大卫‧玮克森
我相信只有一件事能保守我们渡过将来那些困难的时期，那就是明白神的荣耀。听起来，这好像是一些高深，只有神学家才能瞭解的理论。但我深信，对於每一位真正的信徒，神的荣耀这题目有许多非常实际的价值。当我们能够明瞭这方面的意义时，我们就能开始经历得胜的生命。
当我查考这题目时，我发现了两点重要的真理：
1. 神的荣耀乃有关主的属性并祂自己的一个启示。
你也许会记得旧约时代的摩西的确稍稍看见了神的荣耀。这事以前，神除了说「我是」(I AM)以外，祂对自己并没有任何解释，就打发了摩西。但摩西想更认识神；所以，他恳求说：「神啊，求你向我显示你的荣耀。」
神回应了摩西，把他带到一旁，且把他藏在磐石穴中。其後，圣经说，神向摩西大大彰显了祂的荣耀。「耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽过犯。」(出34：6-7)
我相信，对於我们要认识主究竟是谁，这段经文是绝对必要的。往往当我们想及神的荣耀时，我们都会想到祂的威严与荣美、能力与权柄、或祂在百姓身上的彰显，比如活泼的敬拜。这等事情都是看见神的荣耀所带来的後果。然而，这些都不是祂要我们藉此认识祂的荣耀。
神希望透过祂向世人所启示的大爱，叫我们能认识祂的荣耀。这正是祂给摩西的启示：「耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽过犯。」(出34：6-7)
主永远都等著要向我们表明祂的爱，饶恕我们，向我们大施怜悯，且将我们带回自己身边！
2. 对於凡接受有关神荣耀的启示，并祈求要明白的人，这启示都会在他们身上产生强而有力的效应。
直到那时，摩西一直都认为耶和华是那颁佈律法，大发烈怒的神。他因 神的同在而恐惧战兢，为以色列民祈祷恳求。他与神面对面的关係，就是基於这种观念。
然而当下，摩西一旦看见了神的荣耀，就再不因 神而胆颤心惊了。他反倒心受感动，俯伏敬拜，「摩西急忙伏地下拜。」(34：8) 他看见 神不仅是闪电雷轰与刺耳的角声，叫他惊慌畏惧。恰恰相反，神乃是爱，而且祂的属性乃充满恩慈、和温柔怜悯！
你明白这段经文向我们所显示那不可思议的真理吗？当我们因明白自己从神得著了不配得的慈爱，被深受感动，真正的敬拜就会悠然而生。这是基於神所启示有关祂把自己、恩惠、怜悯都赐给了我们，祂且乐意广施赦免。所以，我们若以心灵诚实讚美神，我们的敬拜就必须基於这有关祂自己，大而可畏的真理。
的确，我们一旦领受有关神荣耀的启示，我们的敬拜就一定会改变；为甚麽？因为我们看见祂的荣耀，就会改变自己的生活方式！我们的容貌行为都会受影响，变得「荣上加荣」，更有祂的样式。每次有关祂慈爱怜悯的新启示，都会带来超自然的改变。
我深信，惟有这样，我们才能得著持久的改变。参加研讨会，听从著名的讲员，从书籍卡带学习自强(self-improvement)方法，都不能导致持久的改变。不，惟有藉著从神而来的启示！而 神已经在出埃及记第叁十四章，向我们显示了祂自己。
看见 神的荣耀也会改变我们的人际关係。保罗告诉以弗所教会说：「并且要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如上帝在基督里饶恕了你们一样。」(弗4：32)
现在让我谈及行在神的荣光中。
许多信徒都谈及亲近主，与祂同行，认识祂，并与祂相交。但除非我们心中全然领受祂所启示的慈爱、恩典、并怜悯，我们无法切实与神相交。
与 神相交包括以下两方面：
- 接受父神的爱
- 以爱来回应祂
你可以每天祷告几个小时，告诉主你多麽爱祂，但那并非相交。你若还没有接受祂的爱，你就还没有与祂相交。除非你在祂的爱中安稳，你实在无法与主分享亲密的关係。
