CHODIT VE SVĚTLE
V 1. listu Jana apoštol psal církvi, která byla otřesena odchodem mnoha lidí, kteří byli odlákáni falešnými učiteli. Ztratili tak přátele, kteří s nimi sloužili a pak odešli za učiteli gnosticismu, kteří hlásali, že existují tajné znalosti, které lidé mohou získat o Bohu.
Jan tento dopis napsal, aby povzbudil věřící, kteří zůstali; ale také aby pokáral falešné učení, které prostoupilo církev. Není zajímavé, že téměř vždy v Novém zákoně byl dopis napsán jako odpověď na falešné učení? Jak Petr, tak Pavel psali o falešných učitelích. Pavel poznamenal: „Vím, že po mém odchodu přijdou mezi vás draví vlci, kteří nebudou šetřit stádo. I mezi vámi samými povstanou lidé, kteří povedou scestné řeči, aby strhli učedníky na svou stranu.“ (Skutky 20,29-30)
Jan proti tomu bojoval, proto napsal: „A toto je zvěst, kterou jsme od něho slyšeli a vám ji oznamujeme: že Bůh je světlo a není v něm nejmenší tmy. Říkáme-li, že s ním máme společenství, a přitom chodíme ve tmě, lžeme a nečiníme pravdu. Jestliže však chodíme v světle, jako on je v světle, máme společenství mezi sebou a krev Ježíše, jeho Syna, nás očišťuje od každého hříchu.“ (1. list Jana 1,5-7)
Jedním z největších rozdílů mezi pravými učiteli a falešnými učiteli je ten, že praví věřící přitahují lidi k Bohu, zatímco falešní učitelé přitahují lidi k sobě a svým myšlenkám. Praví učitelé budou poukazovat pouze na Boží slovo, nevymýšlejí nic nového ani nic nepřidávají k Boží pravdě.
Chodit ve světle, jak o tom hovořil Jan, svědčí o tom, že chodíme v pravdě. Termín „chodit“ odkazuje na způsob života. Nemůžeme chodit po Božích cestách, aniž bychom žili v pravdě.
To neznamená, že se naučíme žít „správným“ způsobem, abychom něco dokazovali druhým lidem. To dělají pokrytci. Jde o to, že naše rozhodování se řídí pravdou, zjevenou v Písmu, a která v nás žije skrze Ducha svatého. V důsledku toho budeme poukazovat pouze na Bibli coby naši autoritu, nikoli na vlastní „chytré“ myšlenky. Lidé, kteří se řídí Písmem ve všech rozhodnutích, budou těmi, kdo nebudou ukazovat na sebe, ale na Boha.
