保护你的是耶和华
旧约列王纪下第六章记载了一则令人兴奋的故事，把何谓蒙神大能保守形容得淋漓尽致。
当时，亚兰王便哈达向以色列宣战，发动攻势。当他的军队向前迈进时，他往往都会召集参谋长进入自己的寝宫，为次日的行动商议大计。然而，先知以利沙不断把他们的计谋，包括他们的一举一动，都通知以色列王。因着以利沙的警告，以色列屡次都免受其害。
於是，便哈达怒气衝天，召了臣僕来，对他们说：「向我指出谁是卖国贼。告诉我，谁把我们的策略通知以色列王！」臣僕回答说：「陞下，情形并不如此。你营中或朝廷里并没有卖国贼；我们都忠心耿耿。「只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。」(王下6：12)」
便哈达马上打发一大队车马军兵去捉拿以= 利沙。他下令说：「到多坍去，把他抓来。」他们就在晚间围困该城，希望老先知防不胜防。然而，以利沙的僕人一早起来，「看见车马军兵围困了城」，就惊惶失措，跑去见以利沙说：「「哀哉，我主啊，我们怎样行才好呢？」我们被围困了。」
以利沙胸有成竹，笑着说：「不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。」(王下6：16-17)
正如以利沙一样，诗人可以临危不乱，满有确据地说：
- 「虽有成万的百性来周围攻击我，我也不怕。」(诗3：6)
- 「虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。」(诗27：3)
- 「祂救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安；因为与我相争的人甚多。」(诗55：18)
我也要像以利沙一般祈求说：「主啊，求你开我们的眼睛，看见满山有火车火马，即耶和华的军队 …」
旧约的圣徒比我们这些新约的圣徒更加认识神。他们认识祂为万军之耶和华(THE LORD OF HOSTS)！ 旧约圣经，从撒母耳记到玛拉基书，逾两百次以这名称呼神。我们读到「大卫日见强盛，因万军之耶和华与他同在。」诗篇更反复提及这满有威严的称号：
- 「万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。」(诗46：7)
- 「耶和华万军之神啊，那一个大能者像你耶和华；你的信实，是在你的四围。」(诗89：8)
- 「耶和华万军之神啊，求你听我的祷告 …」(诗84：8)
- 「荣耀的王是谁呢？ 万军之耶和华，祂是荣耀的王。」(诗24：10)
「万军」的希伯来文就是tsbaah，意思就是「一队整装待发的军队」。军兵车马都是在指定的时间上阵的；军队齐集，听候司令。
对於以利沙来说，神乃万军之耶和华；祂以一队準备上阵的大军来帮助他。这军队聚集了数以千计的军兵车马，听候司令。
又有一次，亚述的大军向希西家王并犹大发动攻势。虽然敌军来势兇兇，王却处变不惊。他对神的百姓说：「你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧，惊慌，因为与我们同在的，比与他们同在的更大；与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战；百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。」(代下32：7，8)
旧约的圣徒看见全能神那无形大能的军队已经齐集，为要保护他们，就心中安息。大卫誇耀说：「神的车辇累万盈千；主在其中 …」(诗68：17) 据诗人说，他们之所以聚集，乃是为着我们；「保护你的是耶和华。」(诗121：5)
彼得说：「你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。」(彼前1：5) 我从这豫言看见，在这些末後的日子里，神要再次向圣徒彰显祂大能的保守。
主祈求父神有关门徒说：「我与他们同在的时候，因你的名保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡。」(约17：12) 门徒们并没有把自己保守在神的旨意里面。他们却蒙一股在他们以外莫大的能力所保守。倘若没有主大能的保守，他们连一天也过不了。
主为我们所发出的祈求，何等荣耀；祂说：「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」(约17：15)
我希望向你显明，凭信心蒙神大能保守，是一件何等不可置信的事。
「保守」英文的意思就是：
- 拥有，照管。
- 为他的需要，一一供应，养育，餵养。
- 维护，保留，掌管。
然而根据希腊文，phroureo，即保守的工作，更是意味深长。根据彼得前书一章五节，其意思包括：
