以色列民从红海上来时，因 神所施的大能拯救而歌唱讚美祂 。他们一定彼此说：「如此伟大的神蹟奇事实在前所未有！」後世的人也不会见证 神如此大能地彰显祂的能力 – 且以这样显而易见的方法。

「神的百姓从未经历过比这更严峻的困境。世世代代的人都会记念这日。他们且会回顾它为最能证实 神在全地的人身上的大能与工作！」

的确，历年来都是如此。大卫回想以色列民在红海神奇地得蒙拯救，便说：「你们来看 神所行的；衪向世人所作之事，是可畏的。祂将海变成乾地；众民步行过河；我们在那里因祂欢喜！」(诗66：5-6)

以色列民奉命要向後来每个世代的人述说 神为他们而行了伟大的神蹟奇事。他们要使用自己在红海得蒙拯救的经历作为例证，「要将耶和华的美德和祂的能力，并祂奇妙的作为，述说给後代听。」(诗78：4)

因此，大卫说：「我要开口说比喻；我要说出古时的谜语；是我们所听见所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的；我们不将这些事向他们的子孙隐瞒。…使将要生的後代子孙，可以晓得；他们也要起来告诉他们的子孙。」(78：2-3，6) 「祂…在他们祖宗的眼前，施行奇事。祂将海分裂，使他们过去；又叫水立起成垒。」(78：12-13)

「希西家从使者手里接过书信来；看完了，就上耶和华的殿 … 希西家向耶和华祷告，说：「坐在二基路伯上耶和华以色列的 神啊，你是天下万国的 神；你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看；要听西拿基立打发使者来辱駡永生 神的话。」」(王下19：14-16)

我们从旧约读到有关希西家王接到魔鬼的信的故事。真的，这封信上面有西拿基立的签署，但它乃直接来自阴府的！西拿基立亚述文的意思就是「大罪人」(man of sin) (即「使弟兄人数众多的月亮神」)。他乃代表撒但，这世界的王定意要为牠自己创造一大队恨恶 神的跟随者。

这故事真有其事，其记录乃要让我们学到有关魔鬼向来的诡诈。「他们所遭遇这些事都要作为鑑戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」(林前10：11)

首先，让我们重温当时的历史背景。希西家王接到信的时候，亚述的大军正将耶路撒冷重重围困。西拿基立王并他的军队已经将以色列的十个支派掳去；原来，以色列正因道德沦亡、膜拜偶像、离道反教，而受审判。圣经说以色列「卖了自己行耶和华眼中看为恶的事 …」(王下17：17)结果，神「将以色列国从大卫家夺回 … 以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪 … 以致耶和华从自己面前赶出他们 … 这样，以色列人从本地被掳到亚述。」(17：21-23)

我们都知道圣灵临到是要「叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。」(约16：8) 清教徒们正确地把这里的希腊原文译为「当祂，即圣灵，来临时，衪必显示有关罪恶、公义并审判。」

圣灵要如何在这老底嘉的世代叫人产生知罪的心呢？祂会如何令那些越发败坏纷乱的世人知罪呢？尤其是当很少的讲道被圣灵膏抹时，衪会如何令我们那些未信的亲友知罪呢？

圣灵必叫这世代的人为罪、为义、为审判自己责备自己，正如祂在旷野里待以色列民一般。祂必这样做：把全然降服於祂旨意的一位神僕引到圣洁的山顶上，对他面对面说话；令他与祂自己亲近合一；让他瞻仰万王之王的荣耀、威严与圣洁；使那僕人容光满面；继而，领他回去面对 神那些不冷不热的儿女；且以衪自己所反照的荣光使他们知罪。

摩西瞻仰了 神的荣耀，便开始容光满面！「摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水… 下西乃山的时候，不知道自己的面皮，因耶和华和他说话就发了光。」(出34：28，29)

我们以这句耳熟能详的经文来开始这篇讲道：「大卫甚是焦急。」(撒上30：6) 他恰恰从迦特回来，那里的亚吉王曾对他说：「我知道你在我眼前是好人，如同神的使者一般。」称讚之词言犹在耳，大卫和他的随人就回到洗革拉去，急着要与妻子儿女团聚。可是，他们发现该城已付之一炬，家园被毁，妻离子散。原来，他们在亚弗的时候，亚玛力人大举入侵，把他们贵重之物，都洗劫一空。

