七个女人必拉住一个男人

先知以赛亚说，末后将会有两种教会一起共存。而我相信这两种教会现已存于世上。我们不必猜测它们的情况如何 – 因为以赛亚已经以先知性的道，给我们清楚描述。
以赛亚书第四章是以一则既扼要，又悲惨的描述作为开始；这段经文形容了我所谓的“只要罪得赦免的教会”(“The church of forgiveness only”)。

“在那日，七个女人必拉住一个男人，说，我们吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你许我们归你名下，求你除掉我的羞耻。”(赛4：1)

这是全本圣经中最令人费解的经句之一。有些解经家提议说这件事已发生在亚哈斯王朝时代。当时敌军入侵，杀戮了十二万人。但那全属揣测而已。我们并没有任何证据，可以证明这句经文已在历史上应验了。甚至在亚哈斯王的时代，也没有七个女人“拉住一个男人”。

圣灵对我说到一些有关这段经文的事。据我所知，你不会从任何解经书找着我所要谈及的情形。然而，我认为以赛亚这章书乃是有关主回来以前教会光景至清楚并毋庸置疑的预言之一。

我像许多信徒一般，对我们现已处于在末期绝无疑问。主的一生，受死并复活就断定了这时期的开始。彼得在五旬节那日，站起来说：“这正是先知约珥所说 所“神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的 …””(徒2：17) 彼得实在说：“这就是末后的日子，神浇灌圣灵，以作证明。”

 同样，使徒保罗曾这样写：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”(林前10：11) 保罗晓得他正活在末后的日子里。对我来说，毫无疑问我们现已活在末后的末期！

启示录第一章记载，约翰看见主站在七个灯台中间。“(祂) … 眼目如同火焰；脚好像在炉中煆炼光明的铜 …”(启1：14-15)

约翰因这骇人的景象，而受到打激 – 就大大惧怕，俯伏在地！请谨记，这就是那曾经靠着主胸膛的约翰。当时，他看见了主的形像，就大为震惊。

圣经清楚说明，这七个灯台乃代表七间教会 – 也就是在末后整个以信徒组成的信仰身体，就是我们所谓的“教会”。主行在七个灯台当中，以锐利的目光，鉴察它们。

以赛亚所提到七个盼望成为新妇的女人，乃清楚预表末后教会中许多人的特征。

时代主意者认为启示录里的七个教会，乃代表七段教会时期。我却认为你可以在历世历代的教会里，找着这七个教会的特征。甚至你可以在主所称赞，“蒙福”的教会里 – 比如那些存着士每拿或非拉铁非精神的教会 – 找着主所憎恶的特征。

这七个盼望成为新妇的女人试图拉住一个男人；我认为这男人正代表基督。然而，这些新妇无心爱祂。反过来，她们心中所要的，只是要除去自己的羞耻！“… 我们吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你许我们归你名下，求你除掉我的羞耻。”(赛4：1)

我灵里看见七个女人走到一个男人面前说：“你不必为我们提供食物；我们会自备粮食。你也不必为我们供应衣服；我们会自备袍子。”

你不必有很深的属灵洞察力，都能看见这里的属灵意义。毕竟，“… 罪恶是人民的羞辱。”(箴14：34) - 罪咎的羞辱！ 是的，这些女人要成为基督的新妇 – 但要依照她们自己的条件。她们要这样的安排，但不要与主建立亲爱精诚的关系。

七个女人的“七”数字，乃要提醒我们，每一个教会糸统都会有这种人。他们试图“拉住一个男人” - 基督 – 只为要从罪咎并定罪之感，得着纾解。她们不希望亲近祂。她们只要罪得赦免 – 除去自己罪的羞辱。我称她们为“只要罪得赦免的教会”。

你要明白 – 我绝对相信凭信称义。我们惟有凭着信靠主，才能得救。我们因祂在十字架上所成就的大功，得蒙称义。因此，我们的生命可以脱离罪咎、惧怕、或定罪。这正是福音伟大的意义。

