一颗完全的心
人有可能存著完全的心活在主面前!神对亚伯拉罕说:「我是全能的 神,你当在我面前作完全人。」(创17:1)
神也对以色列民说:「你要在耶和华你的 神面前作完全人。」(申18:13) 大卫立定心志,遵守了这命令,他说:「我要用智慧行完全的道 … 我要存完全的心,行在我家中。」(诗101:2)
圣经也指出所罗门并没有遵守 神的命令,作一个完全人。「所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心,去随从别神,不效法他父亲大卫 … 所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫。」(王上11:4-6)
新约圣经记载,主也吩咐我们要作完全人;祂说:「所以你们要完全,像你们的天父完全一样。」(太5:48)
保罗写信说:「… 要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。」(西1:28); 他也在同一封信里说:「… 愿你们在 神一切的旨意上,得以完全 …」(4:12)
彼得说:「那赐诸般恩典的 神,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之後,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。」(彼前5:10)
达到完全并不是指绝不犯罪,心中毫无瑕疵。人以貌取人,但 神却鉴察人心,识透人暗中的动机。(参看撒上16:7) 人们都称大卫为那存著完全的心,终生对 神贞忠的人;然而,他却常常令 神失望。人们永远会记得他曾经犯姦淫,且借刀杀人。
完全的基本定义就是完美成熟。其希伯来文并希腊文定义包括为人正直、毫无玷污、无瑕无疵、全然顺服,并且有始有终,做事坚持到底。卫斯理(Wesley) 称之为「不断的顺服」(“constant obedience”)。
存著一颗完全的心的人常常会对 神作出灵明的回应;他会对 神的吸引、低语、以及警告,作出快速且充份的回应。这人会时时说:「主啊,请说,僕人敬听。求你将道路指示我,我就会行在其间。」
有一次,当我从宾州的挑战青少年中心驾车往纽约市时,主在我的心坎里对我说:「一个人可以拥有一颗完全的心;我要将之向你指示,好让你可以为这方面而有所寻求!」
那时,神向我启示说,对於凡存著完全的心,反应灵明,活在主面前的人,祂都会将自己交託他们。以下是一个存著完全的心的人的叁个特徵。
「… 祂鉴察众人的心 …」(代上28:9) 一个存著完全的心的人会像大卫一般呼求说:「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。看在我里面有甚麽恶行没有。」(诗139:23-24)
神也对耶利米说:「我耶和华是鉴察人心 …」(耶17:10) 这句话希伯来文的意思就是:「我参透人心,深入察验。」(“I penetrate; I examine deeply”) 圣经说:「… 圣灵参透万事,就是 神深奥的事也参透了。」(林前2:10)
主在启示录谈及「撒但深奥之理」,也就是罪孽深重之事。祂说邪恶之事深入人心 – 其根乃原自阴府。大卫形容恶人说:「他们各人的意念心思是深的。」(诗64:6) 「妓女是深坑。」(箴23:27)
这几段经文都记载了圣洁的警告:「对於沾染邪恶的影响力有多大,你们都不晓得。归根究底,撒但正是罪恶的根原;他的诡计神祕莫测,极其深奥;他的道路直通阴府。」
在这些末後的日子里,罪恶已经变得愈来愈複杂,不容易察觉,纵情声色,且手法高明。仇敌可以藉著艺术、文化、以及教育,诱人犯罪。我相信现今的罪恶比从前的更为深重,且在人的心里更根深蒂固。我们的儿女所面对罪孽深重的事物,是我们前所未见的!「祸哉,那些向耶和华深藏谋略的,又在暗中行事 …」(赛29:15)
