主足足有馀
「所以祂凡事该与衪的弟兄相同，为要在 神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。」(来2：17)
我常常思考这节经文里的一个词句「衪…该…」(“He had to…”)。这段经文当然是指著主而说的。主何必成就什麽呢？祂是 神。我们读到祂定意来世、医治、且爱祂周遭的每一个人。这段经文为何说到祂必须成就一些事情；就是说道成肉身，且为著我们的罪过而成为活祭呢？难道祂不可从天上轻而易举的宣告说：「我要打发众天使去救赎人类吗？」这是圣经鲜有记载，说主奉命行事的经文之一。为什麽？
为要明瞭主为何「凡事该与衪的弟兄相同」，我们必须首先明白新约的意义。
我们大家都知道，我们在新约之下，我们的罪过都因主的恩典，而得蒙遮盖了。究竟何谓约？约就是两方或多方之间的协议；而且，每一方都必须达成某些条件。我们有种种的约，包括有关两人成为一体的婚约。法律上的协议都是一些业务上的契约；比如，两个业主要合併业务，好让双方都能得利。和平条约是国与国之间的合约；战方都同意停火，且要在其他方面互相受益。
我们可以从全本圣经读到 神与祂的子民立约。衪每次都说：「我必履行我方的协议条件。你若持守你方的协议条件，就会蒙受此等祝福与恩惠。」神总会持守衪一方的圣约。可是，人从未办到。在每一个圣约上，人都无法持守他一方的条件。
神首先与亚当立约；亚当却受了撒但的试探而违约了。挪亚也曾经有份於 神的圣约；当时，神应许过祂再也不会以洪水毁灭全地。可是，洪水过後，挪亚就马上醉酒，违反了圣约；惟当人持守 神的律法，这圣约才能生效。甚至如今，没有信徒能在这模式上有所改进。无论我们多麽出意良好，我们都无法持守与 神之间的圣约。我们心中一味背道，偏离祂的道路，且我行我素。
这一切都是主早已预料的。自从起初，神拟定计划，立下了既完全，又难以违反的圣约。这圣约前所未有，又备有一个独特的规定，好保证双方都不会违约。
让我指出，神绝不必为要爱我们而立约。祂的属性就是爱。要求祂爱我们，就等於对著一口水井要求说：「水啊，你要承诺我你是水。你要承诺，我若饮於你，就能止渴。你要承诺，若我停留在你的水面下，就无法呼吸。你要承诺，若我能游泳，就能浮起来。」这些都是荒唐的要求，因为这些都是铁般的事实，又是水的一些本质。
神也是如此。祂不必应许，说要怜恤我们、赦免我们、洗净我们的罪污、且把祂自己的公义加在我们身上。这些都是衪的属性。神要更改祂自己的属性，才能不爱我们；然而，根据圣经，神是永不改变的。神与我们立约，实在是以正式的公文来叫我们受益。衪实在说：「你们无法明瞭我的心意或属性，所以我为你们将之写成圣约。」可见，神对我们的圣约实在坚定不移。
有关圣约的困难从未在於 神，总是在於我们。神吩咐我们要爱邻舍，但我们没有。神吩咐我们要尽心寻求祂，我们也没有。非常简单，我们都违反了圣约？神有何回应呢？祂如何像希伯来书所描述的(参看7：22、8：1、8：6)，另立「更美之约」呢？祂岂能在那从未全然成就的事情上，有所改进呢？
衪的办法就是不与人立约，但却与人子耶稣立约。许多信徒都以为新约就是 神与人之间的协议。绝不如此，这乃是圣父与圣子之间的契约。人子基督就是 神所拣选的立约对象；这对象既不是亚当、挪亚，也不是你我。我喜欢马丁‧路德用以形容这件事的词句：主是「神亲自拣选的一个人。」(“a man of God’s own choosing.”) 神定意打发主到世上来，代替了我们，承当了我们与父神立约的身份。而且，当主行在地上时，祂完全的持守了律法。祂一一遵行了 神所定下的诫命，彻底满足了 神对祂百姓的要求。凡 神要成就的，主都办到了；而且，根据圣经，祂欣然成就一切。所以，父神看见衪的儿子，便说：「你已完全的达成了人在圣约上的条件。」因此，我们可以从希伯来书读到：「耶稣就作了更美之约的中保。」(7：22) 主亲自确保圣约会被持守。任何其他人都会在此失败，但有一人能完全的持守圣约。衪就是我们的保证。
主不仅在十字架上「代替了我们」。
主因著我们的过犯而被定罪，从而代替了我们。然而，祂也代替我们完全的遵行了与 神之间的圣约。主毫无过犯，无瑕无庛，一一持守了圣洁的诫命。而且，祂全然顺服，成全了律法，使圣约得以完全。这是不可思议的消息。
然而，更伟大的消息就是：主并没有把圣约所带来的益处据为己有，乃将之分给我们众人。他站在父神面前，说：「我带了许多朋友来分享圣约所带来的福份。他们站在你面前，是因我而站稳。所以，我一切的公义都是属他们的。父啊，他们得蒙赦免，是因我们之间的圣约而生效的。」
