当酒用尽时

“第三日, 在加利利的迦拿有娶亲的筵席; 耶稣的母亲在那里. 耶稣和祂的门徒也被请去赴席. 酒用尽了, 耶稣的母亲对祂说: “他们没有酒了. ”耶稣说: “母亲, 我与你有什么相干? 我的时候还没有到. ”祂母亲对用人说: “祂告诉你们什么, 你们就作什么” (约2:1-5).

多半的信徒都知道主在迦拿的婚宴里行了祂头一件神迹. “这是耶稣所行的头一件神迹, 是在加利利的迦拿行的, 显出祂的荣耀来” (2:11). 主刚才开始了祂的事奉, 已有一些跟随祂的门徒. 祂行这神迹, 大大的向世人彰显了祂的荣耀.

然而, 对于教会而言, 主在此所行的神迹也是超越时空的意义深长. 第3节里面有一个富有象征性的词句: “酒用尽了. ”在全本新约圣经里, 酒是与 神借着圣灵所彰显的同在紧紧相连的. 保罗提到这方面说: “不要醉酒, 酒能使人放荡, 乃要被圣灵充满” (弗5:18).

对于 神的子民而言, 何谓“酒用尽了”呢? 在这情景里, 酒在这婚宴中非常要紧, 是宾客可随意饮用的. 然而当时, 酒用尽了, 人们便需要添酒, 好继续庆祝.

我们这些信徒都有圣灵住在我们里面. 然而, 我们也确实必须继续不断的被圣灵充满. 我们每个人在与主同行上都会经历高低潮. 低潮并不是指圣灵离开了我们, 乃是指我们要再次被召回, 好满足圣灵亲自放在我们里面那深切的饥渴心. 我们身为 神的儿女, 都需要惟独祂能赐予的灵粮; 这灵粮会带给我们能力, 好让我们能像祂一般爱人, 过讨祂喜欢的圣洁生活, 且勇于传道.

有些神学家不同意这种想法, 说众信徒会时时都同样得着圣灵的同在. 然而, 圣经却强调圣灵继续不断的充满. 例如, 福音书的作者记载, 主向门徒们吹气, 他们就领受了圣灵. 然而, 根据使徒行传第2章和第4章, 主复活后, 门徒们因着上头所彰显的能力, 而再一次, 但不一样的被圣灵充满. 自此, 他们便勇于传道, 且奉主的名行神迹.

根据身为学者和作者的Warren Wiersbe, 保罗的词句“被圣灵充满”实在是指“正在被圣灵充满”; 这是意味着继续不断的充满. 不管你对圣灵有何神学观. 这是显而易见的:我们都需要被圣灵充满(即与祂保持不断的相交, 好让祂能透过我们来向未信的世人彰显祂的同在), 才能事奉主. 而且, 若你跟随主已有一段日子, 就会凭经历知道, 你很容易会灵里干涸, 需要重新被圣灵充满.

我们不仅会从圣经人物的生平里, 更会从教会历史中看见这一点. 我们一家人十多年前迁往新泽西州时, 我们俩夫妇都希望走访当地一些历史性的教会; 其中有些教会历史悠久, 可追溯到本国初期的大复兴时期. 有一家教会的一些会众更曾经在本国的独立宣言(Declaration of Independence) 上签署. 然而, 我们在那些聚会里感受到灵里干涸的气氛, 仿佛自己的灵命都被吸去了. 我们离开时, 便彼此对问说: “你感到自己需要再次重生得救吗? ”

但愿如今,教会的酒不会用尽; 也就是说, 那灵里活泼, 甘心牺牲, 且倚靠主的教会不会失去其灵火, 以致不到一个世代, 就变成一个空壳而已. 很可悲, 这件事曾经在历史上屡次重演.

我们也许会跑到圣坛前寻求圣灵的酒, 但对于许多人而言, 答案乃在乎单纯顺服的心.

主的母亲马利亚看见酒用尽了, 便吩咐仆人去找她的儿子, 说: “祂告诉你们什么, 你们就作什么” (约2:1-5).

对于我们许多人, 我们也许会在祷告内室里, 或在我们相交的圈子里被圣灵充满. 但是, 许多信徒惟当他们开始诚心遵行 神清晰的命令, 才会被圣灵充满. 我深信他们的困难就是,他们对 神的道和祂在他们心中的声音, 那随随便便的态度. 他们忽略了祂在生活中的指示,尤其是有关祂圣洁的旨意, 便很容易会失去灵里的自由和确据.

数月前, 我与一名年轻的弟兄交谈; 他说他决定与一对同居的男女住在一起. 我向他发出挑战, 说: “听起来, 这并不是个健康的环境. ”他实在回答说: “我认为那是个安全的情况. 我想 神不会因此而不高兴. ”他这样说时,并没有存着信心, 好像做了什么亏心事一般.