诗人鼓励我们「当称谢进入祂的门，当讚美进入祂的院。」(诗100：4) 我们为甚麽要这样感恩和讚美？神为甚麽要我们坦然地来到祂面前？因为我们已经得了启示，有关我们所要亲近的那位神：「因为耶和华本为善，祂的慈爱，存到永远，祂的信实，直到万代。」( 100： 5)
我晓得当我到主面前时，我不要板起面孔，兇兇地向父神发出要求。祂并没有怒容满面地等著我，急著要杖打我。祂更没有为要找著我的把柄，而终日跟踪我，等我跌倒。
不，我乃是来到一位父神面前，祂已经向我自显为那纯净，毫无条件的爱。祂温柔慈爱，满有恩典怜悯，切切要挪去我的思虑与重担。而我知道当我呼求祂时，祂绝不会拒绝我。
所以，我要带著讚美和感恩的心，进入祂的院；我们要为著神自己而感恩。祂顾念一切关乎我的事！
可是，很少信徒会凭信心而持定神对他们的爱。他们终日惶恐沮丧，缺乏指望，总是面对风暴。他们无法明白，为甚麽自己的生命总是不得满足，为甚麽自己会感到动盪不安，心中困惑。他们常常这样想：「我天天读经祷告，常常向神表示我多麽爱祂，为甚麽我不能平定安稳？」
是因为他们从来不明瞭神爱他们！他们并不了解，纵使他们软弱失败，天父却体恤他们的感受！
先知西番雅描写 神对我们那不可思议的爱。他说：「耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。」(番3：17)
这句经文告诉我们两件重要的事，说明主多麽爱我们：
1. 神因爱祂的百姓而安息。
「默然爱你」希伯文的意思是「祂因爱你而静默无声」。神实在说：「我已经找著真爱，而我全然心满意足！我不必到别处寻找，因为我已经别无求。我因这关係而全然满足，我不绝会收回我的爱。我的爱坚定稳固！」
西番雅告诉我们：「这就是神对你的爱！祂要你知道：「我所寻找的，我已经找到了，你就是那一位！你带给我莫大的喜乐！」」
2. 神因祂的百姓，大大喜乐。
西番雅见证说：「祂因你喜乐而欢呼(或歌唱，英文作He rejoices over you with singing. 3：17) 换言之，祂说：「神多麽爱你，以致祂不禁歌唱起来！」
「喜乐」(rejoice)是指欢欣并喜悦，喜形於色。这也是爱至高的表达。西番雅这里用来表达「喜乐」的字是tripudiare，意思就是「跳跃，喜不自胜，乐不可支。」
你可以想像天父何等爱你，以致祂一想起你，就跳跃起来吗？你可以领受祂的话语，深知在创世，人类存在，并你诞生以前，祂已经爱你吗？你可以接受，甚至你堕落犯罪，与祂为敌以後，衪仍然爱你吗？
是的，神预知你会犯罪跌倒，但祂仍然以温柔慈爱来待你。其实，祂差圣灵去唤醒你，让你知道你迷途的光景，并你需要祂。祂要吸引你回到祂身边，拥抱你。然後，当你来到十字架前悔改，你就会得著祂爱的礼物。祂应许你说：「我以前爱你，现在爱你，也永远爱你！」
如果当你深陷罪中时，神都那麽爱你，将祂的独生子赐给你，为你捨命，那每逢你跌倒时，祂为甚麽会收回祂的爱？那时，我们必须谨记，祂以慈爱、怜悯、并忍耐来待我们；那就是祂的荣耀，而我们必须常常回到祂的荣耀里！
许许多多神的儿女对与祂相交，都鲜有认识，或一无所知，为甚麽？
我相信，这等信徒对天父有一种可悲并扭曲的观念。我想起主的比喻，说到一个僕人因为不明白他的主人，就埋没了自己的才幹。那僕人说：「我知道你是忍心的人。」(太25：24)
同样，许多信徒今天以为：「神不可能因爱我而载歌载舞；有时候，我大大令祂失望，羞辱祂的名。特别现在，当我挣扎时，祂怎能爱我？」
我认识许多家庭，儿女们都因父亲严厉苛刻而畏缩。父亲回家以前，他们都玩得兴高釆烈。但当他们一看见父亲踏进门口，他们就跑到母亲身旁，抓著她的围裙。除非父亲向他们要求甚麽，否则，我从来没有看见他们走到父亲身旁。他们从来没有要他抱他们；他们怕与他在一起。
