务要知道，你们的罪必追上你们
务要知道，你们的罪必追上你们！这是圣经中最被人误解的经文之一。当时，摩西乃说到心中顽梗，不肯全然跟随 神的罪！地上有许多罪恶都没有被人揭发；只等到审判日，它们才会被显露出来。保罗说：「就在神藉耶稣基督审判人隐祕事的日子，照着我的福音所言。」(罗2：16) 这里隐祕事的意思就是：「隐匿、隐瞒、祕密」。
一个犯姦淫的人也许能掩饰自己的罪过，直到审判日。一个盗贼也许会隐瞒自己的罪行，终生不至被擒。一些邪恶的心思意念也许从未被显露出来。人们也许可以假装虔诚，掩饰自己假冒为善的心态。然而，缺乏热心的罪此时此地就会追上你们！为著这篇道的缘故，我称之为「中间地带」(middle ground)。
神吩咐以色列民说：「你们要过约但河，进去得耶和华你们 神所赐你们为业之地，在那地居住。」(申11：31) 他们的产业坐落在约但河西。神为祂自己的会幕拣选了一个地方，就是示罗。祂的旨意就是要将约柜安放在那里，好象徵祂与百姓同在。
以色列民必须两次过河！过红海乃代表远离世俗并其中的偶像和情慾，明明代表一个人重生得救。他们更要过约但河；这乃代表向自己死，且继续进入基督的丰盛。约但河希伯来文的意思就是「下去、被胜过、躺在下面」。其实，这乃代表死亡！即对所有缺乏基督样式之事、雄心、假神、并自我，一概死心。
以色列民过了红海，但还没有过约但河以前，来到了基列地(Gilead)、沿着约但河的雅谢地(Jazer)、并一片肥美之地(the Land of Fullness)。这中间地带乃代表不肯全然顺服的心态，以致灵里毫无防备。这块地最危险，被信奉异的敌人所包围；它乃代表不能达到 神赐祂儿女的最终地步与目的。
两个半支派，即流便支派、迦得支派、并半个玛拿西支派感到这中间地带，正是他们所要定居的地方！他们基本上说：「我们走这麽远好了！这里正适合我们的生活方式！我们已经长途跋涉，筋疲力尽，请将基列雅谢赐给我们。让其馀的人可以继续往前走，我们却要在这里定居下来！」
「我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约但河。」(民32：5)这历史上的功课不仅是关乎以色列民的挣扎，「本是天上事的形状和影像」(来8：5) 保罗说：「这些事都是我们的鑑戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。」(林前10：6) 「他们遭遇这些事，都要作为鑑戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」(林後10：11) 换言之，这历史乃叫我们有前车之鉴！
这有关定居在中间地带的例子，清楚说明如今教会不冷不热，与罪妥协的光景。神透过这悲惨的故事向我们显示，不彻底顺从的可怕後果。我们看见他们起先行为端正，然而，当他们面对死亡，以及世上的一切时，他们就临阵退缩；他们降服环境！
圣经很生动地向我们显明，他们定居在中间地带之罪如何追上了他们。你会看见这两个半支派终於被敌人所胜；你会看见他们回去拜偶像，以致变得比在埃及时更加邪恶
那些「住在中间地带」的人都有些共同点！那些不肯粉碎偶像，不愿向世界死的人，也有这两个半支派的特徵。他们希伯来文的名字就将他们表露无遗！流便的意思就是看见之子(a son who sees)！他是雅各的长子，然而，他因受情慾所支配，失去了长子的名份。他曾经与父亲的妾苟合；雅各临终时形容他说：「你放纵情慾，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的牀。」(创49：4)
摩西也看出流便支派的软弱，最後为他们祷告说：「愿流便存活不至死亡。」(申33：6) 摩西发豫言，祈求且盼望这支派不至因世俗的灵而灭亡。流便只贪恋世界，并其中的情慾、事物、享乐。他很不稳定，因为他总是心怀二意，且将这等心态传给後代。结果，整族人都贪恋世俗，自作主张。迦得的意思就是财富的队伍(fortune troop)，或惟利是图的兵士(soldiers of fortune mercenaries)！摩西形容迦得说：「他为自己选择头一段地 …」(申33：21)从外表看来，这族人顺服 神「施行耶和华的公义」，然而，他们主要的特徵就是只注重自己的利益。迦得族只顾自己的问题，一味要名成利就！