一个存著完全心的人会希望圣灵临到,鉴察他的内心深处,光照所有隐藏的心思意念。他希望圣灵会把所有缺乏主样式的事情,都一一察验,挖掘并显露出来。肤浅的證道无法深入人心;那些暗藏私罪的人则不希望被 神鉴察,显为有罪。
有一位弟兄在祷告会里哭著来找我。前几个月,他曾经感到时代广场教会的證道太令人扎心;纵然如此,他却在主里不断长进。後来,他宁愿听见一些更悦耳动听的道,就到别的教会去了。
这位弟兄很快就背道後退,故态复萌。他在教会里例行公事,人家却说他不错 – 然而,他有自知之明!他越发深陷旧罪!现在,他为要领受 神纯净的道,就回来了。
那晚上,有一对夫妇坐在这人旁边;先生坐在轮椅上。他们从远道而来,就是为要听见使人知罪的道!他渴望 神会摇撼他的内心深处;他说:「我很久没有听见使我知罪的道了!」
今天,许许多多信徒都希望自己蒙宝血遮盖 – 但他们不要被 神洁净!旧约会幕的礼仪为我们提供了一则清楚的例證,说明教会该如何与 神同行。
会幕的外院是用作屠杀祭牲,以致众人的罪蒙血遮盖。然而,这里也有洗濯盆作为洁净之用。
除非祭司首先自洁,且在圣所向 神委身,否则,他们不可进入至圣所,与 神相会。
今天,一般的道正是如下:「只要凭信心,倚靠主所流的宝血,到祭坛去。继而,你可以坦然无惧地进入至圣所。圣殿的幔子已经裂开;你的阿爸父爱你,正在等候你。祂在你身上只看见耶稣。」
接受这种观念的信徒相信自己可以绕过洗濯盆,意思就是他们不必被真道洗净。他们相信自己可以带著满身罪污,心中存著恶习,不必委身,而闯进至圣所,且自誇说:「我在基督里存著 神的公义。」
一个存著完全心的人不仅要得安全,或罪蒙遮盖!他更寻求要在 神面前,与祂相交!与主相交就是与祂交谈,分享甜密交通,寻求祂的面。这正是你在至圣所里可以得著的经历!这过程必须按照以下的次序:蒙遮盖,被洁净,委身,相交。
可是,许多信徒除了蒙遮盖以外,就不顾别的 – 他们只想走捷径,得荣耀!他们既不要经历痛苦与十字架,也不要蒙洁净!他们喊著说:「我蒙宝血遮盖!我是安全了!」
然而,他们只引用了半句经文:「… 祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约一1:7) ,请你读读整句经文:「我们若说是与 神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了;我们若在光明中行,如同神在光明中 …祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。」(约一1:6-7) 主说:「现在你们因我讲给你们的道,已经乾净了。」(约15:3)
我们听见有些讲道这样说:「你们不必被 神鉴察,你们的罪已蒙宝血遮盖!察验罪过只会带给你被定罪并罪咎之感。」
但圣经说大卫存著完全的心 – 然而,他呼求说:「神啊,求你鉴察我!」
主在启示录二章二十叁节说:「众教会要知道,我是那察看人肺腑心肠的;并要照你们的行为报应你们各人。」蒙爱的信徒,教会正是祂说话的对像!
主鉴察人心的动机不是要施行报应,乃是要救赎各人。祂的目的不是要找出我们的罪过,定我们的罪,祂乃要装备我们成为清洁纯净的器皿,好让我们能亲近祂。「谁能登耶和华的山?谁能站在祂的圣所?就是手洁心清 … 他必蒙耶和华赐福。」(诗24:3-5)
最近,神首次向我显明了一些有关倚靠祂的事!诗人这样写:「我们的祖宗倚靠你;他们倚靠你,你便解救他们。他们哀求你,便蒙解救;他们倚靠你,就不羞愧。」(诗22:4-5)
大卫曾再叁见證说:「我是投靠耶和华 …」(诗11:1) 「我的神啊,我素来倚靠你。」(诗25:2) 「倚靠」希伯来文字根的意思就是「从悬崖绝壁上跳下去」 - 正如一个小孩子听见父亲说:「跳!」 ,他就充满信心,遵命而行,跳下去,投进父亲的怀里。
这就是倚靠的一方面。你们有些人正处於此境;你们在困境边缘摇摇欲坠,除了从悬崖上跳下去,投进主怀里以外,别无选择!有些人简直已经到了听天由命的地步,接受宿命论。他们称这情况为倚靠;可是,这并不是倚靠,这乃是麻木而已。倚靠是远远超过被动地听天由命!倚靠乃是主动地相信!
