Grace

恩典的定義往往就是不配受的恩惠和神的祝福. 然而, 我相信恩典不僅如此. 乃是我們受苦時主如何待我們— 以大能大力, 仁慈, 憐憫和慈愛 —好確保我們渡過患難和試煉.

主說給義人和不義的人降雨(參看5:45) — 也就是說, 兩種人都會遭受生活中的難題, 例如婚姻困難, 為兒女擔憂, 財務壓力, 病痛. 而且, 義人也許要與傲心, 憂鬱, 恐懼和不足之感, 以及仇敵的壓制爭戰.

你也許問及邦國為何受苦— 可怕的飢荒, 瘟疫, 洪水, 飢餓, 疾病和毀壞為何臨到. 聖經透過描述神的子民, 即古代的以色列民給了有關世人受苦的一些亮光. 該國同樣遭受了災難: 大屠殺, 擄掠, 經濟崩潰, 奇怪的疾病. 有時候, 以色列民的苦難如此的嚴峻, 甚至受敵人可憐.

以色列民為何遭受這樣可怕的事情呢? 聖經闡明, 每次都是因為他們離棄神, 轉向偶像(參看申4:25-28). 不過, 務要注意, 以色列民每逢面對公義的審判, 神都施恩, 保全一批敬虔的餘民; 他們即使跌倒, 神卻透過他們完成了衪的旨意(參看4:29-30).

雖然我們受試煉的原由也許依然是個謎, 我們都該有所預備, 去將之接受, 直到主來接我們. 試煉沒完沒了, 所以明智的信徒都心中定意要越發親密的認識主, 且前所未有的尋求衪.

現在, 少於一半的美國人自稱為信徒; 這是史無先例的。至於30歲以下的, 該比例更低於30%。他們填寫有關宗教信仰時, 多半都勾了「無」。據估計, 這世代的人在十年內就會因世俗主義和無神論, 而全然失喪。人們對信徒的容忍度也會減少。

我們該有何反應呢？希伯來書的作者回答說: 「你們要追念往日, 蒙了光照以後, 所忍受大爭戰的各樣苦難。」(來10:32)

神把初期信徒的苦難化成了彰顯福音大能的工具。「一面被毀謗, 遭患難, 成了戲景, 叫眾人觀看;… 並且你們的家業被人搶去, 也甘心忍受, 知道自己有更美長存的家業。所以你們不可丟棄勇敢的心; 存這樣的心必得大賞賜。你們行完了 神的旨意, 就可以得著所應許的。「因為還有一點點時候, 那要來的就來,… 只是義人必因信得生; 他若退後, 我心裡就不喜歡他。」我們卻不是退後入沉淪的那等人, 乃是有信心以致靈魂得救的人。」(來10:33-39)

誠然, 這是一段困難的經文, 但其中也蘊藏了好消息。這裡說到如此嚴峻的時期, 以致信徒都會蒙受試探, 想在他們的信息上有所退縮。然而, 「我們卻不是退後… 乃是…靈魂得救的人。」(來10:39)

「…為要贏得基督，並且得以在衪裏面，不是有自己因律法而得的義，而是有信基督的義，就是基於信，從神而來的義。」(腓3:8-9).  神惟一悅納的義就是我們主的義。而且，這義是惟靠信心而得的。

希伯來書的作者給我們介紹真理，說這義是真信徒的基業. 是主留給我們的遺產: 「因著信，挪亞既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。」 (來11:7). 挪亞成為後嗣，不是因建造方舟，乃因相信且傳道. 他領會了神啟示給他有關義(即因信而得的義)的知識, 他就因完全的義而成為後嗣!

蒙愛的信徒啊, 你離世時，你我就得著大基業。祂把有關祂完全的義的契約留給我們。主在世上時十分清貧. 祂一無所有，但卻留給我比以下更偉大的寶藏：南非的鑽石礦; 中東的油田; 埋在美國山下的金銀. 主所賜的基業令我們比地上任何人更為富足 — 讓我們站在神面前，不被定罪。

我們絕不能為要滿足神的律法而達到公正的要求，於是主降世為人，且完全的成就了神的律法。祂從未誤事，且純粹出於愛的動機成就這事. 「不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」(太5:17).