但是，你若只要耶稣，而不亲近祂；不将祂看为从天而来的粮，不靠祂而活；并不让祂有如火焰的目光，鉴察责备 – 那么，你只要罪得赦免而已！

不久前，我到了一个小城讲道，看见一间大的露天剧场正在宣传有关一个基督徒的摇摆音乐会。我就停下来，看看那些孩子怎样准备会场。不可置信，其中有些人身上的汗衫只写着“X罪咎！”一词。

由于X是粗言秽语，我无法在这里告诉你那个字 – 这些人是所谓的基督徒。很明显，他们只希望除去罪咎而已！

如今，许多牧者并布道家只传扬“只要赦罪”的道 – 此外，他们没有别的道！他们大声疾呼说：“来，接受耶稣，且享受脱离罪咎、惧怕、或定罪的生命。你们只要相信并认罪，就可以作祂的新妇。你们可以我行我素，自说自话！”

我不相信我们可以凭律法得救 – 但律法确有它的功用。律法乃是一面镜子，将 神的吩咐并要求摆在我们面前。当我们看见自己无法履行那些吩咐，我们就要投靠主。但是，若我们没有听见这种道，就只好求 神帮助。

许多教会已经以长达十分钟，不能叫人知罪的短剧，代替圣经真道。他们不传扬圣洁生命、与世隔绝、成圣、或对付那些缠累人的罪。然而，领袖们为自己辩护说：“人们不希望听困难的道；我们只要为他们提供一些应付生活困难的方法而已。”

的确，圣经说参加那种教会的人“… 耳朵发痒，就随从自己的情欲，加添好些师傅。”(提后4：3) 这些教会人仕实在说：“耶稣，你不必喂养我们。我们吃自己的食物；我们有自己的福音！”

美国各地的教会都以同样的精神粮食 – 有如棉花糖，“令人感到很好”的福音，来喂养群羊。这些地方坐满了成千上万的人，他们只跟着重复说：“我相信 神。”然而，圣经说甚至邪灵都相信 – 牠们一旦想到 神，就不寒而栗！

这些人很少会被主的道激动，而舍己且接受十字架的工作 – 要向己并一切不敬虔的事物死去。他们不要担负主的担子；不要为锡安的罪哭泣；神因末后邪恶并与世妥协的事情而悲痛，他们也感受不到。

他们反倒说：“… 我们吃自己的食物 …”(赛4：1) 他们不要从天而降的粮 – 就是被钉十字架，从死里复活，坐在父神右边的耶稣。祂正是分别为圣，纯全舍己的粮。但这些人说：“我们吃自己的食物” - 这些福音往往都是以爱来容让罪恶，从不指正罪恶，使人知罪。

蒙爱的信徒，圣经说他们的粮已被玷污了！先知何西阿称之为“居丧者的食物，凡吃的必被玷污，因为他们的食物，只为自己的口腹，必不奉入耶和华的殿。”(何9：4)

然而，神真正的家 – 圣洁余剩的教会 – 不肯接受这些人造的粮。他们晓得其中大部份都是迎合众人的心理学，再加上几句经文，使之听来有浓厚的宗教味道。这些道很好听 – 但群羊仍旧饥肠辘辘！

“我们 … 穿自己的衣服 …”(赛4：1) “只要赦罪的教会”说：“主啊，听着，你不必为我们供应衣服；我们会自造衣服。”

这些人缺乏义袍 – 他们缺乏圣洁的证道、更正，也没有任何“副面”的东西。他们不必与世隔绝，离弃一切，与“良人”连合。他们反倒说：“我们随自己的意思穿着！”

这些希望成为新妇的女人，并不要顺服丈夫的权柄。她们不要与祂共处一堂；她们也不顾祂的需要。他们只顾自己 – 要除去羞辱！

所以，她们与祂愈少接触愈好 – 也许每周仅仅一个小时而已。她们并不亲近祂、爱祂、与祂同行、或顺服祂的安排？没有！她们有没有与祂连结？没有！她们渴慕与祂亲近 – 私下分享祂的心声吗？不 – 他们终日“另寻新欢” (“other loves”) ，比如运动、电视、电影、并种种娱乐。绝无例外，这等信徒总会依从自我中心的福音。

