在现今困难时期心灵平安

主说过: “你们心里不要忧愁, 也不要胆怯” (约14:27). 主在钉十字架的前夕与门徒们分享了这些话语. 这是为要在他们信仰最黑暗的时刻里带给他们安慰和保证. 自此, 历代以来的信徒都从主这些话语得安慰, 在最严峻的试炼中得蒙扶持.

然而, 许多信徒如今却心中烦恼, 惶惶终日. 我从本事工所接到的来信得知许多信徒都暗中慌张, 不安和在晚上失眠.

主又透过同一节经文保证说:“我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们. ”然而, 许多信徒都无法心中平安. 许多人都感到平安忽来忽去, 以致他们忧虑不安, 重重受压.

根据路加福音, 先知撒迦利亚论到未来的弥赛亚说: “叫我们既从仇敌手中被救出来, 就可以终身在祂面前, 坦然无惧的用圣洁, 公义事奉衪” (路1:74-75).

以下是主降世, 为人类的过犯受死的主要原因之一: 好让我们能坦然无惧的与 神同行, 终身享受衪的平安. 当面对灾难, 患难, 愁苦, 和遭受苦难, 考验和不明朗的前景时, 这仿佛是不可能的. 在这种时期里, 人会感到力不可支, 心中害怕. 当万事仿佛失控时, 我们又要如何保持平安呢?

撒迦利亚论到未来的弥赛亚说: “要照亮坐在黑暗中死荫里的人; 把我们的脚引到平安的路上” (1:79). 他实在说主必引导我们走在平安的道路上 (也就是说, 不是不安, 空虚, 或害怕, 乃是心中镇定和灵里安息.) 这就是祂的应许; 但是,对于有些人, 他们的道路却好像适得其反.

圣经称耶稣为平安的君. 天使们在祂诞生时曾借着诗歌宣告说: “地上有平安! ”使徒保罗描述有关基督的好消息为“平安的福音.” 主亲口说过: “你们在我里面有平安” (约16:33). 简言之, 福音全是关乎平安. “神借着耶稣基督传和平的福音” (徒10:36).

保罗勾勒出我们事奉主可喜悦的道路是包括靠着 神的平安而行事. 他说: “因为 神的国不在乎吃喝, 只在乎公义和平, 并圣灵中的喜乐. 在这几样上服事基督的, 就为 神所喜悦, 又为人所称许. 所以我们务要追求和睦的事, 与彼此建立德行的事” (罗14:17-19).

我们今生会面对患难, 逼迫和火炼的试验, 正如保罗透过哥林多后书7:5说: “外有争战, 内有惧怕.” 我们既会遭受试探, 也会受苦. 关于我们在主 (即我们的救恩磐石) 身上所建的信心房子, 逆境会极力将之吹倒.

但是, 我们依然要因圣灵而存着公义, 平安和喜乐的心来事奉衪. 保罗为教会这样祷告: “但愿赐平安的主, 随时亲自给你们平安; 愿主常与你们众人同在!” (帖后3:16). 请试想: 在我们的景况中得平安!

即使我们在最严峻的景况里, 神都定意要赐我们平安.

神 对衪儿女的旨意就是我们要脱离一切思虑和担忧. 我们既知道, 又宣扬; 而且, 这是圣经印证的, 但我们许多人还是没有这样过生活. 神渴望我们能得蒙释放. “应当一无挂虑, 只要凡事借着祷告, 祈求, 和感谢, 将你们所要的告诉 神. 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念” (腓4:6-7).

保罗在此说, 我们把一切(焦虑和恳求)借着祷告带到 神面前, 便得着衪的平安. 你会借着祷告, 把一切带给 神吗? 不向祂恳求并不是谦卑的特征. 这节经文说, 衪欢迎我们一切的恳求. 而且, 衪喜悦我们这样做.

然而, 请勿误会保罗这里的意思. 向主恳求的福份并不是我们从祷告内室出来, 祈求就突然得蒙应允--病得痊愈, 难题得蒙解决. 乃是我们会受 神感动, 心中平安. 总之, 我们因亲近造物主, 以致不安, 害怕和焦虑的心都被除去.

在困境中得蒙祂新鲜的摸着, 才能确实平安.

“因衪使我们和睦, 将两下合而为一, 拆毁了中间隔断的墙” (弗2:14).

世 上最大大受骗的就是那些自称在主以外得平安的人. 他们的“平安”乃是虚假的安全感. 如今, 美国充满种种东方宗教和道理; 它们都说能令人心灵平安. 许多依从的人都说单独冥想, 或重复一句口头禅, 便能得平安. 他们说: “我如果烦恼起来, 就到房间里冥想. 这样就能帮助我抵挡一切.”