迦得的哲学就是「我会与 神的军队一同争战；我会顺服，凡事遵行神；可是，我先要捞一笔。我要使自己一家丰衣足食，然後才会献身给神，更多服事祂！」此类信徒会这样想，神期望我先照顾自己的家庭 -- 我必须付帐单。我一旦看见自己的生活稍为安定下来，就会将更多时间献给主。」灵里悖逆乃是这等心态的罪根。他们缺乏热心，决不肯单单讨主喜悦，绝对遵行祂的旨意。迦得族只凭自己的意志，只顾自己的事，自地自建。
玛拿西的意思就是忘记(to forget)，忽略(to neglect)！他乃约瑟的长子，本该得著长子的名份。然而，他甚至在童年时代，已经养成了一种可悲的性格；这是雅各在灵里所看见的。有一天，玛拿西会忘记他父亲约瑟的道路，且忽略 神的诫命。
「以色列伸出右手来，按在以法莲的头上；以法莲乃是次子，又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子； … 约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。约瑟对他父亲说，我父不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。他的父亲不从，说，我知道，我儿我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他的後裔要成为多族。」(创48：14，17-19)
以色列(即雅各)多麽亲近 神，蒙圣灵清楚引领。他预早看见，分裂人心的性情将会临到这後裔！他要成为一族对完全的神不肯全心承接圣职的人！这真是个讽刺，这族人不断得蒙提醒，知道要尽心事奉 神，原来，他们抬着约瑟的棺木，準备要将他的骸骨葬在约但河西。「约瑟叫以色列的子孙起誓，说，神必定看顾你们，你们要把我的骸骨从这里搬上去。」(创50：25) 「摩西把约瑟的骸骨一同带去 …」(出13：19)
多年来，约瑟的棺木都提醒玛拿西：「务要彻底跟随 神，过约但河，进入那丰富之地。」约瑟的骸骨到达了迦南地，可是玛拿西半个支派，却没有进去！请思量一个「住在中间地带」的徒所拥有的情格：他灵里的决心如同流水一般，很不稳定；从不会在 神的事上出类拔萃；不冷不热，因邪情私慾而灵里软弱；受自我中心的需要所支配；忽略真道，不重视神的诫命；自作主张而不倚靠 神；忘却 神过往的祝福与恩惠；不肯离弃某些偶像；为自己的决定辩护；对於使他们回到中间地带的诱惑，他不肯对之死心！
那些「住在中间地带的人」会养成顽梗并自以为是的心态，连摩西都无法改变他们！他们说：「(这)是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜。」(参看民32：1，4) 至於神的旨意与祂的话，他们连想都不想！ 他们看见绿油油的草场并自己的牲畜羊群，便说：「这是我们的地方！我们不要再往前走！」
摩西非常愤慨，说：「谁知你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列人大发烈怒。」(民32：14)
他们回答说：「你并不瞭解！」，其实说：「我们喜爱团契交通，并不是回去犯罪。我们打算遵行主，与你们并肩作战，敌对魔鬼，然而，我们并不希望过这样的生活；我们对事奉 神有自己的主意。」摩西可以严言指摘他们，但却不能改变他们的心意！他们说：「我们要带兵器在耶和华面前过去进入迦南地，只是约但河这边我们所得为业之地，仍归我们。」(民32：32)
他们实在说：「我们仍然希望与你们同行，然而我们决定要按照自己的方法行事。」如今，我们看见那些拒绝十字架道路的人，也有同样的心态。「对於那些希望活得像圣徒，捨弃万事，生活严紧，甘心捨己的信徒，我并不批评。但此等生活方式并不适合我。我们也许像他们一样好，只是并没有向人表示，但我并不是个罪人。至於圣洁生活，与 神同行，我有自己的主意！」
他们将自己的家庭事业摆在基督前头！「我们要在这里为牲畜叠圈，为妇人孩子造城 … 我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。」(民32：16，17) 「我们的妻子、孩子、羊群、和所有的牲畜，都要留在基列的各城。」(民32：26)
他们是否因好好养妻活儿，而该受讚赏？不！他们将家人留在中间地带，夺去了他们真正的产业。他们应该带家人过约但河。在那里，约书亚在万军之耶和华的率领之下，得著属灵权柄。约柜乃代表 神的同在，而约但河的彼岸正是约柜所在之地。