主的寶血無疑是天父給教會最寶貴的禮物. 然而, 信徒鮮會明瞭其價值和功用. 他們會唱及寶血的能力. 其實, 五旬節教會有一首這樣的詩歌：「還有就是力量，力量，奇妙工作的力量在羔羊的寶血。」 (Lewis E. Jones). 而且，我們會不斷「懇求寶血」，視之為某種保障神祕的慣例. 但是，很少信徒能解釋其大榮耀和益處，而且得著其能力的並不多。

主在最後的逾越節舉杯，說：「…這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」 (路 22:20). 我們每逢守聖餐，便記念衪的犧牲。但是，這就是多半信徒認識主寶血的極限。我們都知道有關流血，但對洒血卻一無所知!

聖經透過出埃及記12:22首次提及洒血：「拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。…」血留在盤子裡，就毫無功效, 不能抵擋死亡的天使. 它必須被取出盤子，洒在門楣上，才能成就其保障功能。

出埃及記第12章所記載的血預表主在十字架上所流的寶血. 若基督是你生命的主，你的門楣 — 即你的心 — 已被衪寶血洒過. 而且，這洒血不僅是為著赦免，更是為著我們的保障.

你會因自己應有盡有時有所缺乏而感到厭倦嗎? ‧也許你的焦點錯了。你往往集中在自己的軟弱，試探和過失上 — 而且你省察己心，便沮喪起來。

神的愛堅持我們所要集中的，不是自己的跌倒和罪惡過犯，乃是主所提供的厚恩。你要仰望主, 即你信心的創始成終者(參看來12:2). 撒但來指出你心中的軟弱，你就有權利回答說: 「我的神已知道一切，且依然愛我! 祂賜我為得勝且將之持守一切所需的。對於祂而言, 事情成了! 」

神在敦促你說；「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」(來4:16). 提醒神有關祂要你到祂面前。、領受神的道, 且要憑信心說: 「主啊, 求你以你的平安充滿我，因為你說這是屬我的。我要靈裡支取安息。」

你無法鼓起這心情。你無法歌唱讚美直到它臨到。這乃源自在得知神愛你上有根有基。這並非源自一種感覺，乃是祂透過真道親自說：「我家裡糧口有餘。」(參看路15:17).

你若如今求聖靈幫助你領會這真理 — 因之有根有基 — 未來的日子將會是你前所未有的。你可到慈愛父神面前將之支取吧!

彼得是信徒跌倒後, 又大享成功的一則典型的例證. 他在主釘十字架前曾三次否認衪(參看可14:66-72). 他大有機會去榮耀主時, 卻否認了衪. 但主復活後, 彼得與主一對一相會, 他的事奉得著了新生命和精力.  

「這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面：有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。」 (約21:1-2). 彼得見證過主復活後的空墳墓. 繼而, 他又見過主穿牆而入, 懷疑的多馬相信了, 更見證主廣行神蹟 (參看約20). 彼得與主相會後, 主對他說: 「你餵養我的羊。」 (約21:17). 他全然得蒙赦免, 復興, 便被驅使去勇於傳道.

跌倒是人生的一部份. 人人都會經歷跌倒, 但不是每個人過後都會起來. 然而, 總要謹記, 除非你放棄, 否則, 你並不注定跌倒. 美國 曾獲得奧運溜冰金牌, 現已退休的 Scott Hamilton 在基督教的背景長大. 但是,根據他自己的見證, 他離棄了神. 神回應了多人的禱告, 更新了他的信心和與主的關係. 他談及他的跌倒說: 「我數算過我在溜冰職業中跌倒過約 41,600 次. 但是, 我卻起來了41,600 次! 」我們跌倒時, 必須這樣做: 起來!

聖經說:「 但你們得以在基督耶穌裏是本乎神，祂使基督成為我們的智慧，成為公義、聖潔、救贖。…」(林前1:30). 不要抗拒這節經文中的術語. 簡言之, 福音的目的就是救恩, 而神的恩典包括祂為要救贖我們脫離惡魔的權勢, 且領我們進入祂榮耀的光明國度, 而透過主所成就的一切 !

公義 (即稱義) 就是恩典的基石. ‧蒙神稱義是指得蒙赦免脫離一切罪惡過犯和罪咎感, 且被祂視為聖潔公義. 你如何蒙神赦免和悅納呢? 是由於神看你為人良善, 固有公義, 以致吸引祂嗎? 你以既順服, 又仁慈的心賺取了祂的恩惠嗎?