请看看主的对比. 主在世上遭受逆境时, 极其得荣耀. 衪直接面对了一切困境. 而且, 衪如今既是教会的头, 能以在衪子民的困境中, 赐给我们祂的平安.

请试想, 世人难以应付的, 就是逆境. 那些受异端吸引的实在否认自己生活中的逆境, 逃避现实. 同样, 归依东方信仰的人都把自己交付“虚无亅(“nothingness”). 一两天后, 世上的压力滚滚重来, 他们的平安感又不翼而飞了.

主所提供的并非虚空, 乃是丰满的, 即不断更新的平安. 祂所提供的不会令我们感到空虚, 乃以丰盛的生命来复兴我们.

世上其他人则以自我决心来克服难题和忧虑. 他们宣称: “我走错了路, 伤害自己和家人. 我知道现在要改变, 便改过自新. 我断绝了自己一切的恶习, 且开始行为正直. 如今, 我跟从前不一样了. 我努力赚取这平安, 且相信 神喜悦我.”

我们这些跟随主的人都懂得衪以下的道: “…凡有血气的没有一个, 因行律法, 能在 神面前称义…” (罗3:20). 这自决的人下次陷入罪中, 他所努力赚取的平安都会消逝. 而且, 他会因自己被虚假的梦幻所骗, 而大失所望.

真正的平安乃是因信称义的结果.

“我们既因信称义, 就借着我们的主耶稣基督, 得与 神和好” (罗5:1). 我们的平安必须有坚固的根基. 根据圣经, 那根基就是得蒙称义. 我们都能得平安, 因为主在天父面前称我们为义了.

然而, 有些信徒从未进入称义所带来的大平安. 我们务要明白“称义”的意义, 因为这概念就是我们得平安的秘诀.

称义是关乎两个原则: 第一, 这是说到我的过犯被涂抹了. 我因主的宝血而无罪释放. 由于主上十字架, 付清了我的罪债, 我便再也不罪有应得.

总之, 这称义是因为我们信靠那磐石(即我们因 神而得平安的根基)  “称义亅是指宣判为无罪. 也是宣告主已付清我们的罪债, 以致 神心满意足. 主“耶稣被交给人, 是为我们的过犯, 复活, 是为叫我们称义” (罗4:25). 衪复活, 是为要宣告我们不受指责了.

然而, 得蒙称义不仅是得蒙赦免. 主不仅除去我的过犯, 更因祂的牺牲, 使我得蒙 神悦纳.

这就是称义的一部份. 我们不仅被宣告为既清白, 又无罪, 更是被 神看为圣洁的.

你可以努力胜过每一种缠累人的罪恶. 你可以克服每一种恶习, 脾气或恶念, 不出口伤人, 毫无过失. 然而, 你还是会建造在错误的根基上. 为什么呢? 因为你的平安不会因你的行为或感受而临到.

我 承认自己有时候会这样生活. 在那些短暂的时期里, 我心中晓得自己因信蒙恩得救, 且不是因自己的善行而得救. 然而, 我像其他人一般, 期盼 神会照我的表现而祝福我. 我的平安会按照我感到自己“很好”或有时候“不好”而忽来忽去. 任何的跌倒都会令人沮丧, 失去平安.

也许你曾经这样挣扎. 你想讨主喜悦, 但却以“你自己的行为,” 而不是主为你成就的, 来判断自己. 你若老实, 就会看见自己在以表现来判断你内心的平安, 甚至救恩.

绝不如此! 你无法以任何人的办法来称义. 而且, 除非你明白透过主而经历 神的平安这根基, 否则, 你实在无法这样做. 神的平安单单源自知道借着主所流的宝血, 神看你为正直. 单单为着这原因, 神 “悦纳你为衪所爱的."

属 神的子民都进入有关主为我们成就的这真理, 从而截然不同的追求平安. 圣经说: “又要叫基督的平安在你们心里作主; 你们也为此蒙召, 归为一体; 且要存感谢的心” (西3:15).

主必继续称我们为义, 直到我们都在永恒里与祂相会. 而且, 我们对祂的信心必在我们心中继续不断产生成圣的功效. “…得蒙赦罪, 和一切成圣的人同得基业” (徒26:18).

我们都知道自己蒙衪悦纳, 因为衪邀请我们坦然无惧的来到祂的宝座前.

请问: 神若向你发怒, 又为何邀请你来到祂的宝座前呢? 你也许因自己跌倒了, 或在某事上令圣灵担忧. 但是, 在这等时候, 圣经呼吁你要如何呢? 你要投奔主, 呼求说: “主啊, 我心中痛悔. 我知道你能一概涂抹我的过犯.”