他们本该看见耶利哥城塌下来，嚐到以实谷的葡萄并该地的蜂蜜。他们本该承受主的丰盛。
这些「住在中间地带」的人想错了；他们以为爱心、保护、并丰衣足食就能保持家庭美满！所以，他们建造高高的围墙，试图确保家人安全。他们又为家人供应一切所需，且告诉他们，他们切实蒙爱。可是，他们却低估了自己的危险！
那些不肯彻底跟随 神的人会遭受以下的大悲剧。他们会毁灭自己所爱的人、祖父母、配偶、儿女！主警戒说：「 …自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。」(路11：52)
他们的罪这样追上他们！爱是不够的；过份保护他们，免得他们受敌人所害，是不够的；供应他们一切所需，也是不够的。他们停留在中间地带，就会使自己的家人、陷入死地。那些「住在中间地带」的人会首先受到审判！这些毫无防备的人会被敌人所胜。「在那些日子，耶和华才割裂以色列国，使哈薛攻击以色列的境界。乃是约但河东，基列全地，从靠近亚嫩谷边的亚罗珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、玛拿西人之地。」(王下10：32-33) 他们的儿女变得拜偶像，妻子沦为娼妓，且在各方面随从那些信奉异教的人。他们全然失去灵里的渴慕；他们的道德与身体都败坏了。
让我警告那些为人父母的，你务要「过约但河」，向世界并其中的事物，钉死自己。你若不肯跟随 神，让与罪妥协之事停留在你的生命或家里，不冷不热，终有一天，你会看见你的家庭因你的罪而受害！
你会失去 神在你生命中的膏抹，魔鬼会劫掠你的家庭。你的儿女与家人都会陷在世俗的诱惑中。你会愁上加愁，困难重重，因为你在不圣洁之地定居下来！
凡定居在中间地带的人都因缺乏信心而放弃了 神的同在。争战完毕後，「这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地，赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。」(书21：43) 当时，两个半支派就要回到自己心中所要的地方去。
我们现已来到了这故事最悲惨的那部份。「於是流便人、迦得人、玛拿西半支派的人，从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华藉摩西所吩咐的得了为业之地。」(书22：9)
我们可以将分裂的原因归咎於那中间地带！是谁使以色列民分裂的？不是那些继续与 神前行，跟随约柜(即 神的同在)，全然顺服 神的人。使以色列分裂的乃是那些「引人结党，属乎血气，没有圣灵的人！」(犹19)
分裂人心的都是「从我们中间出去，却不是属我们的。」(约一2：19) 保罗说：「因为底马贪爱现今的世界，就离弃我 …」(提後4：10) 贪爱世俗会引起分裂。那些回去的人使以色列民分裂了！如今，所有的分裂都是由於信徒不肯持定基督为教会的元首，不肯遵照十字架的要求而行，不肯捨己，全心顺服走窄路。
那些定居在中间地带的人必须建造祭坛，设法达成合一！「流便人、迦得人、和玛拿西半支派的人，到了靠近约但河的一带迦南地，就在约但河那里，築了一座坛；那坛看著高大 …给坛起名叫證坛；意思说，这坛在我们中间證明耶和华是 神。」(书10，34)
这坛代表他们呼籲众人合一。一群「住在中间地带」的信徒会发出正面的宣告，试图与那些在约但河西与 神同行的人保持认同。他们在道理并属灵方面，却引起了何等纷乱！他们所引起的分裂几乎导至 神百姓彼此争战。这一切都是由於那些「住在中间地带」的信徒。全以色列人都聚集在示罗，「要上去攻打他们。」(书22：12) 祭司以利亚撒并十个首领来到那祭坛，对那些住在中间地带的人说：「你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业，只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们 …」(书22：19)
他们的信息十分清楚。「如果你们怕我们中间有分裂，就回到约但河这边吧。我们是合一的；神的同在必使我们合一。你们要进入这丰富之地，与我们一同安然居住，何必另築祭坛？为什麽要立證坛呢？祂圣洁的会幕就是我们惟一合一的祭坛。」
蒙爱的信徒，那些经历过主丰满与圣洁的信徒，绝不会引起分裂。他们不会分浸信会、神召会、或在祂的同在里所分出来的教会。他们既没有中间隔断的墙，也没有隔阂！一切都是关乎基督并祂的圣洁。
