复活所带来激进的结果

我好几代的祖先都是牧师. 所以, 当我的长子Ashley一旦会作句, 就想传道时, 我并没有惊讶. 当Ashley宣告他想向我们讲头一篇道, 先父正在来访. 他领我们到他的房间里, 以一个纸皮箱作为讲台. 先父和我坐在地上,Ashley就开始了他以“罪恶出来的那一天”为题的信息.

Ashley像他的祖父一般, 喊着说: “罪恶可怕. ”他又说: “主因人的罪而死在十字架上. 祂又把罪投在深渊里. 可是, 主的兄弟嫉妒, 便也把衪投在深渊里. 主和罪都在深渊里, 但主出来. 罪恶也出来了. 于是, 罪恶遍满全地, 今天依然发生. 罪恶可耻, 我再也不可犯罪! ”

不幸, 我们把Ashley(如今, 是到全地有困境的地方当宣教士) 的讲道录下来了. 显然, 他为要像现在一般事奉主, 必须付上年日来改进他的神学观. 可是, 许多信徒从未改进他们非常有限的神学观, 便因有关主内生活不成熟的思想而停滞不前.

几乎任何的信徒都可以告诉你说: “主为我的过犯而受死. ”然而, 我因很少人能说出主复活在他们日常生活中的意义而惊讶. 他们像年轻的Ashley一般, 对主受死和复活一知半解, 但不足以把 神大能的真理应用在他们的生活形态和信仰上. 这真理会改变一切.

复活有何目的呢? 我们多半会将之与永生, 但不是与地上日常的生活连在一起. 复活对我们的婚姻, 工作, 和家庭有何重要性呢? 复活会如何影响一天接到200个资訉, 因杂务, 责任和种种要求而忙不过来的生活呢?

保罗提醒我们, 说主的受死, 埋葬和复活是最要紧的. “也是为我们将来得算为义之人写的; 就是我们这信 神使我们的主耶稣从死里复活的人. 耶稣被交给人, 是为我们称义.”(罗4:24-25) 保罗说主复活, 好让我们得蒙称义, 是指什么呢?

称义是关乎新的生命. 没有新的生命, 我们就会拘泥于不断反覆犯罪又求 神赦免. 请试想罪恶所会带来的重担. 你何常为着自己的言行而忧伤, 难以入睡呢? 羞耻, 罪咎和被定罪之感会随着日常生活而来, 是我们难以逃避的. 然而, 保罗说, 主“被交给人”, 好让我们得蒙洁净.

那么, 我们罪得赦免是足够的吗? 这就是经文最后的一部份所说到的: 主复活, “是为我们称义.”不仅是我们的罪孽被除去, 我们更得蒙称义(也就是说, 仿佛我们从未犯那罪一般). 如今, 我们是 神所喜悦的. 总之, 我们从死里复活, 已得着新的生命--天天如是!

这是何等既伟大, 又大能的真理. 然而, 信徒往往没有在日常生活里经历这新的生命. 我承认有时候会对师母Kelly说: “确实有新的生命吗? 我感到受挫折, 烦躁和失望. ”我们极尽所能, 也无法更新自己的生命. 这复活的大能是惟独从主而来的.

我们俩夫妇为要提醒自己, 便学习彼此对说: “主付清了罪债. ”祂成就了大功, 复活, 且赐给我们新的生命. 我们则要支取祂的复活大能, 如同穿上衣服一般. “这必朽坏的既变成不朽坏的; 这必死的, 既变成不死的; 那时经上所记, 死被得胜吞灭的话就应验了.”(林前15:54)

教会里有些声音说有没有复活都不要紧. 有些人更说: “即使证实没有复活的, 我还是个信徒. 基督信仰令我成为更好的人, 也使世界变得更好. ”有些学者说主被钉后与人相会只不过是虚构的故事, 为要鼓励初期的教会.

保罗极其强烈的弃绝了这说法. 他说如果主没有复活, 后果就悲惨了. “若基督没有复活, 我们所传的便是枉然, 你们所信的也是枉然. 并且明显我们是为 神妄作见证的; 因为我们见证 神是叫基督复活了; 若死人真不复活, 神也就没有叫基督复活了.”(林前15:14-15)

保罗实在说: “若你们不相信主已复活, 就再也不要相信 神. 再也不要奉主名传道和行善了. 我们都会更好. 你大可以从名人(像Dr. Phil或Oprah)或流行的精神科医师领受智慧. 比起那些在行为上毫无根据的, 他们有更多话可说. ”

总之, 基督信仰并非一些我们该持守的道德规则. 我们的主日聚集不仅是叫我们因永恒而得安慰. 主不是复活了, 就是没有复活; 若没有, 我们的过犯就永远不得赦免.