感谢 神，祂并没有拣选我们来持守圣约！然而，那已完全的持守圣约的主邀请我们与祂一同享受祂与父神凭约的关係。而且，我一旦答应，就能凭著主自己的圣灵行事。这就是耶利米和以西结曾预言的；他们说：「神必赐你新心，好让你能持守祂的诫命。」
有些信徒一旦想到要持守 神的诫命，就力不可支。他们想：「我必须更多读经、祷告、传福音。」你若这样想，就并没有活在新约之下，乃是活在摩西的律法之下。这等生活实在愁苦，因为你绝不能全然守律法。你违反其中的一部份，就是违反一切了。
但愿当你来到主面前时，神有关新约的启示会带给你亮光，叫你能明白。你不必奉命去瞻仰 神的圣容，向邻舍传福音，因那已为你成就一切的主而得自由。祂的属性会开始改变你的性情；你且会欣然成就这些事情。
这就是新约之荣耀。这是我们可以从主和叁位门徒在变化山上所清楚看见的。当时，神的荣光四射，属天的境界暂时临到地上了。忽然间，门徒们(彼得、雅各、约翰)看见摩西和以利亚与主彼此相交。彼得感到很希奇，便喊著说：「我们需要在此建叁座棚。」彼得同时看见了 神的几种圣约 – 包括在主、摩西及众先知身上的。
然而，父神从彼得的视线，除去了摩西(代表律法)和以利亚(代表众先知)。衪说：「所有的律法和众先知，全部的圣约(即人类一切所需的)，都集於我儿子一身。彼得，我要给你一条命令，你要集中在基督身上。当你靠著我在你里面的圣灵，像祂一般爱神爱人，你就成全了摩西及众先知一切的律法。你生命中的原动力。并不是律法，乃是主自己。」
对於彼得，并如今我们，那是在得蒙启示上何等样的一个时刻！我们读经祷告并不是为要成全 神的律法，乃是要认识我们的慈爱父神。同样，在父神眼中，人类一切的需要都会因主而全然得满足。因此，当 神如今看著我们时，祂并没有看见一批不断违反圣约的子民。相反地，衪从我们身上看见了祂儿子的印记，便看我们为持守圣约的！祂并没有看见我们屡屡犯罪，又屡屡行善，且两者大大不平衡。衪一点都没有看我们的行为。祂只看见衪的儿子在我们里面。我们都全然得平安，蒙悦纳了。无论我们灵里忽起忽落，或成功，或失败，神的恩典都大大临到我们。祂所赐给我们的恩典永不改变。
主在衪施恩典的工作上，并不需要我们的帮助。
你也许会思索：「我不是要有份於这赐恩典的工作吗？」若你极力在主赐恩典的工作上有所贡献，就会使之受损。我们存著不义的心，不可能在祂荣耀的恩典上有所加添。我们毫无恩典，只能领受。我们也许会施恩，但这乃是 神的恩典，不是我们的。
这就是希伯来书的意思：我们极力在 神的恩典上有所加添，就会「践踏」主的宝血。我们实在会将之淡化，羞辱祂已成就的荣耀大功。其实，我们在任何时候，都会按照以下两种模式之一行事：(1) 让 神说我们不足，好让我们能全然领受衪的恩典，或者(2) 我们说 神的恩典不足，而试图自己在其上有所加添。
你或许说：「但是，如果我这样相信，就绝不会为 神做什麽。」其实，刚刚相反。你活在主的恩典中，就会前所未有的更多服事 – 因为你会存著喜乐的心，而不是勉勉强强，出於责任感。你会祷告，因为你喜爱 神的圣洁。你会读经，不是因为它蕴藏了一列你当天该做的事情，乃是因为这就是你生命、平安、喜乐、并方向的泉源。
简言之，恩典会赐人能力，好让他们能作出敬虔的行动。你若在与主同行上忧忧愁愁(就是说，你感到厌倦，只因害怕失去救恩而上教会)，你就在应用恩典上跌倒了。如今，主正在邀请你回转，说：「务要领受父和我之间的圣约。我要施恩给你，以赐予生命的圣灵来带给你能力。」
以下有关恩典的四个重点是为每一位跟随主的人而设的。
- 1. 恩典是不受帮助的。我们在主恩典的工作上提供「帮助」，就会将之淡化或减少。
- 2. 恩典是白白而来的。当我们发现自己在生活上心中不义时，我们多半都以为自己可以藉著行善，来复得恩典。不，主所赐的恩典全是白白而来的。
- 3. 恩典是永不改变的。神的恩典不会因我们在某些日子鲜有祷告而减少。甚至祂警告我们不要犯罪，都是为要表明祂的慈爱恩典。
- 4. 恩典是无穷无尽的。 圣父和圣子绝不会背乎衪们之间的圣约。这圣约将会存留到永恒，绝不被违犯。我们藏在基督里，就会继续活在圣约之下，既安全，又稳妥。
让我也说：我知道圣父与圣子之间的圣约比我们所能领会的，更为深切，大能，且普及。许多信徒都辜负了祂荣耀的恩典；我们的生活都充满了恐惧感。我们犯错，便对自己说：「不好了，我违反了与主之间的圣约。」大错特错！与父神立约的不是我们，乃是主自己！
因此，主必须降世为人，像我们一般。祂为著我们的缘故而成全了圣约，且邀请我们去一同受益。我们因祂全然得蒙洁净，彻底与 神和好，且大大蒙恩。我们无法在祂已成就的大功上有所加添；祂的恩典全然足够。我们的本份就是要领受这荣耀的恩赐，且欣然行在其中！