主的刀刃

主和门徒们共度最后的一个晚上时, 知道自己的时间不多了. 他们刚才用过晚餐; 主要给祂的朋友衪离世前最后一次的教导. 便召集了他们说: “我们走吧. ”(约14:31), 且领了他们去散步. 祂在途中, 给了他们这比喻:

“我是真葡萄树, 我父是栽培的人. 凡属我不结果子的枝子, 衪就剪去; 凡结果子的, 祂就修理干净, 使枝子结果子更多. 现在你们因我讲给你们的道, 已经干净了. 你们要常在我里面, 我也常在你们里面. 枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不常在我里面, 也是这样. 我是葡萄树, 你们是枝子; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子; 因为离了我, 你们就不能作什么.”(约15:1-5)

这是有关我们和圣子和圣父之间的关系何等美好的一个总结. 主是葡萄树, 我们则是从祂延伸出去的枝子; 祂就是一切涌流到我们身上的泉源. 我们的天父就是那鉴管这生命涌流, 栽培我们成长的人. 有关我们在主里的生命, 有什么比这形像更安宁呢?

然而, 这比喻也蕴藏了另一种形像: “凡属我不结果子的枝子, 衪就剪去. ”(15:2) 许多信徒读到这节经文, 就会畏缩起来. 没有人喜欢想到若自己的生命不结出神圣的果子, 就会被神“剪去”. 这节经文给了他们足够的理由, 叫他们跟随靠行为的宗教系统; 他们能借此衡量自己是否结果子. 然而, 这确实是主的旨意吗?

这一段经文有许多我们该解读的; 我且向你保证, 这一切都是美好的. 从表面看来, 也许我给这篇道所选的题目-刀刃-好像是很严厉. 但是, 我所指的刀刃是一位园艺家, 即我们大有慈悲怜悯的主的工具. 我希望能探讨主临别赠言其中深奥的意义.

明白这段经文首要秘诀就是知道主“真葡萄树”的意思.

主实在对我们说, 祂不仅是我们的一个生命泉源; 衪就是那生命泉源. 别的“葡萄树”也许看似会应许生命, 但它们都不像祂一般, 具备真正的生命. 有些信徒会从别的葡萄树(对于任何的信徒, 这些泉源不但不合情合理, 更会摧毁生命)寻求生命. 其他人则会从一些好像又好, 又合情合理的泉源(包括雄心, 干劲, 成功和享受)寻求生命, 但这些葡萄树本身都是缺乏生命的. 它们不能产生真正的生命. 主要我们牢牢的与祂连结, 好让我们能天天饮于祂丰盛的生命.

而且, 主自称为“真葡萄树”, 不仅是指精确的资訉. 这里的“真”, 像“真朋友”这词句, 带着以下的意思: 真正, 真诚,真实, 确实扶持你的.

那么, 我们的天父又怎么样呢? 祂必既慈爱, 又完美的栽培祂的园子. 祂的工作就是要确保生命在我们里面畅通无阻; 而且, 祂是可靠的, 必适当的安排, 好让我们灵命长进. 所以, 我们常在基督里, 连于葡萄树, 就不必为自己的生活而担忧. 我们既从主得着真正的生命涌流, 又得蒙父神适心栽培.

我们既具备这完美的葡萄系统, 又怎能不结果子呢?

主阐明说: “凡属我不结果子的枝子, 衪就剪去. ”(约15:2) 何等奇怪: 若我们是接在葡萄树上, 不就会自然而然的结果子吗? 我们都知道自己已得救, 在主里安稳, 且因父神的慈爱而蒙受恩典. 果子又怎能不因此而来呢?

主再次提供了要紧的话语: “你们要常在我里面, 我也常在你们里面. 枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不常在我里面, 也是这样. ”(约15:3-4) 另一个警剔许多信徒的词句就是“你们若不常在我里面”(更恰当的翻释如下: 除非你们常在我里面). 有些跟随主的人读到, 便会害怕起来. 他们会提高警觉, 有关要如何“常在”主里面; 他们会立下种种规条, 以致与真正的生命隔绝了.

的确, 主这里的声明是有条件的; 也就是说, 我们有自己的本份. 可是, 这只不过是衪一半的声明. 祂的整句话如下: “常在我里面的, 我也常在他里面. ”这工程式的另一部份就是: 主常在我们里面; 也就是说, 衪坚定不移的与我们同在. “我总不撇下你, 也不丢弃你. ”(来13:5) 主说“除非你们常在我里面”, 衪并不是指我们的救恩. 衪并没有说, 根据我们是否好好的常在祂里面, 我们一时会得救, 一时又失去救恩. 我们的救恩是因衪上了十字架而牢靠的.

主说我们要常在衪里面, 乃是指我们生命中圣灵的果子(即我们的见证, 义行和喜乐平安). “枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子, 你们若不常在我里面, 也是这样. ”(约15:4)

你们读到这里, 也许还是会反对说: “可是, 主说父神会剪去那些不结果子的枝子. ”是的, 衪的确透过第2节这样说. 然而, 主这声明是指什么呢? 这里所用的字是 airo, 即提高. 这是说到有关那不结果子的枝子我们一切需要知道的.

