属神的神蹟山

以赛亚书第25章描述了一个不可思议的异象,说到先知以赛亚被带到末後的末期。解经家都同意,这是圣经关於末期最清楚的描绘之一;这绝不是个神秘,模糊不清的预测。以赛亚準确地指示我们,在万物结局的前夕,神对列邦和祂教会的旨意。如今,我们已经活在以赛亚所形容的时刻。

以赛亚在开始的五节经文,点出了神对列邦的计划大纲。首先,先知看见撒但建立了一个邪恶的国度,奴役万国。历代以来,魔鬼都以铁腕牢笼万民。

以赛亚以坚固城来形容邪灵的手段,撒但已经建立了一座高大的山寨,且围上了牢不可破的坚墙。这是一座灵城,里面有灵界的住处,宫殿和华厦,住在其中的就是邪灵�= 臋鄤荨H龅珡倪@里管辖万国,以情慾、贪婪、和种种邪灵来囚禁众人。而且,牠更支配他们的领袖,操纵拦阻他们,免得他们接受福音。

这些邦国都反映出阴府压制人心的势力,穷人缺乏力量,困苦人面对重重忧患。疾劲的风暴更毁灭众生,以赛亚以逼人的热气来形容这些暴风,它们代表了人类前所未有的严峻试探。这些残害人的风暴横扫列国,产生了极大的杀伤效应。

然而,以赛亚看见了一个奇妙的景象;他因看见神如何迅速对付撒但,而大为警奇。先知呐喊说:「你使城变为乱堆,使坚固城变为荒场,使外邦人宫殿的城不再为城,永远不再建造。所以刚强的民,必荣耀你。强暴之国的城,必敬畏你。」(赛25:2-3)

神必在刹那间把撒但的国度化为瓦砾;忽然间,那在邪灵压制之下的万国将得蒙释放。因此,以赛亚不禁欢呼,讚美说:「耶和华啊,你是我的神。我要尊崇你,我要称讚你的名,因为你以忠信诚实行过奇妙的事,成就你古时所定的。」(25:1)

当以赛亚目睹神彰显祂的计划时,他灵里就不禁兴奋起来。他更为著那未来的世代而讚歎说:「在末後的日子里,神必粉碎且歼灭撒但的势力,异教邪灵的宫殿将成为废墟,魔鬼的城将被夷为平地。」

如今,锁鍊开始脱落,人们就从�= 龅强謶趾妥飷旱慕槠壷械冕尫拧R再悂喎Q他们为「刚强的民」,意思就是「那些曾一度因罪而心灵刚硬的人」;他告诉我们,这些人也会开始荣耀神。多年来,他们都害怕撒但的压制,但如今,对於那拯救他们的主,他们只会心存敬畏。

那时,全地将会看见第四节经文被应验,「因为当强暴人催逼人的时候,如同暴风直吹墙壁,就作贫穷人的保障,作困乏人急难中的保障,作躲暴风之处,作避炎热的阴凉。」(25:4)

我看见这预言将会发生在全地数以百万计的人身上,灵里贫穷的将会变为刚强,有需要的会得著援助,心中愁烦的将会充满平安,因为主要成为他们的保彰、避难所、护庇、和藏身之所。当火炼的试探临到时,圣洁的墙要围绕他们,将火熄灭,撒但猛烈的攻势将被化解。

第五节给了我们最荣耀的预言,希伯来原文的意思如下:「神要压制外邦人的喧哗…禁止强暴人的凯歌。」钦定版本(King James Version)这样写:「你要止息外邦人的喧闹…可怕的人将被打倒。」,这乃恐怖主意的写照。我们已经在第叁节读到「强暴之国的城」,主应许过要将恐怖分子打倒。

我为美军捕获胡辛(Saddam Hussein)而感谢神。然而事实上,甚至美国所率领的世界联盟都无法制止恐怖主意;这任务并非人所能办到。以赛亚清楚说明:神要为祂的百姓作出行动。 当先知预见那些将要临到万国的事情,就勉励我们说:「不要烦恼或惊慌,主的计划已在发动,并且这是创世以前已被定下的。祂将要制止那些外邦人,陌生人,或恐怖分子的威胁。」

电视新闻播放了恐怖分子在美军屍体上载歌载舞的片子,但神已经说明:「他们的凯歌快要止息,我要打败那些可怕的人。」激进的伊斯兰教并不是个威胁,主已应许要将之打败,祂要将恐怖分子的歌唱变为哀悼。

如今,我们都处於所谓「春(末後)雨」时期,神的计划已经发动。撒但那些遍佈全地的城寨高墙都要塌下来。

请想想共产主义已有何演变;德国,苏俄,和东欧全地的围墙都确实倒塌了。如今,中国和蒙古的竹幕也要慢慢下来。数以百万计受撒但辖制的人都要被释放。许多人都会首次听见福音,「所以刚强的民,必荣耀你。」