你们有些人认为主是宇宙中的某种救火队。撒但彷彿在你家里放火,你就束手待援,在屋顶上高声喊叫:「主啊,求你帮助我!求你救我!」於是,主与祂的天使天军就一同拿著一个大网来到。祂说:「跳!」你就跳下去,房子毁於一炬。结果,你说:「感谢主,你救了我一命!」
我们许多人都只将自己的倚靠局限於这等救援工作。我们彷彿对主说:「我相信你会临到,撲灭大火,救我脱离困境,将我从试炼中释放出来。主啊,我知道当我需要你的时候,你必定会临到。」
我们以为自己这样做,就是锻鍊信心,讨 神喜悦。但我们并不晓得,原来这等想法只归功於魔鬼,说他发动事情,而主只能作出应急的对策。我们以为自己的试验、管教、与困境,都是撒但主动计划的。我们便断言说:「魔鬼兴风作浪!」
根据这观念,神对魔鬼的週详大计,只能作出回应而已。然而,我们的 神决不作出被动的回应,祂乃一手推动万事!
你若切实与主同行,就决不是魔鬼的出气筒!牠无法任意侵扰或难为你。假如我让一个侵犯孩童的人、贩毒者、或恃强凌弱者危害我的孩子,我是个何等样的父亲?然而,我常常说:「魔鬼这样害我 … 他将这门关掉 …他将某些事加在我身上!」
信徒啊,你的天父哪儿去了?祂在睡觉吗?难道祂不关心你?你说祂会让强姦者并杀人犯任意伤害你吗?绝不如此!
若不是 神容许,撒但无法难为约伯。神一定要挪去围墙,撒但才能杀害约伯!主「被圣灵引到旷野 … 受魔鬼的试探。」(太4:1)
神总掌管万事。撒但从来没有,也绝不能走出 神真道的能力範围!
主曾亲自向保罗启示,是祂「叫他们的眼晴得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神。」(徒26:18) 惟当 神容许时,撒但的差役才能来攻击保罗。祂不要让祂的僕人因得著伟大的启示而自高自傲。神掌管万事。
保罗起码有两次要往帖撒罗尼迦去,「只是撒但阻挡了我们。」(帖前2:18) 然而,魔鬼无法拦阻 神的工作。後来,帖撒罗尼迦的信徒变成了保罗「喜乐的冠冕」。
倚靠主的人说:「我的脚步都是主所立定的!祂是慈爱的天父;祂容许苦难、试探、并试炼发生,但绝不过於我所能受的,祂总要为我开一条出路!祂为我定下了永恒的计划与旨意。我每一根头髮,祂都数算过。当我在母腹中的时候,祂已数算过我的细胞,且造成我的形体。我坐下、起来、躺卧,祂全都晓得。我正是祂眼中的瞳仁。祂是主 – 祂不仅是我生命的主,祂乃掌管所有关乎我的事!」
神确实掌管万事!
我曾经以为自己晓得何谓破碎的心灵。我以为自己有过不少心灵破碎的经历,可是後来,圣灵开启了我的灵眼,让我明白这词更深的意义。
大卫说:「耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。」(诗34:18) 他也说:「神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。」(诗51:17)
破碎心灵不仅悲痛哭泣、灵里忧伤、自己谦卑。是的,许多哭泣或在 神跟前俯伏悲歎的人,都不是心灵破碎的。真正的心灵破碎乃是由於 神将祂至大的能力释放在人的心中 – 这能力超过起死回生或医治疾病的大能!