最近，有一个人从南部的一个城市来访本教会。会后，他来找我说：“大卫弟兄，我必须离开我的教会。我们教会差派了一个代表团远道去访问一家正在经历 “灵命大复兴”的教会。每个人回来时都非常兴奋 – 但我灵里却感到不对劲。我并不感到自己可以参与这等“新事”；所以我必须离开。

请问 – 我们的教会有什么事情发生？属灵分辨能力哪儿去了？我们的牧师为什么不亲近主？为什么我们当中好像没有人晓得 神的心意？为什么我们忽然要介绍“从外面而来的灵命复兴”？”

是的，我们透过与主亲近，就可以得着属灵分辨能力、指示、辨明是非并圣洁纯净的事。与主亲近会令我们坚定稳固，不会异端邪说的风气而摇摆。然而如今，这等愚昧之事却大行其道，人们毫无分辨能力可言。这就是人造的粮 – 不是属 神的 - 使 神忧伤！

如今，让我说到以赛亚所谈及的另一个教会。

“到那日，耶和发生的苗必华美尊荣，地的出产，必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。”(赛4：2)

这里所谈及的苗究竟是谁呢？在全本旧约所提到发生的苗，都是指着耶稣基督，那荣耀的主。

据以赛亚说，祂必在一个教会里，显为华美荣耀，卓越优秀。这些信徒对主的动机，不仅是要除去羞耻。不 – 他们会热爱良人，且看祂为可爱慕，并荣耀卓越的！

如今，地上确有全心爱主的余剩教会。这些余民只属小数而已，也许只占我们所认为的教会的十份之一。我不相信在这些末后的日子里，讨神喜悦的教会必须有成千上万的信徒。适得其反，今天大形教会里所发生的事情，往往并不代表 神的心意。

不 – 主的心意乃显明在那些对祂全神贯注的教会里 – 在那里，一切都是以十字架的道为基础，且在主的同在并性情上，建造起来。对于那些爱慕 神儿子，对衪全神贯注的教会，神必向他们启示祂的心意！

这些正是以赛亚所提到“以色列逃脱的人”(4：2) 他形容他们说：“主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安的女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。”(4：4)
神已在这些末后的日子，差遣圣灵来到世上，责备一切罪恶并不敬虔的事。许多人听见祂焚烧，审判，并使人知罪的道，就会逃往巴比伦 – 就是世界里 – 他们就会被掳掠，受捆绑。

惟有一批余民会留存下来。以赛亚说神会“以公义的灵，和焚烧的灵”(4：4)保守这小数的人。

是的，末后那满有 神荣耀的教会，不仅是个罪得赦免的教会；它乃是一个圣洁的教会 – 它已经被 神使人知罪的道所带来的烈火所炼净。他们的特征乃是圣洁与纯净。以赛亚补充说：“…剩在锡安 … 就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。”(4：3)

你也许会说：“但是，大卫弟兄，这里很明显是指古代的以色列。这里提到耶路撒冷并锡安 - 这预言是针对历史上某时期，耶路撒冷的一些犹太居民。”

不！不仅如此；请查考别处的经文：“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”(加4：26) “你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使。”(来12：22)

有一属灵的城市 – 它是既新又属天的耶路撒冷 – 就是众信徒之母。“… 这城就是从天上从我 神那里降下来的新耶路撒冷。”(启3：12)

这正是先知以赛亚所谈及的 – 一批有属天心态的余民，主必保守他们渡过烈火！

你要明白，你一旦归信主，就生为锡安人；神的册子已经记录了你的名字。那些已经将心全然献给主的人 –那些亲近祂且属祂的人 – 他们在锡安乃被称为 神的儿女。

我们可以从第五节找着最佳证据，说明以赛亚乃指着末后教会。“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光；因为在全荣耀之上，必有遮蔽。”(赛4：5)

