需要后, 我个人便诚心跟随衪. 我在青少年时, 对神是否真实犹豫不决. 我知道自己是来自好几代的牧师世家, 便不知道自己的信仰是否由于父母的灌输. 我问自己: “如果我生于中国, 我会信佛吗? ”当我灵里痛苦时, 主临到了我, 且显示了我需要知道的: 佛并不爱我, 穆罕默德和孔子也没有, 但主却爱我. 祂向我启示了祂爱的真理, 便把我的一生转过来了.
主的确会在我们有需要的时候祝福我们. 但是, 你也明白, 那只不过是衪在我们生命中的起点. 祂会领我们从蒙福的光景, 进入破碎的光景, 因为惟独这样, 我们才能确实成熟. 破碎的途径会令我们开始养成祂给与人的性情.
让我们面对事实, 我们的肉体痛恨舍命这念头, 因为这要求我们被破碎. 请试想那些最畅销的书籍的题目都暗示祝福. 现在, 请想像书架上的另一个题目: 给与的生命. 你会想: “我希望给与人. ”, 便把书翻一翻. 你读到保罗遭船难, 受鞭打, 被人丢石头, 因为他得蒙呼召要给出去. 你又读到别的使徒受逼迫, 因为主呼吁他们要给出去. 你读下去, 很快便发现: “这本书不会最畅销的. ”
这是在主的时代里被证实的. 衪开始传扬困难的真理, 众人便不再跟随衪(参看约6). 人们离开后, “耶稣就对十二个门徒说: “你们也要去么? ”西门彼得回答说: “主啊, 你有永生之道, 我们还归从谁呢? 我们已经信了, 又知道你是神的圣者”」(约 6:67-69).
主同样向我们发问. 我们必须相信祂既良善, 又信实. 你要明白, 我们不能选择自己的道路. 我们若这様做, 就要得益处, 而不是给与了. 因此, 主要规划道路. 我们可以肯定祂所领我们去的困难方向, 都是出于爱心的.
主复活后向门徒们显现时, 教导了最后一次的功课. 祂一开始就问彼得他是否爱他. 祂一共问了彼得三次; 彼得每次都回答“是”. 主则每次回应说: “你喂养我的小羊.”“你牧养我的羊. ”“你喂养我的羊.” (约 21:15-17).
根据希腊文, 主这里所用的爱就是agape, 即无私, 犠牲性, 和无条件的爱. 存着这种爱的人会说: “如果你藐视我, 我会给你. 如果你排斥我, 我依然给你. 如果你伤害我, 我会继续给你. ”
然而, 当彼得回答主时, 却用了另一个爱字. 他每次都用了phileo, 即弟兄之间的爱, 来向主承诺爱意. 这种爱是双方面, 有来有往的. 彼得实在说: “你给我, 我就给你. ”
对主而言, 这回应是不足的. 因此, 祂每次都回答彼得说: “如果你爱我, 就喂养我的羊. ”祂实在说: “彼得,我的子民需要帮助. 你看顾他们, 喂养他们, 为他们舍命吧. ”
主差遣彼得去有所给与. 祂晓得门徒已准备好了, 因为前几周, 彼得曾经大大的破碎了. 主接下来对他说的形容了给与生命的精意--破碎. “我实实在在的告诉你, 你年少的时候, 自己束上带子, 随意往来, 但年老的时候, 你要伸出手来, 别人要把你束上, 带你到不愿意去的地方.( 耶稣说这话, 是指着彼得要怎样死荣耀神.) 说了这话, 就对他说, 你跟从我吧!” (约 21:18-19).
主以最后的教导引领彼得从蒙福的生命, 进入既破碎, 又给与的生命. 这样, 祂就把神国的钥匙交给了彼得. 神为彼得安排那给与的生命带着痛苦和悲哀. 然而, 正如约翰福音所说, 甚至彼得的死都归荣耀给 神.
朋友啊, 你我也许不会在今生按照自己的意思行事. 我们也许不会过那些最畅销的书籍所应许最美好的生活. 但是, 我们的生命可以反照主赐与属性的荣光. 你存着agape为别人全然摆上, 也许会像圣餐的酒一般, 痛苦的交奠你自己. 然而, 你如此一来, 就会以别人为中心, 大有能力和影响力; 世人会看你为与众不同. 你给与的生命会彰显 神的荣耀; 也就是说, 向世人见证祂既慷慨, 又慈爱的属性. 阿们!