让我告诉你,我们正处於一个特殊的时代。在过去五十年来的事奉中,我从未见过这样的事情。去年我们的团队在尼日利亚举行佈道会,每个晚上都有五万人参加,反映出前人们对神前所未有的渴慕;这是我从未梦想过的。

其中一件奇妙的事在伊朗发生了。数十年前,我的书虎穴亡魂在该国暗中被翻印,估计一共出版了两万五千本。不仅如此,耶稣影片也在几百个小组中放影。透过这些福音讯息,成千上万的人已经得救。

我最近接到一个惊人的报告,说到中东一个不可告人的国家里的青少年挑战介毒事工。这伊斯兰国家有严重的酗酒和吸毒问题,政府官员都承认他们无法应付。然而,因著主的救赎大能,从这青少年挑战出来的几百人都得救,且得到释放了。

有一位从中出来的人已经成为当地五旬节宗派的监督,他说该国负责禁= 制吸毒的一位官员,最近参加了青少年挑战的结业典礼,这位注名的伊斯兰领袖听见了几十位青年人挺身作见证,说到主如何治好他们的毒瘾,(那位官员大概不晓得有一百多位从中出来的人要在该国植堂),政府现公认青少年挑战为该国最有果效的介毒服务。

全地都有难以置信的事在发生:撒但那些围有坚墙的城寨将被拆毁。

如今,神使以赛亚的注意力转向教会,祂向先知启示了在山上举行,一场超自然的盛大宴会:「在这山上万军之耶和华,必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。」(赛25:6)

你晓得以赛亚在说甚麽?这奇妙的筵席将会在主回来的前夕举行。那时,神的百姓不会再悲哀,恐惧,也不会再感到受压迫和失败。看起来,他们并非灵里瘦骨嶙峋。不,主回来的时候,祂必看见祂的子民享用「满髓的肥甘」。

神已亲自为这筵席预备好了;在这末後时期里,宴会已经开始进行。神实在告诉我们:「我已将上好的酒留到最後,我现要为我的子民倾倒出来,他们要在我面前享用佳肴美酒。」

我到各地证道时,都看见这不可思议的筵席。属神的青年男女渴慕自己的灵魂深处都会被福音所摸著;他们会拒绝虚假的福音,不接受群众和专业主意。他们追求与单独亲近主,从祂身上领受启示,而他们火热的祷告会激动周遭的人。

如今,举行筵席的山有重大的意义,它乃代表圣洁之地,即主在其中彰显祂同在的家,那也就是神百姓亲近主,以心灵诚实来敬拜祂的地方。对於祂的子民,有神同在的山是非常重要的,为甚麽呢?主在末後一切所作都与衪的同在紧紧相连,肥甘美酒的筵席只能举行在主彰显祂= 同在的地方。

如今,当我谈到主同在的彰显,我并非说到一些神秘或其他属世的事情。每当主彰显祂自已,所有在场的人都会感受到。诗人说在神的同在里,诸山如蜡消化(参看诗97:5),简言之,当主彰显祂自己时,所有属灵的围墙和属血气的拦阻都会瓦解。主所彰显的同在是那麽真实,几乎伸手可摸。

那麽,你们的教会又怎麽样?主所彰显那明确,透入人心的同在有否显在你们中间?众人有否在祂面前被熔化,为著自己的罪而哭泣,且因祂带来了大而可畏的平安而喜乐?他们有否被祂全然充满,屈膝敬拜祂?他们有否从衪的同在里带著异釆出来?

你们的家庭又怎麽样?来访的客人能否在你们家中感受到主的同在?祂圣洁的香气有否瀰漫在你们的家庭,婚姻和关係中?你们有否为家人流泪代祷,因被神破碎而痛哭,真诚渴慕要改正过错?或者,你们还是受血气所辖制?

请相信我,有一座圣洁的属灵高山是惟独在私下的祷告内室里,才能寻见的。不论会众多寡,神所著重的,就是祂儿子实在的彰显。主的同在绝对显然易见,能感动人心。不然,以赛亚所预言的荣耀工作便不能摸著到那种地方。

失去主同在的家庭也不会受那些工作影响。若不渴慕,寻求并培养祂的同在,那些工作便无法见效。相反地,混乱和沮丧将成为这类家庭的特徵。

每个主内的家庭都该是个属灵高处,是远离世俗和血气的一座高山,是与主在其中一同用席的圣洁宴会厅。然而,许多主内的家庭都并不如此,因为他们被污秽的事物所玷污了。电视、电影和录影片引进了淫荡与邪恶的影响。

有些家庭本该培养主的同在,如今却恶贯满盈;天使们一旦看见,就必定感到惊讶。如今,成千上万的信徒都会上网看见情影象,租用纵慾的录影片,收看世风日下的电视节目。他们又上电影院,付钱来听人亵渎主名,他们却问,属灵死亡的气氛为何靇罩自己的家庭。

圣灵的工作就是把主的同在和能力带到我们的教会,家庭和内心,且将之保持在其中。但许多人却因拜偶像,而继续令圣灵担忧。请问:以赛亚有关荣耀祝福和自由的异象,岂能在放纵情慾的气氛中应验?一方面,我们会为不信的亲友祷告,另一方面,我们自己的家庭却污秽不堪,这是合情合理吗?