- 建立一个军事基地。
- 以卫戍部队来防守、包围、护卫。
- 以完备的军队并武器设防。
- 事先辨别在远处的敌方，从而作出防守，免受其害。
神不仅是我们坚固的高臺，祂更在我们里面建立军事基地，且动用一队充份装备好的军队。我们的的确确成为了一个强大的军事基地，备有可以随时作战的军兵车马；其哨兵更能早早看见那迎面而来的敌军。
主祈求说：「保守他们脱离那恶者。」这里所用的是另一个详尽的希腊词语poueos，意思就是：
- 拯救，使之脱离任何卑劣、邪恶、使人伤痛、损害、淫荡、恶毒的後果或影响。
- 拯救，使之脱离撒但本身并一切败坏或有病态的事物。
这些意思综合起来，实在不可思议。我们都是神的军事基地；防守我们的，更是一队整装待发的军队，其中包括无数的军兵车马，他们已经识透了敌方的计谋策略，好让我们对撒但并宇宙所有的邪恶势力，全然防备。现在，我们也许能够明白这段经文：「… 因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」(约一4：4)
请按照以下一些经文的意思，再思考这些经文的意义：「耶和华是我的巖石、我的山寨、我的救主 … 我的高臺。」(诗18：2) 「因为你作过我的避难所，作过我的坚固臺，脱离仇敌。」(诗61：3)
我们既不保守自己脱离仇敌，也不与撒但争战。万军之耶和华必须保守我们。请听听经上的话：「祂从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。祂救我脱离我的劲敌，和那些恨我的人；因为他们比我强盛。」(诗18：16-17) 我们更从犹大书得着这应许：「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」(犹24)
我= 们都蒙保守，既脱离外面的仇敌，也脱离里面的仇敌。外面的仇敌就是诸般的试探与火炼的试验所带来的苦难。「因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称讚、荣耀、尊贵。」(彼前1：6-7) 这里重要的词语就是「忧愁」并「被火试验」。根据希腊文，「忧愁」是指忧伤、悲哀、烦恼；而「被火试验」则意味来如闪电的考验或试炼。
你是否正因自己令神失望，向试探低头，而感到忧伤？你是否因自己的生命被突如其来有如闪电的困境所打击，而感到悲哀？你是否正经历恼人的财政困难？你认为这是信心的考验吗？纵然如此，你还能喜乐吗？你会凭信心胜过这些，且归荣耀给主吗？这些事情终於会叫你讚美主吗？
那些相信得胜的信徒不必受苦的人，既不切实认识神，又不懂得祂的道。信徒生命中的苦难并不都是由於犯罪。主毫无罪污，却大大受苦。祂乃透过受苦，为我们立下榜样。「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。」(彼前2：21-22)
曾几何时你听过这等讲道：「你们蒙召正是为此！你们该藉著受苦，效法主的榜样！那是包括那些没有罪的人！」
外面的仇敌是难以应付的；然而，里面的仇敌却带我们最多的苦难。大卫说：「我在急难中求告耶和华 …」(诗120：1) 这既伟大又圣洁的神人向神倾心吐意，渴望从自己身上蒙拯救。「耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇，和诡诈的舌头。」(120：2)
大卫求神保守他，脱离他自己心中的邪恶奸诈。他看见自己里面的罪恶软弱，以致自己该当承受神的烈怒与审判。「诡诈的舌头啊，要给你甚麽呢？要拿甚麽加给你呢？就是勇士的利箭，和罗腾木的炭火。」(120：3-4) 他看见自己心中罪大恶极，便喊著说：「我有祸了！」他晓得自己罪有应得。利箭乃代表审判，而炭火则代表神的震怒。他心中想：「神正在追讨我。」
神让祂的僕人经历这等苦难，乃是有祂的美意。除非我们看见肉体全然邪恶，否则，我们无法明白神的救恩。除非我们看见自己罪大恶极，该承受神审判的利箭并有如烈火的震怒，否则，我们无法认识恩典。我们必须感到人类全然败坏，且在痛苦中来到自己的尽头，呼求说：「神啊，我需要你的怜悯与恩典，否则，我就绝望了。」
大卫在他最痛苦的时刻，看见了神的恩典并祂大能的保守。我深信他已经无可奈何，知道惟有万军之耶和华能拯救保守他脱离邪恶势力。他曾经垂头丧气，如今却举目仰望。「我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。祂必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华 …」(诗121：1-5)
神啊，求你开我们的眼睛。让我们凭信心向神的山举目，看见万军之耶和华那些无形的军队。让我们看见慈爱的父神永不打盹，惟独祂能保守我们，免得我们跌倒。」诗篇更这样形容神的保守大能：「耶和华要保护你，免受一切的灾害 …」(诗121：7)