我相信，这就是为甚麽许多信徒不想亲近天父的原因。他们怕亲近祂，因为他们感到自己曾经在某方面令祂失望。他们总是感到自己没有负责任，灵里疏懒，做了错事。他们只能想像，祂是烈火，随时要审判并定他们的罪。
这等信徒以为：「神曾经多次饶恕我，我现在无法来到祂跟前。祂会拒绝我。我已经罪无可恕。」不，神从来不拒绝那些悔改回转的人，那并非祂的属性！我们不可以肉身的父亲来判断天父；祂绝不如此。
我们今天的问题就是，我们岂能不想亲近这位父亲？祂的书信充满著爱，告诉我们祂渴慕与我们同在，乐意拥抱我们。我们纵然愚昧，祂对我们总是心怀好意，安慰我们说：「撒但也许说你何等无用，但我说你是我的喜乐！」
是我们不肯相信祂的话，不肯接受并持定有关祂荣耀的奇妙启示，以致不去与祂相交！
现在，你也许以为：「主必不会因仍在罪中的人欢呼喜乐；我如果继续犯罪，我不相信祂会爱我；其实，这种想法几近亵渎神。」
是，神的确爱祂的百姓，但祂不爱他们的罪恶。圣经说，祂责备每一个继续犯罪的儿女，但当祂这样做时，祂总是长久忍耐。其後，圣灵就会令我们对罪产生愤慨。
在这期间，神对我们的爱，从来没有改变；经上记著说：「我耶和华是不改变的。」(玛3：6) 「在祂(父神)并没有改变，也没有转动的影儿。」(雅1：17) 「因我是神，并非世人。」(何11：9)
神的爱不会像我们对祂的爱一般，飘忽无定，这是万万不可的。我们的爱，几乎天天都会改变，从充满热心，变得不冷不热，甚至冷若冰霜。像门徒一般，有一天，我们可以为主而死，另一天，我们又会离弃祂，转身而去。我们可以告诉主，我们相信，祂必供应我们一切所需，保守我们不失脚，但那并非真正的相交。问题是，我们相不相信祂爱我们？我们是否明白祂向我们所启示的爱，且将之持定？我们有没有将祂对我们的爱，常记心中？
我必须问你，你能否说：「天父深爱我！衪说，在祂眼中，我又甜美又可爱，我相信祂。我知道无论我遭遇甚麽，或蒙受多少试探或试炼，祂都会搭救我。祂一直都会覆庇我，绝不会让我被压倒；祂总是以温柔恩慈待我！」
这就是相交的真正开始；我们天天都要深信，神爱我们，永不改变。而我们要向祂表示，我们相信有关祂自己的启示。约翰这样写：「神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。」(约一4：16)
惟有这信念能医治你的心灵。当魔鬼欺骗你，说你不配亲近神，或向祂祷告时，这就是你惟一抵挡他的兵器。惟当深信这真理，你才能确实与主相交！
你若谈过恋爱，你就会明白我所说的。想像一位经常出差远行的先生，他与太太相亲相爱。当他在外面时，他每天都会致电回家，而且留言；内容如下：
「嗨，甜心儿，我打电话告诉你，每当想到你爱我，我就从新得力。这就是我每天所需的强心针。我知道，我今天在工作上，会遇到困难。但我已经读过你的来信，喔，它带给我何等喜乐！知道你在想我，就令我满心快乐！」
那就是天父对你的爱，相信吧！
行在神的荣耀中不仅是指我们接受父神的爱，乃是我们也要以爱来回应祂。这是彼此之间的爱情，是爱的付出并接受。圣经告诉我们：「你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱耶和华你的神。」(申6：5)
神对我们说：「我儿，要将你的心归我。」(箴23：26) 因著祂对我们的大爱，祂要求我们，要以完全的爱来回应祂；而且，祂所要的，不是叁心两意的爱，乃是尽心，尽性，尽意，尽力的爱。