神必施行许多稀奇的神蹟,超乎我们的心思意念。而且,祂在创世以前已经心怀大计,祂守约的筹算必然成就。然而,有些人却不能赴宴,他们就是那些不冷不热、贪享安逸,寻欢作乐的人。这样的人,没有一个能赴宴。

请注意以赛亚如何形容那些到场赴宴的人:「在这山�= 先f军之耶和华,必为万民用肥甘设摆筵席,用陈酒和满髓的肥甘,并澄清的陈酒,设摆筵席。」(赛25:6) 这是说到那些不以灵奶为满足的人。这些僕人喜爱主的管教,渴慕属灵乾粮,且要从久经试炼的牧人身上领受敬虔的道(即被灵火所点燃的信息)。而且,他们会天天渴慕神的道,切切要嚐到祂澄清的陈酒。

「祂必在这山上,除灭遮盖万民之物,和遮蔽万国蒙脸的帕子。」(赛25:7) 这里提到两= 个奇妙的预言,第一个是关於犹太人的,以赛亚所说到的帕子,就是指那自从摩西时代,犹太人当中的灵里蒙蔽。使徒保罗对这方面曾经详加说明:「但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。」(林後3:16)「以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了。…必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。」(罗11:25-26)

保罗相信以赛亚有关以色列的预言:就是救主必除掉那令他们灵里蒙蔽的帕子。有一些犹太馀民会归向主,且得蒙怜悯(参看11:30) 蒙爱的信徒,如今这预言正在应验。耶稣正在全地开启犹太人的灵眼。有一本属世的杂誌报导说,犹太人现要重新考虑有关耶稣,我便不禁讚歎说:「亚利路亚!」,也许他们只看祂一眼,便能灵里得著。

但以赛亚的预言还有另一个意义。这可应用在你们的近亲身上,包括所有被撒但以帕来子蒙蔽的配偶、儿女和家人。我接到许多父母的来信,关於他们的儿女被仇敌蒙蔽了。他们以基督教的熏陶来养育儿女,但如今他们却感到混乱而困惑,说:「我不明白有甚麽事情发生,他们老是不信,没有什麽能帮他们明白,我彷彿无法与他们沟通。」

保罗说世界的神已弄瞎了这些年青人。他们失去信心,是因为仇敌吹熄了他们的福音真光。所以,父母试图更深探讨事情的缘由,都是白废工夫。这全是撒但的手段;牠立心叫那孩子灵里不断受綑绑,以致他在罪里混淆不清。辅导、讲道、或者父母的策划都不能解决问题;简言之,他们需要一个神蹟。

请谨记,圣经说仇敌会猎取人宝贵的生命(参看箴6:26)。牠要将苦毒和不饶恕的种子栽在他们的思维里。这样一来,牠便把一个温柔,有爱心的灵魂变成罪的奴僕。而且,我们实在无法与那因帕子而蒙心受蒙蔽的人接触。高谈阔论只会使他们心灵刚硬。

不,我们的争战一定是属灵的,毕竟我们所对抗的就是世界的神灵。惟有我们在山上的筵席能对付那邪恶的灵。我们前所未有地在生活�= 行枰鞯耐凇N┯兄鲗嵲诘恼蔑@能够将撒但的綑绑消化如蜡,破除牠在我们亲友身上的势力。

任何违背神的事、滥用毒品、或寻欢作乐都是拦阻人的帕子。而且,除非你的儿女愿意饶恕,他们无法改变,他们必需亲身接触到主同在的熔力。现在就是你与主一同坐席的时候了。以赛亚告诉我们,神把邪灵所带来的帕子,都一一除掉。

然而,这应许还要更胜一筹。在我们家庭里,灵里丝毫的死亡都要被灭绝,「祂已经吞灭死亡直到永远;主耶和华必擦去各人脸上的眼泪。」(赛25:8) 你也许会问:「我真能相信吗?我再不必为我的亲友流泪吗?灵里的死亡再无法辖制我的儿女吗?我无法想像,这应许不可能应验在今天,它一定是指向主在永世掌权的时候。」不!下一句经文证明这预言乃说到如今:

到那日人必说…」(赛25:9) 这是有关「今天」的预言,神必在我们有生之年,在这时代成就这应许。

在未来的日子里,许多人都会服在主的大能和同在之下。那些全然归向衪的–即那些悔改、饶恕、上山与祂共宴的人–他们的悲哀将会化成喜乐。

如今,全地被释放的人都会泪流如河。那些世纪以来,都因撒但而受捆绑人会看见自己的锁鍊脱落,便流泪悔改,讚美那拯救他们的主。

以赛亚因所看见的,而感到兴奋,大为惊异。他预言到,当我们看见神在我中间的神奇作为时,我们就会不禁呐喊:「祂是主,我们若等候祂,祂就向我们施行救恩。」(参见25:9)

「…除掉普天下祂百姓的羞辱。…」(25:8)这里的「羞辱」希伯来文的字意就是「责骂,耻辱」,是说到撒但能对虔诚信徒讥讽辱骂。特别当我们为亲友祷告,求神拯救他们脱离邪灵的坚固= 营叠时,攻击就会临到。

你也许听过这些来自阴府的责骂。牠们会讥笑你说:「你誇耀说神必回应祷告,好啦,祂的回应在哪里?你已经为你的儿女祷告多年,但还未蒙垂听。那麽久,情况还是丝毫不变,他永远不会得救的。」

然後,你会听见这样的控告:「是你的错,你将背逆的种子栽在他里面,是你使他心灵刚硬。」蒙爱的信徒,这是魔鬼对神子民的最首要的攻击,我们决不要听牠。相反地,我们要因神所给的确定话语,而站立得稳,祂说:「除掉普天下衪百姓的羞辱。」(25:8)

接下来的更为精采。以赛亚预见撒但蒙羞,也目睹神打败所有邪恶的权势,除灭牠的势力和骄傲,「耶和华的手,必按在这山上;摩押人所居之地必被践踏,好像乾草被践踏在粪池的水中。」(赛25:10) 以赛亚清楚说明:撒但要在山上蒙羞,就主必在人祷告敬拜的地方彰显祂的同在。

摩押的确是以色列的敌人,但它所代表的,就是一切邪恶和属撒但的事物。神告诉祂的子民说:「我要将撒但扔进粪池,你快要看见辱骂你的敌人被打败。」这里并不是指,神要在未来捆绑魔鬼,将牠关在地狱里。不,我们将在自己有生之年见证牠蒙羞。而惟有那等候神,在山上寻求祂,里面有神同在彰显的人,才能看见。

撒但仍然在邪恶的世界里�= 陶茩啵}洁的馀民将会在他们自己心中和家里,看见牠蒙羞。神要将牠踩在粪池里,魔鬼会拚命洑水潜逃,「牠必在其中伸开手洑水一样。」(25:11) 根据希伯来文,这形象意味著弯曲奸诈的诡计。简单来说,当撒但知道你的亲友开始归向主,牠就会用尽千方百计,死不放手。但我们不要担心,神会再次把牠践踏。

最後,主会拆毁撒但所有山寨营叠的外墙,「耶和华使你城上的坚固高臺倾倒,拆平直到尘埃。」(25:12) 你能想像吗?你也许不能,你觉得这是你生命中难以置信的一件事吗?让我勉励你,务要相信以赛亚的预言,「信祂的先知,就必亨通。」(历下20:20)

彼得传讲说,以赛亚的异象已在耶路撒冷的教会中应验了。他说:「但神藉众先知的口,预言基督将要受害,就这样应验了。所以你们当悔改归正,使你们的罪得以塗抹,这样,那安舒的日子,就必从主面前来到。」(徒3:18-19) 彼得的推论就是,若有关主的预言已全然应验,那麽其他预言也会顺序成就,而这包括在主同在里那安舒的日子。

以赛亚称那时期为安息舒畅的日子(参见赛28:12),这是神要复兴并医治的时候,而这并非我们所能赚取的;祂的作为乃是为要荣耀祂自己的名。彼得在五旬节看见预言成就:基督彰显祂的同在,为几千人带来复兴和安舒,众人一家家在灵里得释放。此後,我们看见彼得把主的= 同在带到哥尼流家里,以致全家得救。

我相信我们现正处於最後复兴的初期,我们要看到许多家庭在灵里得释放,数以百万计背道的人身上的帕子将被挪去,悖逆的儿女要与父母重建关係。

我们的本份是甚麽?我们要傚法但以理;当他读到耶利米的预言时,他便明辨时势:「我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神恳求。」(但9:3) 我们大家都蒙召要傚倣但以理:来到神的圣山;但愿在这末期里,主所有敬虔的僕人都会聚集在那里。

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