圣灵对我的心说:「我会向你显明 神对破碎心灵的看法,以致在你失败的时候,我能在你身上释放这等大能。」这就是将荒废了的生命复兴过来的能力,这能力可以使你在困境中将特殊的尊贵荣耀归给主。
破碎的心灵乃关乎那被毁坏,倒塌了的围墙。「神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心 … 求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。」(诗51:17-18) 神将耶路撒冷的城墙与破碎的心灵连在一起。
让我向你显明一个真正破碎心灵的例子:「我夜间起来,有几个人也一同起来;但 神使我心里为耶路撒冷作甚麽事,我并没有告诉人;除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里 … 於是夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。」(尼2:12,15)
尼希米在深夜「察看城墙」,这里所用的希伯来字就是shabar ,也就是诗篇五十一篇十七节「忧伤的心」(“broken heart”)同一个字。
有些人认为当尼希米「坐下哭泣,悲哀几日;在天上的 神面前禁食祈祷 …」(尼1:4)时,他就心灵破碎。然而,他哭泣认罪只是破碎的心灵的开端而已。直到他来到耶路撒冷,看见一片荒凉,且立志要重建圣城,他的心灵才全然破碎!
尼希米大可以留在书珊城的宫中,哀恸痛哭,禁食多日,认罪祷告,而还没有心灵破碎!
当时,有话传遍远近说:「有人来为以色列人求好处。」(尼2:10) 尼希米说:「神放在我心里有关耶路撒冷的负担,我并没有告诉任何人。」
他骑著驴子四出视察废墟。希伯来文的意思就是「他的心因两方面而破碎」。首先,他因废墟而悲痛;再且,他为著重建圣城而心中充满盼望(“bursting with hope”)!
真正破碎的心灵正是如下 – 一个人看见教会与家庭都一片荒凉,而感受主的悲痛。这人因主名蒙羞而忧伤;正如大卫一样,他从自己的内心深处看见自己满有羞耻与失败,就呼求说:「主啊,我毁坏了城墙,破坏了你圣洁的见證。我因自己的罪过而哀伤痛悔。我无法这样继续下去!」
但破碎的心灵还有另一方面:盼望。一个真正心灵破碎的人会听见 神说:「我必医治、复兴、并建造。除去一切废物,而重修破口!」
叁年前,我走遍了时代广场,因那里恶贯满盈而哭泣哀恸。我回到德州後,就付上了一年多的时间,痛哭忧伤。继而,神对我说:「去,将荒凉之地重建起来。」
我的确曾经来到,看见时代广场一片荒凉。但是,除非我心受感动,充满盼望,开始重建城墙,否则,我还没有全然心灵破碎。
你有否视察自己生命中的荒凉之地? 你有否像大卫一般犯罪,有辱主名?你的围墙是否还有尚未补修的破口?
蒙爱的信徒,因跌在磐石(耶稣)上而破碎(即跌成粉碎),乃是一件好事。当你看见荣耀的主的时候,这经验确实会令你心灵破碎。当你站在祂跟前,全然无助,心力交瘁时,连你的优点(才能、效率、力量)都会一併粉碎!
但以理说:「(我)浑身无力,面貌失色,毫无气力。」(但10:8) 心灵破碎就是一切人的才幹力量都粉碎了,且承认自己罪孽深重,有辱主名!
然而,一个心灵破碎的人也会听见有声音说:「只管站起来,因为我现在奉差遣来到。」(但10:11:) 他会满有确据,一切都会改变 – 医治与重建将会发生。你荒废之地将要因著 神的缘故失而复得!
这人必存著圣洁的信心说:「神会在我身上动工!撒但无法占有我;我不要跌倒败退。我的罪令我忧伤,但我悔改了。现在正是复兴并重建的时刻了。」
除非你能得著盼望、热忱、与决心,否则你很难脱离哀愁。你的生命也许看似充满瓦砾,满有破口,需要重建。但请谨记,你有利剑与工具在手。你若举目观看,就会看见主亲手所写的标语:「神正在工作,仇敌,小心提防!」