对於这蒙膏抹的神人来说，这真是他生命中大难临头的一天。「大卫和跟随他的人就放声大哭，直哭到没有气力。」(撒上30：4)

众人悲奋不已，怒火中烧，说要用石头来打大卫。大卫本人悲不可抑，眼泪都流乾了，「甚是焦急。」他们到了穷途末路，失去了一切指望，忧伤沮丧。

这灾难临到大卫，是因为他活在罪中吗？他在逃避神吗？绝不如此。其实，大卫当时与神同奔，不明白为什麽会遭遇这等困境。

当时，撒母耳已经把大卫膏为以色列的君王，宣告他合神心意，被分别，蒙拣选，为要带领神的百姓。大卫曾经在所罗门朝中被人接纳；他的事奉既荣耀，又节节胜利；可是不久後，他却被逼要过著流亡的生活。那击杀巨人的勇士终於躲在山洞里，抚心自问，自己为什麽会被人弃绝，遭遇困难重重。他泪眼汪汪，问约拿单说：「我作了甚麽？有甚麽罪孽呢？在你父亲面前犯了甚麽罪，他竟寻索我的性命呢？」(撒上20：1)

我以为得能力胜过罪恶的方法，就是要查究罪的根源。换言之，罪是从哪儿来的？我如何陷入其中？然而，这研究实在一言难尽。这颇複杂的故事说到，在我出生以前，就发生了一场星际之战。天使长路斯弗(Lucifer)带着 神叁分之一的天使，背叛了祂。

罪的根源也关乎人与生俱来的自由意志，包括可以选择不作恶。撒但叫夏娃(即众生之母)晓得，她可以有选择。亚当夏娃灵眼开了，看见自己自作自受，带来了身体并思想上的挣扎。至於罪如何从亚当传到全人类，这还是神学上众说纷纭的一则难题。

我决定不要查究亚当罪恶的根源，而更关心自己的挣扎。一个患了癌症的人，不会钻研癌症的起因。他只希望蒙医治，得痊癒。是的，医生该明白病因，寻求救法；但病人只希望即时得帮助。

我只求圣灵向我显明，我该如何诚实地面对自己目前心中的邪恶。对我来说，不管罪恶从何而来，如何生发，并如何进入我的脑海，它确实存在。我不希望被它辖制，需要得帮助，将之胜过。我求 神简单地显明一些答案，好让我能有所明白。我存着单纯的信心，蒙 神启发，就发现了一些真理，有关自由的新生命，脱离罪的权势。这些祕诀叫我能胜过罪的虚谎。

保罗发现了什麽，以致他满心喜乐地说：「如今那些在基督里的，就不定罪了。」(罗8：1) ？他为什麽不再说：「我心有馀，而力不足。」？

“所以自己以为站立得稳的, 须要谨慎, 免得跌倒 (林前 10:12). 保罗对主内的弟兄的警告“以为站立得稳的, 须要谨慎, 免得跌倒. ”是指什么呢? 他是否担心这些信徒在重犯肉体上的大罪上有危险呢? 哥林多的确是恶贯满盈的一个大商埠. 而且, 当地许多的信徒在得救前都在属肉体的过犯上放纵自己.

然而, 主拯救了这些人脱离私欲恶习, 滥交苟合和不道德的事情. 那么,保罗在这里所提到的跌倒究竟是指什么呢? 保罗透过前面的经文把主内的生活比作一场赛跑. 他说: “岂不知在场上赛跑的都跑, 但得奖赏的只有一人; 你们也当这样跑, 好叫你们得着奖赏” (9:24). 使徒实在说: “我必须带着决心跑这信心上的当跑之路. 我无法让任何事情令我不及格. 所以, 若我要跑完这进入荣耀的当跑之路, 就必须攻克己身, 叫身服我. ”

保罗在这里论到属肉体的罪恶吗? 他说他必须避免陷入情欲的深渊吗? 一点都不是. 希伯来书蕴藏了对付保罗所提到的那种罪恶的秘诀. 这里的内容也是关于一场赛跑: “我们…就当放下各样的重担, 脱去容易缠累我们的罪, 存心忍耐, 奔那摆在我们前头的路程…” (来 12:1). 那能令我们在当跑之路上不及格, 不能跑完的就是不信之罪.