你也许会反对说: “但主受死, 解决了我的过犯. 我得蒙赦免并不取决于那复活. 保罗说不对. “因为死人若不复活, 基督也就没有复活了. 基督若没有复活, 你们的信便是徒然; 你们仍在罪里. 就是在基督里睡了的人也灭亡了. 我们若靠基督, 只在今生有指望, 就算比众人更可怜. ”(林前15:16-19)

我在青少年时怀疑 神, 便寻求其他宗教. 当时, 我认为Baha’i信仰有吸引力. 基本上, 它说种种宗教都是真实的, 殊途同归. 但是, 我读到C.S.Lewis的著作, 就受更正了. 他说基督信仰仅仅在乎一个问题: 主是否复活了?

若我们无法正面的回答, 那么, 伊甸园和方舟曾否存在, 以及 神曾否在六日间创造万有都不要紧. 若主没有复活, 这些事情就一点都不重要. 但是, 主若复活了, 其余一切就都可能: 拉撒路能复活, 人能得医治, 罪能被除去, 天堂能是真实的. 这就是复活大能, 以致我们都得着保罗所谓“所盼望的福”. 他说: “等候所盼望的福, 并等候至大的 神, 和我们救主耶稣基督的荣耀显现. ”(多2:13)

我青少年时愈阅读, 就愈坚信有关有五百名见证人在主复活后见过他. “后来一时显给五百多弟兄看, 其中一大半到如今还在, 却也有已经睡了. ”(林前15:6) 我开始领会复活不仅是另一件事, 乃是主为我们受死的大功的高峰和总结. 而且, 这所盼望的福就在我心中成为了我每天生命的泉源.

如今, 教会里许多人都活得像他们接受失败. 他们的思想受怀疑心, 而不是信仰所支配. 他们在犯罪上习以为常. 他们隐瞒自己的信仰, 认为自己大有挣扎, 又怎能帮助别人呢? 结果, 主内的生命就看似缺乏复活的大能.

其实, 主被钉后, 门徒们的生命正是如此. 于是, 主复活后的头一件事是什么? 祂对付了那些跟随祂的人恐惧的心. “那日晚上, 门徒所在的地方, 因怕犹太人, 门都关了; 耶稣来站在当中, 对他们说: “愿你平安. ””(约20:19)

门徒们的确害怕外面的世界,把自己关起来. 他们怕人讥诮, 奚落, 逼迫, 甚至性命不保. 但是, 主穿墙进来, 与他们相会. 而且, 祂首先对他们说: “我赐你们平安. ”他们还是害怕. 于是, 主必须再次说: “愿你们平安. ”(参看20:19,21). 主没有因他们害怕而责备他们, 反倒在他们最有需要的时候, 与他们相会.

约一周后, 同样的事情又发生了. 门徒们再次因害怕而把自己关起来, 主又再次临到, 带给他们平安. “过了八日, 门徒又在屋里, 多马也和他们同在, 门都关; 耶稣来站在当中说: “愿你平安. ””(20:26).

有时候, 主必须向我们重覆说话. 虽然如此, 祂并没有因他们害怕而责备他们, 反倒耐性的待他们. 几天前, 多马透露了他不信的心, 但主当时却邀请他去看看祂的疤痕, 好除掉疑心. 结果,“多马说: “我的主我的 神! ””(20:28).

我们可以从多马这里的回应为我们自己的恐惧感找着解药: 相信. 主向祂的教会这样宣告; 祂的教会则每周向凡进来的人宣告说: “愿你们平安. 不要害怕. 务要相信祂. ”

““父怎样差遣了我, 我也照样差遣你们. ”说了这话, 就向他们吹一口气, 说: “你们受圣灵. 你们赦免谁的罪, 谁的罪就赦免了; 你们留下谁的罪, 谁的罪就留下了. ”(约20:21-23).

主并没有叫门徒们像修士一般, 给他们能力去实在赦免过犯. 相反地, 祂赐给了他们权柄来在地上代表衪. 祂实在说: “你们经历过我在十字架上所成就的大功. 现在, 将之传扬吧. 务要传扬赦罪之恩. 宣扬我的福音, 为我的好消息而发声, 成为我释放人心的工具! ”

朋友啊, 复活的能力就是主是活着的. 祂是活的救主, 且给我们真实的平安, 叫我们脱离恐惧感. 祂更向我们吹气, 赐给我们衪自己的圣灵, 好让我们能见证衪. 而且, 祂叫我们得荣幸, 来把衪的好消息(即所盼望的福) 带给既失丧, 又害怕的人. 这就是复活所带来激进的结果!