两个半支派的人需要肉眼可见的證据，来證明他们与 神的选民合一。他们之所以築坛乃是出恐惧，他们怕自己再不有份於 神的作为！他们感到自己会错过 神对百姓的永恒旨意。「我们行这事并非无故，是特意作的，说恐怕日後你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的 神，有何关涉呢？… 你们与耶和华无分了。」(书22：24，27)
这是何等可悲的注解！他们豫早看见，即有一天，他们所留下的證据，说到 神与他们同在，或他们与 神连合，只是一堆石头，或一些宣告而已。他们的儿女有可能看见證坛，就说：「我看见这坛，就知道自己是他们的一份子！」
每逢信徒偏离 神的计划，以属世并情慾上的事物为满足，他们就不会同心合意地聚首一堂。那些远离主的人会试图保持合一，然而，他们的宣告乃空口无凭的。你若「住在中间地带」，当你与那些「全心向主」的信徒在一起的时候，你就会感到格格不入。你会责怪别人，说他们「炫耀自己比别人更为圣洁！」，排斥众人。你可以试图成为他们的一份子，但这是行不通的！原因是你！你已经失去了 神所命定的得胜、合一、并属灵能力。
迦勒乃预表一个彻头彻尾的人！他名字的意思就是努力强行 (forcible)，坚忍不拔(fortitude)！约书亚豫表基督，迦勒与约书亚难分难捨，他乃豫表一个继续与主同行的人。迦勒曾经与探子一同过约但河。在那里，圣灵吸引他来到希伯崙(即死亡之地)。他存著敬畏的心，攀登圣山，心中满有确据。亚伯来罕和撒拉、以撒、雅各、及列祖都曾经被埋在这里。多年後，大卫的王朝也在这里兴起。迦勒看重这圣地！自此，他希望得著希伯崙为业。
神说他「专一跟从我。」(民14：24) 从不动摇，坚持到底。所罗门在他的後期灵里动摇了，「不 … 专心顺从耶和华。」(民14：24) 然而，八十五岁的迦勒却可以见證说：「我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。」(书14：11)
他在八十五岁那年，打了他一生中最伟大的一场仗！他说「求你将 … 这山地(即希伯崙)给我。」(书14：12) 「於是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯崙给他为业。所以希伯崙作了 … 迦勒的产业，直到今日；因为他专心跟从耶和华以色列的神。」(书14：13-14)
这是一篇荣耀的信息！曾在过去向罪死，进入主的丰盛，是不够的。我们需要在主里长进，一直到底！好让你能保持自己的属灵能力，永不动摇，且「专心顺从主」，一直到老！你的信心应该不断加增。
希伯崙成为迦勒的产业，这里的意思是连合。与甚麽连合？与死连合！我们不仅要在约但河向罪死，更要住在死亡之地。你要与那些与主的受死和复活认同的人活在一起！他恳求说：「求你将 … 这山地给我。」换言之，他说：「求你让我在生活中向自己(self)死！」亚伯拉罕曾经在这里築坛献儿子；迦勒并他的一族人要与这用以献活祭的祭坛认同。
迦勒全心向 神，结果就在他儿女身上产生了圣洁灵火。当两个半支派的下一代都偏离真道，乐意接受世界并其中的假神时，迦勒的家人却因 神而越发刚强！
迦勒曾经发出挑战说：「谁能攻打基列西弗将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。」(书15：16) 俄陀聂夺取了那城，娶了迦勒的女儿；他更彻底跟随 神，成为了以色列第一位士师。
迦勒的女儿也像她父亲一般，满有热忱。对她来说，那地是不够的；她希望得著「水泉」。她一下驴就坦然要求说：「求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。她父亲就把上泉下泉赐给她。」(书15：19)
每个信徒都该晓得水泉是指甚麽。她希望得著活水泉源！她不要乾旱之地！她不要因属灵饥饿而灵里旷废，不结果子。她要在主里，满得浇灌。我希望看见自己所有的儿孙都定意追求 神，热心渴慕真道。
务要知道，灵里惰怠并缺乏热心的罪必在今生追上你们。仇敌会兴起，四面侵扰你；你则会毫无力量，缺乏分辨能力，无法抵挡撒但的攻势。你会失去从 神而来的喜乐平安。你的灵命会每况愈下。你且会失去主的同在并盼望。与那些渴慕主丰盛的信徒继续前进，乃是何等美好，更加安全。神渴慕我们大家都进入安息之地，凭圣灵享受喜乐平安。因此，我们必须「尽心竭力」跟随祂。