如果你到葡萄园去, 就会注意到绑在木条上的一些葡萄树. 在木条靠近地上的地方, 葡萄树又粗又壮. 但是, 往上长的枝子则是细嫩的. 枝子必须离开既酸性, 又有虫和垃圾的土壤, 免得受损害.

我们的天父一心要提高那些软弱, 下垂, 不结果子的枝子. 我是指那些灵里妥协, 因软弱或偏行己路而跌倒, 落在罪中的信徒们. 那修剪葡萄树的看见这些枝子, 便跪下来, 将之拾起来, 且提到更高的地方; 这样, 它们就既安全, 又能再次生长了.

让我阐明: 神是为你好, 不是敌对你的. 祂要你从世上拖累, 致你于死地的事物得蒙释放. 而且, 祂时时都乐意提拔你脱离妥协或心怀二意的光景. 衪要再次扶持你, 好让你能达到主为你所安排的圣召. 这就是那栽培葡萄树的出于爱心的工作.

不依照 神的意思结果子的枝子会如何呢?

神已提拔你,在你心中从新动工.. 你忠心的跟随主, 欣然与祂同行. 你在生活上结了圣灵的果子; 这是凡认识你的人显而易见的. 主透过葡萄树的比喻对你有何说法呢? 神会因你结果子而赏赐给你吗? 衪会为你举行庆祝会吗? 不会, 主说: “凡结果子的, 祂就修理干净, 使枝子结果子更多. ”(约15:2)

凡结果子的信徒都会被修剪. 这并不是我们多半的人一生服事 神所期待的. 我们多半会期盼得奖赏. 难道这不是很公道吗?

主这里所说的是与我们的风俗和直觉上所想相反的, 我长大时, 很难因成就而得称赞. 如今, 一个孩子只要参与团队体育, 就会得奖.不要以为我又老, 又苦毒, 认为自己从未得着该得的. 我赞成许多为人父母的如今大大的支持他们的儿女. 可是, 我们的社会开始发现娇养儿女会带来负面的效应.

娇养儿女会令他们恨恶受更正. 我们凡事都顺着他们的意思, 他们就会自以为是.

这是如今许多教会里的人的写照.. 我们这些信徒会享受无条件的爱, 但却恨恶受更正. 主透过葡萄树的比喻, 说我们的父神要我们经历比娇养儿女更深的爱. 我们慈爱的 神实在说: “是的, 你们结好果子, 讨我喜悦. 但是, 我要加添给你们有关丰盛生命的喜乐. 而且, 我必更加修剪你们, 从而成就这事. ”

“祂就修理干净, 使枝子结果子更多. 亅(约15:2). 我们多半不会领会这概念. 我们俩夫妇去年学到了功课; 园丁修剪了我们的植物. 我们从旅程回来, 发现园子里的植物都被剪到光秃秃. 我们本来美丽的园子变得一片荒凉. 我们准备要把那园丁裁掉!

但是,今年的春天, 每一棵植物都加倍开花, 长得茂盛; 而且, 曾经是长得太密的, 如今却变得清洁美丽, 开花结实. 神在我们生命中的修剪工作正是如此. 我们会感到不好受, 有痛苦. 而且, 那等经历又没体面, 但它会产生除此以外,不可得着荣耀的果子.

神出于恩典, 不仅拯救我们, 更培训我们.

“因为神救众人的恩典, 已经显明出来.”(多2:11) 多么好的消息: 保罗论到 神拯救我们荣耀的恩典--就是这样子了! 不, 绝不如此. 保罗很快补充, 说这恩典“教训我们除去不敬虔的心”(2:12).

保罗在这里论到何谓常在主里面. 这是指“除去不敬虔的心, 和世俗的情欲, 在今世自守, 公义, 敬虔度日. ”(2:12) 换言之, 神的恩典所提供的, 不仅是永生, 更是如今丰盛的生命. 我们常在主里面这本份会带来既蒙福, 敬虔, 又平安的生命.

但是, 保罗并没有停在这里. 他勇于指示提多说: . “这些事你要讲明, 劝戒人, 用各等权柄责备人.”(2:15) 请谨记, 保罗这篇道的题目就是恩典. 他实在声明说: “所传的恩典若不教训我们除去不敬虔的心, 我们就有所错失. ”若我们服事主, 无论 神的道或我们所敬重的朋友所带来的更正, 我们都不可避开. 然而, 我们也得了有关 神修剪更正的应许: “后来却为那经练过的人, 结出平安的果子, 就是义. ”(来12:11)

衪的修剪是强而有力的, 既会带来痛苦, 但也会带来荣耀的果实. 你缺乏平安吗? 你远离了葡萄树, 即你生命的泉源, 而吸取其他泉源吗? 务要求 神在你的心中使用剪刀. 祂也许会剪除清理那些不该有的事物. 祂完成后, 荣耀的树, 而不是树墩, 也许会出现在你的园子里. 然而, 那树墩所会长出的果实是你难以想像, 不能靠自己而产生的.

主为何临别赠言时论到刀刃呢? 衪解释说: “这些事我已经对你们说了, 是要叫我的喜乐存在你们心里, 并且你们的喜乐可以满足.”(约15:11) “满足”是指透彻, 完全和大能. 衪给了门徒们何等美好真实的临别赠言; 这也是我们如今的吗哪. 神的修剪至终必带来喜乐; 这一切都是出于那爱我们的园艺家的手. 阿们!