后来, 那对同居的男女分手了. 那年轻的弟兄便和那女子勾搭, 至终发生关系了. 我说这故事, 不是要论断人, 乃是要说明一件事: 被圣灵充满最好的方法, 就是听从祂的声音, 遵行祂的命令. 我们这样做, 才能得着平安, 安全和喜乐, 且能带着权柄为 神作出口. 我们都应该像马利亚所说的: “祂告诉你们什么, 你们就作什么.”

这段经文里的婚宴酒不仅代表了圣灵.

圣经记载: “照犹太人洁净的规矩, 有六石缸摆在那里, 每口可以盛两三桶水” (约2:6). 仆人们顺从主, 把水倒满了大石缸; 水就神奇的变成了香醇的红酒.

那酒代表了主的救赎宝血. 在旧约时代里, 神为要象征祂的审判,使用了摩西来把河水变成血一般, 主当时却为要介绍新约, 而把水变成了酒. 主透过这神迹表示说: “你们的洁净礼仪所能洁净的, 只不过是你们的外表, 而不是你们的内心深处. 我的宝血才是所需, 能洁净人心的. ”

总之, 主引进了新约,那老旧的方法就成为了历史. 管筵席的确从酒中尝到了主借着神迹所带来的新事. 他惊叹说: “人都是先摆上好酒, 等客喝足了, 才摆上次的; 你倒把好酒留到如今” (2:10).

然而, 蒙福的不仅是那管筵席的; 在场的人, 包括与主一同赴宴的门徒们, 都因这神迹而受益. “这是耶稣所行的头一件神迹, 是在加利利的迦拿行的, 显出祂的荣耀来; 祂的门徒就信祂了” (2:11). 主的门徒若需要有关祂是弥赛亚的终极证据, 那神迹就是铁证如山了. 结果, 他们都尽心尽意的跟随祂.

这是关于我们奉主名服事世人何等美丽的一幅图画. 世人切切的需要祂的救赎宝血; 这是祂给我们浇灌, 且借着牺牲在我们的生命里涌流的. 并且, 这恩赐是要叫我们也能为他人而摆上自己; 我们既已得福, 便要造福世人.

如今, 许多信徒都以单单从神领受福份为满足, 只会着重主日的崇拜. 其他人则切切要经历祂的祝福, 而到处参加复兴大会, 呼求说: “主啊, 求你浇灌在我身上! ”他们的精力和资源一概是用来领受 神的祝福, 而不是为着别人而摆上. 这并非得福的重点. 请勿误会, 继续不断被圣灵充满是无可厚非的. 但是, 我们身为主活着的肢体, 得蒙呼召, 不仅要尝到主恩的滋味, 更要奉命厚厚的造福他人.

这情景是为要给末后的信徒带来另一个信息的.

“你倒把好酒留到如今” (约2:10). 那管筵席的并不知道他自己的话语是多么预言性的. 在末期里,神给教会浇灌了圣灵, 从而彰显了祂的荣耀. 这是包括我们所处, 现今越发动荡不安的世代. 最近, 恐怖分子的伊斯兰国 (ISIS) 和依波拉 (Ebola) 病毒是极其威吓人类的两件事. 依波拉瘟疫和它对航空旅行的影响大大的摇撼了华尔街, 令 道琼斯指数一天跌了约400点.

我们也处于越发遭受逼迫的时期. 最近, 休斯顿的市长要求阖城的牧师都于周三前把他们主日的讲章呈交她的办事处. 这样, 市政府的官员们便可以监核牧师是否反对市长的“卫生间议案”; 这议案容许变性人仕使用相反性别的卫生间. 任何反对她议案的都可被判藐视法庭, 而入狱.

然而, 比起透过变态的性资讯而污秽人心的事情, 这只属小事情而已. 根据统计, 透过手机而传递性方面的信息已非常普遍; 甚至中学里的少年人也会如此.

在这越发黑暗的时期里(人们因依波拉病毒, 伊斯兰国, 而感到害怕, 又对性泛滥的风气感到无助), 我们却要造福他人. 我们这些跟随主的人都要心中充满祂的平安, 不因恶事而灵里动摇; 我们都要有如明灯, 在黑暗中发光. 当周遭的人问道: “你怎能在这些事情当中流此平安呢? 这是从何而来的呢? ”

神必在恐慌的时期中得著有关祂恩惠的见证, 即在邪恶的时期里有关祂圣洁心的见证. 朋友啊, 这是包括你的见证吗? 和我一同祷告吧: “主啊, 求你把圣灵的酒( 即你带着医治, 恩膏, 拯救, 和复兴的酒)浇灌在我们身上. 求你也浇灌在那些陷入了死气沉沉的宗教的弟兄姐妹身上, 释放他们, 好让他们能重新大能的事奉你. 我们都希望看见你透过你的子民而运行, 把新的生命带给人. 阿们! ”