父 神不会弃绝你. 然而, 许多信徒都活得像自己被衪离弃了. 他们终日焦虑, 认为自己一时得救, 一时又尚未得救. 他们终日不必要的困惑, 因为他们缺乏这根基: “在 神看来, 我因羔羊的宝血, 得蒙称义了. 我不仅被父神看为公义, 更被祂悦纳为圣洁的. 我有权利到衪面前来.”

这就是浪子的故事的中心思想. 这犯了大罪的人不仅得蒙饶恕, 在颈上得蒙亲吻, 得着袍子和新的戒指, 他更被邀请, 与他父亲一同坐席. 这就是得蒙称义真实的写照. 我们都不必极力安抚 神, 且为要得祂的恩典而努力. 祂已经为我们成就一切了.

如今, 撒但站在 神面前, 因你种种的过犯, 不忠, 撒谎, 不诚实, 和软弱, 而控告你. 牠详尽的列出了你最近的过犯. “…那在我们 神面前昼夜控告我们弟兄的…” (启12:10). 魔鬼对 神说: “我既看见他的所作所为, 他又怎能得救呢? 我要讨公道! 你如果从轻发落, 就不是公正的 神.”

魔鬼许多的控告都是对的. 你有时候会跌倒, 亏缺 神的荣耀. 我行了缺乏主样式的事情.

但是, 审判 神都会无动于衷. 我听见祂从天上对那控告我们的说: “撒谎之父啊, 我不需要你说什么. 你言不成理. 你竟然控告我已判为无罪的人. 现在, 滚掉!”

我们不必害怕 神的审判. 祂站在我们一方, 且一概涂抹了我们的过犯. “…你将我一切的罪扔在你的背后” (赛38:17). “…又将我们的一切罪投于深海” (弥7:19). “惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯, 我也不记念你的罪恶” (赛43:25).

我看见荣耀的君王站在那控告者面前, 要求说: “谁能控告 神所拣选的人呢? 有 神称他们为义了” (罗8:33).

有些读者实在错失了你们的特权. 你们因罪咎而背负重担, 不必要的担忧. 神要你们知道你们在天上是多么的清白, 即使现在, 你们都可以得荣耀. 而且, 衪要你把你的平安应用出来.

彼得透过他的第二卷书信论到最后的世界崩溃. 然而, 在这等可怕的时期(世上至困难的时刻) 里, 我们还是得蒙呼召要心灵平安:

“这一切既然都要如此销化…有形质的都要被烈火镕化…亲爱的弟兄啊, 你们既盼望这些事, 就当殷勤, 使自己没有沾污, 无可指责, 安然见主” (彼后3:11,12,14).

那日, 我们站在主面前, 看见祂带着钉痕的手, 便会发现我那叫我们得蒙称义的主为我们所成就的, 是过于我们自己毕生以苦修或表现所能成就的.

如今, 神要我们实践祂所赐的平安.

我们的父神要我们能看着主的伤痕, 向魔鬼宣告说: “那是付清我罪债的. 撒但啊, 你再也无法因那些事情而控告我. 主已为我求情. 而且, 因着祂的缘故, 神看我为义了.”

最近, 我祷告说: “主啊, 我不惜代价都要得着你的平安. 我再也不会听信魔鬼的谎言. 我知道我的救恩并不在乎我的表现. 主啊, 惟独你能替我求情. 我因你为我成就的而灵里安息.”

你能凭信心这样说吗? 你会说你不会为要靠行为来讨 神喜悦吗? 你会说主承担了你一切的过犯, 你且能借着衪来到 神面前吗?

其实, 神看你时, 看见基督. 衪所看见的并不是保罗所提到那 “老旧的人,” 乃是主里新造的人. 由于主在荣耀里, 我们在世上都得蒙救赎, 称义和释放了.

你会忧虑或害怕吗? 你会定自己的罪吗? 你再也不必终日感到罪咎或焦虑. 若你承认自己的过犯, 且倚靠主的宝血, 那些过犯都会被除去, 全然被涂抹. 你得蒙称义了.

“如今那些在基督耶稣里的, 就不定罪了” (罗8:1). 神实在说: “我并没有给你这害怕或被定罪的心. 是魔鬼加在你身上的. 务要凭信心将之除去, 说: “我因相信主, 而被洗净了. 我且知道 神爱我.'"

倘若如此, 主喜悦你. 你令祂大大喜乐! 因此, 衪说: “务要坦然无惧的到我面前来, 向我恳求, 且大大的祈求, 好让你的喜乐满足. ”这才是真正的平安!