以赛亚预言，说 神将要为祂的百姓创造新的火柱并云彩，好廕庇他们！

如今，我们都知道以赛亚发这预言时，旷野里的火柱并云彩都已经过去了。可见，这是尚未创造的新事！

云彩乃为着指示方向，并提供安慰 – 借着引领，保守子民免受凶恶并惊恐。这意味到在末后，神圣洁的余民将会得着清楚的指示；他们不会困惑。当周围的事物都动荡不安，七颠八倒时，他们却被云彩并火柱所引领！

以色列只有一个会幕 – 他们也只有一朵云彩并一根火柱。但如今，我们众人都是圣灵的会幕 – 神已为我们每一个人，提供了一朵云彩并一根火柱。凡愿意悔改的圣洁会众，都在日间被圣灵的云彩，夜间被圣灵的火柱所引领。

换言之，神说：“无论你有何遭遇，我必保守你。甚至在你生命至困难的风暴中，你都会从我得着清楚指示。我必以火柱来引领你 – 正如我恩待旷野里的以色列民一般！”

然而如今，美国的教会正经历纷乱的风暴；以致许许多多人都心中困惑。异端邪说，并愚昧属血气之事正大行其道，但他们却缺乏属灵分辨能力。

我们的事工从全国各地，接到不少电话及来信；人们都说：“为什么这样子？我实在无法理解。我们的牧师带来了奇怪的教导，令教会分裂。这是出于 神的心意吗？请你告诉我们。我们再不晓得该信什么了！”

我儿Gary在丹佛市牧会。他最近致电给我说：“爸，我最近参加了一个聚会，人们疯狂起来。领袖们几乎惊慌起来；他们必须站起来说：“好了，让我们将这些带回主跟前。”

开始的时候，他们说圣灵正在运行。但他们必须说：“让我们将这些带回主跟前。”如果这样，他们起先在哪里？”

蒙爱的信徒，这等事情实在骇人。除了主以外，那聚会不该有别的焦点！

人们常常会来找我说：“大卫弟兄，你必须和我们同去看看。伟大的属灵复兴正在某某教会发生，不可思议；人们纷纷倒在地上。”

我并不反对圣灵彰显。我曾经与Kathryn Kulman同工五年；我见过在她的聚会里，人们在圣灵的大能之下，倒在地上，绝对使人心存敬畏。其中并没有人为的操纵；这确实是圣灵的工作。

但若今天有人告诉我，神伟大的运行正在进行，我就会马上问：“他们是否带着烈火，传讲 神的道？人们是否因知罪而倒下来？那里的人有否呼求 神洁净他们，好脱离这世界的灵？

他们结果有否活出圣洁的生命？那里有否传扬强烈，指正人心的道？他们的道有否催逼人到主跟前？他们有否凡事都集中在主身上？基督是不是他们一切的总归？他们有否存着已被更新的爱心来待失丧的灵魂？顽梗刚硬的罪人有否悔改？”

那正是圣灵的工作！祂既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。所以，你若告诉我圣灵已经临到，那么，这些事一定会发生；否则，你可以自己判断，这乃是出于血气的！

在这混乱的时候，主有一批毫不纷乱的子民。他们将自己奉献给主 – 全然爱祂，愿意接受圣灵的指正，并与这邪恶的时代隔绝 – 以致他们晓得圣灵的指示并工作。他们晓得何谓纯净圣洁之事，也知道何为血气愚昧之事。那朵云彩无论如何移动，他们都会紧紧跟随！

“… 因为在全荣耀之上，必有遮蔽。”(赛4：5) 这里希伯来原文正是如下：“在一切之上，必有荣耀的遮蔽。”这里基本上的意思就是：“在这些余民，并这些圣洁余剩的聚会之上，必有藏身之所、遮盖、或廕庇。而荣耀 神乃是他们的廕庇！”