「过了不多时，耶稣往一座城去，这城名叫拿因，祂的门徒和极多的人与他同行。」(路7:11). 主将近抵达拿因城时，有一大群人跟著祂。衪刚才在山间和草场服事人, 医病, 餵饱饥饿的群众, 和传扬有关神国降临。当时，许多得医治和蒙餵饱的人都加入门徒们的行列。请想像这批既喜乐, 又手舞足蹈的人向该城迈进。

然而，他们兴高采烈的来到城门口, 迎面而来的却是一个吊丧的行列。「将近城门，有一个死人被擡出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同著寡妇送殡。」(7:12).

何等样的一个对比。一边的群众既同心合意, 又兴高采烈。他们见證过神奇的医治和粮食超自然的加增。另一邉的则是愁眉苦脸的吊丧者, 他们都因生活上的愁苦而受压。对於抬著少年人棺木的人群, 那悲剧还是历历在目。信徒们都有过这两种实在的经历。一方面, 我们透过与主的关係, 经历过至深至真的喜乐。同时, 我们也体恤世人既肢离破碎，又缺乏指望的生命。我们看见婚姻破裂，亲友被癌症所害, 儿女对神希奇的大爱无动於衷。我们就算不亲自面对严峻困境, 也多半认识这样的人。

Isaiah warns that in the last days, God will turn the world upside down.

这篇道是关於属灵监禁，即撒但用以牢笼我们，并我们用以禁锢自己的监禁。神的道显示我们有关如何从这些监狱里得蒙释放；彼得的生平给了我们一个强而有力的例证。

使徒行传12章记载，希律王把彼得下在监里。耶路撒冷数以千计的人都因 神大能的作为而得救了，阖城的人都大受震撼；希律便感受威胁。当然，神每逢透过祂的子民而超自然的运行，就会惹怒仇敌。撒但已经激动希律去杀害教会领袖雅各，和他的兄弟约翰和彼得。

当时，希律的目光转向彼得了。「他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子(即逾越节)。」(徒12：3) 希律希望申明一点：在复活节(即教会最神圣的节日) 处决最勇敢的信徒，就会威吓信徒，令他们默不作声。雅各殉道後，许多信徒都逃离该城，但却使福音越发广传。

希律派了兵团去捉拿他；一共有16个人去抓一位牧师！自此，彼得就严严的受监控。「希律拿了彼得收在监里…意思要在逾越节後，把他提出来，当著百姓办他。」(12：4) 「把他提出来」就是指希律要彼得在众人面前殉道。

彼得的故事说到撒但用以捆锁神子民的那等属灵监监。

这段经文里的「拿」不仅是指「逮捕」，更意味著远远超越我们的一种权势。彼得不仅被政府权势所逮捕。他更因以下的而受捆锁：一个有权有势的人因著邪灵的诡计而受操纵。

当我预备这讲章时，世人都担惊受怕，心中困惑。甚至最虔诚的信徒也感到世事变幻莫测。这些事情都曾经被预言吗？

我听见各地的信徒也像我一般问道：「我们是否正处於人类历史的末期？」我并不晓得—有关这题目的任何想法都只属惴测而已。但是，有一件可以肯定的事：我们都前所未有地看见世局加速变迁。

1930年代的大萧条都被公认为有史以来最严峻的经济时期。如今，许多经济学家都相信我们将会面临史无前例的经济衰退。人们都感到岌岌可危。许多人都感到世界已走上了不归路。打仗、种族鬥争、和圣战的风声频频传来。现在就是主曾这样预言的时期吗：「人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。」？

我们这世代的人都会目睹主再来吗？我们已临到了曾被这样形容的历史时刻吗：「这世代还没有过去，这些事都要成就。」？

我相信我们已临到那时期—即主大而可畏的时期了。我灵里深信我们即将经历既严峻，又骇人的痛苦和患难。

世界将会被翻转过来，其根基将会大受震撼。「地全然破坏，尽都崩裂，…地要东倒西歪，好像醉酒的人，…必然塌陷，不能复起。」(赛24：19-20)