大卫对神的赦免并大能的保守满有信心，所以他能作出荣耀的结论。这也许是全本圣经中最鼓励人心的经文之一：「你出你入，耶和华要保护你从今时直到永远。」(诗121：8)
这里的「出」乃代表失败与悲伤。浪子离家出走并回头归家时，都蒙保守。我们总是远离主，偏离祂的旨意，离开祂的同在、爱、并圣洁。我们远离祂，便落在沮丧、恐惧、怀疑、并放纵邪情私慾的光景里。
你会问：「怎麽会这样子？难道我若远离神，祂就不保守我吗？」祂不断提醒你，说到祂就在你身旁；圣灵更不断责备你。你犯罪，却无法享受罪中之乐。你为罪哀伤，求神拯救你脱离罪的势力。甚至当你犯罪的时候，你都听见主微声说：「这是错的，并不是你真正要的；这并不会满足你。」在你最软弱的时刻，你仍然会感受祂的慈爱怜悯在你心中湧流，并祂的赦免与恩典。慈爱的父神伸手迎接你归回，在你颈上亲吻，把你带回家去。
我们归回的时候，也同样需要神的拯救并大能的保守。我们进入荣耀的平安安息之处，离弃罪恶，再不感到羞耻。我们看见周遭的人令神失望，自己却灵里高昂，称颂祂的名。看来，一切都是纯净、甜美、圣洁的。这时候，我们正需要蒙神保守，免得自己心高气傲，论断别人，以为自己别人更圣洁，在神里面「得着了」，或者，在灵里感到乏味！那远离神的税吏比那自以为是的法利赛人更为靠近神。
我们远离主的时候，主就奇妙地向我们启示祂的慈爱恩典。最近，当我感到低落、孤单、有罪、不配，到了自己耐性与忍耐的尽头时，祂便临到我。我感到自己令主大失所望；正如大卫一样，我只看见自己心中的虚谎与奸诈。
我拿起圣经，翻到一段有关神因人的罪而施审判降烈怒的经文。我又赶快把圣经合起来，呼求说：「主啊，不要降烈怒！不要施审判！我无法忍受！我晓得自己如何，然而，我知道你爱我。主啊，求你以慈爱来除去我所有的伤痛。」我躺在那里一个小时，让祂来爱我，感受祂的恩典怜悯；祂就医治了我！
你有没有犯罪？有没有远离祂？你是否感到不配、不洁净，注定要面临神的烈怒与审判？你要向山举目，仰望那慈爱的万军之耶和华。祂并不是要伤害你，或向你降烈怒。甚至现在，当你远离祂的时候，祂还是在保守你。祂爱你，以基督的宝血来荫庇你，渴望你跑回祂怀中，蒙祂亲吻。祂只渴望把你安置在属天的领域里，与你一同坐席。
有一次，大卫远离神，感到自己离神甚远，永远迷失了。他说：「我如亡羊走迷了路 …」，且哀求说：「求你寻找僕人 …」(诗119：176) 他实在说：「主啊，当我犯罪失败的时候，求你临到我，使我归回，免得我误入歧途。求你不断寻找我！」
你也许以为自己深深堕落或迷失了。你的过犯都并不要紧。你只要呼求说：「主啊，我迷失了！求你寻找我，追赶我。」祂必然如此！
当你受苦的时候，千万不要说威吓的话。 以下有关主受苦的真理，何等希奇：「祂被駡不还口；受害不说威吓的话 …」(彼前2：23)
这是极奇妙的一句话：「受害不说威吓的话 …」对於那些恶待祂的人，祂从来不为自己辩护。祂既不惩罚任何人，也决不报复。
祂真不像我们。我们受苦感到忍无可忍时，便发出威吓的话；我们为自己辩护，不断保护自己的权利与名声。我们在那些恶待自己的人面前退缩，盼望主会替我们报复！
最可耻的就是，我们威胁神。这是一件很难察觉的事，我们多半都不晓得自己在做什麽。然而，我们的祷告不得回应，神的帮助或拯救迟迟不来，自己深陷试探，生命遭受烦恼困境，主又彷彿误事，以致我们孤苦伶仃；那时，我们就疏远神，在祷告读经方面疏懒惰怠。我们仍然爱神，却不再那麽热心，开始随波逐流。我们的信心会变得既迟钝又被动。这等反应就是威胁神。
我们每逢疏懒，不全心寻求主，就是威胁祂，不知不觉地说：「主啊，我尽力而为，你却令我失望。」
许许多多的信徒都活在一个混混愕愕的心境里。他们并不是邪恶、背道、或悖逆；他们只因困难与试炼而力不可支。他们在身心灵方面，都终日神志不清。
主以无穷尽的忍耐，对待那些有伤痛的人。祂慈爱地等候他们，直到他们归回，接受祂温柔的眷顾。然而，如果我们不肯觉悟，在祂里面更新自己的信心与盼望，我们就会习以为常，对神的信实作出威胁。有些人变得非常失望，就放纵自己的邪情私慾。他们这样做，以为争战缺乏指望，就说：「有甚麽用？我尽力而为，却彷彿无法得胜；求神帮助搭救，却没有得着帮助。我流泪祈求，这恶习还是在我里面。」
他终於把心一横说：「我有权利这样做，因为我极其伤痛= 。」这就是威胁神，因祂没有按时回应祷告而向祂报复。
蒙爱的信徒啊，你是有盼望的！万军之耶和华与我们同在！惟有祂能保护我们。祂必不让祂的儿女失脚或跌倒。祂把我们放在祂自己的掌上。
让我们像主一般，「只将自己交託那按公义审判人的主。」(彼前2：23) 「交託」就是把你的生命全然放在祂手中。不要再挣扎，不要再凭自己的力量成就事情，把自己的身心灵交託给那万军之耶和华，让祂保守你吧！