可是，主清楚告诉我们：「你无法赚取我的爱，我的爱是你不配得的，但我却白白赐给你！」约翰这样写：「不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。」(约一4：10) 「我们爱，因为神先爱我们。」(4：19)
我们并没有一觉醒来，就决定要离弃罪恶，且归向主。不，当我们还在生命的旷野中飘流时，圣灵就伸手触摸我们，向我们显明我们失丧的光景，并使我因罪忧愁。祂赐话语向我们表明真理，使我们知罪，且亲自追迫我们。祂这样做，全是为我们好。
正如 神爱我们的印记，就是祂的满足安息，并欢欣喜乐；所以，我们对祂的爱，也必须有这两种因素：
- 大卫表达他因爱神而安息，他这样写：「除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。」(诗73：25) 因著爱主的心，他绝不向其他东西寻找安慰。他反倒从神得著一切满足。对於这等爱神的人来说，神的慈爱比生命更好！
- 这颗心也在 神的爱里欢欣喜乐，它因主载歌载舞，乐不可支。当一个神的儿女晓得父神爱他，他的心灵就充满喜悦！
圣经也告诉我们，我们透过神的儿子，传达对父神的爱；耶稣说：「不藉著我，没有人能到父那里。」(约14：6) 惟有因著基督，父神才会接纳我们，因此，祂是我们到父神面前惟一的途径。
而且，神将祂的良善、慈爱、怜悯、并恩典，也就是祂的荣耀，都集中在祂儿子身上。祂差遣耶稣，向我们彰显并启示这荣耀。所以，主来到我们当中，彰显慈爱父神的形像；「我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。」(约15：9)
由於我们在基督里，父神就爱我们。我们也以对主的爱，向神表达爱。主既是教会的头，也是我们的大祭司，就将我们的爱带到父神那里。
现在，让我与你分享，全本圣经中最强而有力的一段经文。箴言这样预言有关基督：「那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃。踊跃在祂为人豫备可住之地，也喜悦住在世人之间。」(箴8：30-31)
蒙爱的信徒，我们正是这段经文所提及的世人！自从创世以来，神预知有一批信徒将会与祂儿子联合。甚至那时，父神已经因这些儿女而喜悦并欢呼；主见证说：「父神喜悦我，我就是祂的喜乐；如今，凡凭信心归向我的人，也蒙祂喜悦。」
所以，我们要怎样以爱回应主？约翰回答说：「我们遵守神的诫命，这就是爱祂了；并且祂的诫命不是难守的。」(约一5：3)
祂的诫命是甚麽？基本上，主说祂有两条诫命，「这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」(太22：40) 第一条，也就是最重要的诫命就是，尽心，尽性，尽意，尽力爱主；第二条就是，我们要爱邻舍，如同爱自己一样；这两条又简单又不难守的诫命，就是神律法的总纲。
主在这里说，我们如果对任何人心中积怨，就无法与神相交，无法行在祂荣光中。所以，爱神是指我们要爱弟兄姊妹，如同父神爱我们一般。
「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」(约一4：20-21) 「没有爱心的，就不认识神。」(4：8)
我们若不以爱心待人，不肯饶恕，我们与主的亲密相交，就隔绝了。我们可以举手讚美神，天天祷告，花时间读经，可是，我们待人心中苦毒，不肯饶恕，那一切都是徒然的。约翰说：「这等人是虚谎的，神纵然爱你们，你们却不真切爱祂！」
你如果落在这等光景，就不要只对神说：「主啊，我对不起你，求你饶恕我。」相反，你必须按照神的话语，到那人面前，与他和好；「先去同弟兄和好，然後来献礼物。」(太5：24)
惟当这样，你才能确实亲近父神。而且，你能够一生一世行在祂的荣光中！