不 — 絕不如此! 聖經說:「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」 (弗2:8-9).

沒有人能靠他自己的行為, 順服心或忠心成為聖潔公義. 相反地, 這些事情都是由於相信主的寶血能使我們蒙神悅納.

「…我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義。」 (加 2:16). 因信稱義是血氣最難以接受的一件事. 我們都希望能賺取救恩, 但卻必須服在主的公義之下, 且接受祂的救恩. ‧這就是全然得自由的途徑.

大衛承認神的大憐憫, 說: 「…我已陳明你的信實和你的救恩；我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。」 (詩40:10).

大衛因神的大愛而感恩, 因他深深的知罪.「…我的罪孽追上了我，使我不能昂首….」(40:12). 無論人多麼罪大惡極, 神的愛依然臨到他們. 衪差遣兒子為這緣故而犧牲.

「因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。」 (詩63:3). 人生短暫! 然而, 神的愛永遠長存. 億萬年後, 主必像現在一般, 以溫柔慈愛待我們.

有關衪慈愛最大的宣告就是充滿喜樂的讚美. 請停下來思想: 神沒有向你發怒. 若你準備離棄罪惡, 就能在此刻得蒙赦免和復興. 聖經說沒有甚麼能叫我們與主隔絕: 過犯, 罪咎感和定罪的意念都不能.

若你明瞭衪如何以溫柔待你 — 多麼忍耐, 關心, 樂意赦免和祝福 — 就會情不自禁. 你會歡呼讚美衪, 直到聲音沙啞!

蒙愛的信徒, 主必再來 — 我們則得蒙潔淨, 準備被提. 你既慈愛, 又溫柔的父神必看顧你. 衪把你的眼淚一一放在皮袋裡. 衪看見你每一種需要. 衪識透你每個意念 — 且愛你!

「然而，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將他極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。」(弗2:4-7)

保羅當時在羅馬的獄中寫信給以弗所的信徒。年輕的提摩太既成為了以弗所教會的牧師，該教會便迅速增長，大大蒙福。教會裡的人切切要聽見保羅話語。他在信中一開始就論到主的榮耀和榮美，且提醒有關他們原來的光景。他們曾經死在過犯中，當時靈裡卻已活過來，與主同坐在天上。他們不僅罪被洗淨，更遷進了他們前所未有的榮耀境界。這是由於他們都憑信蒙恩得救了!  

「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(2:10). 神的同在會給你創造種種你憑自己行為無法產生的機會。祂為你計劃了前途。祂不僅拯救你，賜你信心，更召你出來，且賜你充滿榮耀，能力和恩典的生命!

主不僅除去你邪惡的心; 更把主榮耀的國度賜給你。祂的寶血不僅洗淨你的罪污，更把神的義算在你的生命裡, 使之常與你同在。因此，你能抬起頭來，得勝的行事。

「奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裡有忠心的人。願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！」 (弗1:1-2). 保羅是蒙神揀選，呼召脫離原來的生活，且改造的。他在此對聖徒說話, 論到持久的福份, 和他心中對主偉大和恩惠的認識 (參看1：3-14).

保羅雖受過高深的教育，卻沒有像一些神學家，極力炫耀他的知識。他乃發出他心中的吶喊，有關他對神和衪恩惠深深的熱忱。而且，他在榮耀父神!

使徒行傳第 9章記載了神在保羅生命中的神蹟，讓我們明白他為何存著這樣的熱忱，純良和熱心高舉主。對他而言，這並非神學而已，也不是一些可辯論，枯燥的道理，乃是實際 — 即主在他心中親自成就的。保羅曾經深信他篤信他從前的信仰 — 威嚇主的門徒 —是服事神；後來他全然被改變，委身，且因他救贖主的愛而著迷了。

主介入，改變保羅的內心前，他曾經心高氣傲。他還在威嚇跟隨主的人時，天上的大光就把他弄瞎，且擊倒於地 — 他失明了。他遇見主後，就充滿有關主的大愛和恩典，有如電光雷鳴的見證。

保羅說：「願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們。」你的生命已被翻轉過來，走在新的道路上嗎? 你在生活上經歷過神的恩典平安嗎? 得知這是父神白白的恩賜，是你因主而得的，實在多麼奇妙。