你也许记得出埃及第四十章记载，在旷野里，有一朵荣耀的云彩遮盖会幕。“当时云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。”(出40：34-35)

请读读当所罗门献殿时，有什么事情发生：“所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭；耶和华的荣光充满了殿；因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿，所以祭司不能进殿。”(代下7：1-2)

蒙爱的信徒，每逢会幕井井有条 – 按照 神的设计，装备妥当 – 祂的荣光就从天而降，充满它们。

根据以赛亚书第四章，神应许过，在末后祂必创造荣光，好廕庇祂余剩的教会。神的荣耀必充满每一颗心灵，且遮盖祂每一个家。我们将会在神荣光的廕庇之下敬拜！
这荣光究竟是什么？这就是神儿子耶稣基督所彰显的同在！主正是父神丰盛的荣光。“到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣 …”(赛4：2) “… 祂儿子 … 是神荣耀所发的光辉 …”(来1：2-3)

基督向你彰显祂自己，比一切荣光更为光辉荣耀。

彰显的意思就是“用手抓住”。换言之，当主的同在充满一个地方时，那是那么真实明显，以致你可以以灵手摸着它，以灵眼看见它。主的同有如你所呼吸的空气一般，千真万确！

我所希望看见的复兴，就是那些有主大能的同在，华美尊荣，使人深受感动，以致出产茂盛(或多人归主)！(请参看赛4：2) 我们已经在时代广场教会的聚会里，开始看见这等情况 – 人们会涌到台前，在主面前心灵破碎而哭泣。

若有人会倒下来，我希望看见他们因圣灵使他们知罪，而倒下来。我希望他们所得着的异象，乃是对主有更新的领会。我希望他们所得着的彰显，乃是他们挺身而起，成为主里新造的人！

那时，人们就可以欢笑。当烈火完成了洁净的工作，除去一切罪恶，使人撕裂心肠 – 我们就可以整夜欢笑。让主的喜乐临到吧！

我不希望参加一个聚会，而发现 神的荣光早已离去。诗人见证有关约柜被非利士人掳去时的光景。“(神)又将祂的约柜交与人掳去，将祂的荣耀交在敌人手中。”(诗78：61)

当祭司以利的媳妇生产的时候，他们将她的男孩名为以迦博，意思就是“(神的)荣耀离开了”(撒上4：21)

我们的见证该当如此：“我若缺乏主的同在，就不想活了。祂必须是我的引导、我的云彩、我的火柱！”

我们可以从以赛亚书第四章，找到答案：“必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。”(赛4：6)

首先，神荣耀的同在能叫我们得荫避暑。暑热希伯来文的意思就是“旱灾、毁坏、荒凉”它乃预表 神向邪恶社会的审判。

根据启示录第十六章，施行审判的第四位天使要得着能力。“… 叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名 …”(启16：8-9)

如今，神正在加热。四围都将遭受审判，热力逼人。但神的荣耀必廕庇我们！
“必有亭子，白日可以得荫避暑 …”(赛4：6) 我们不会感受到热力！我们反倒要在主翅膀荫下安息。

第二，神的荣耀正是我们的保彰，我们的廕庇。“…也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。”(赛4：6)

我们已经看见下雨 – 不仅是圣灵的浇灌，也包括 神的审判。如今，风起云涌 – 但感谢 神，在祂圣洁余剩的教会之上，必有遮盖！

你也许会说：“我并没有可参加的“荣耀教会”。我只可找着以人为中心的教会。我要从何得荫避暑，躲避狂风暴雨？”

神的荣耀正在你心中！主若与你同在，向你彰显祂自己，你就全然在衪廕庇之下。你若把自己的心灵并眼晴转向祂 – 让 神的道督导，责备，且指正你 – 祂就必向你彰显祂自己。这就是祂的应许！

「“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，且要向他显现。”(约14：21)

神说：“我必与你同在。无论事情何等困难，我必保守你渡过一切。我必不撇下你，也不离弃你！”阿们！