「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆 …只将真理表明出来，好在 神面前把自己荐与各人的良心。」(林後4：1-2) 使徒保罗说明，我们蒙召，为要表明真理。当然，我们知道，耶稣就是真理；那麽，当保罗说，我们要表明真理，基本上，他是指甚麽？
保罗这里说到一个显而易见的表彰；一个彰显就是「光照」，将一些事情表达清楚，使它容易明白。简而言之，保罗说，我们蒙召，为要使世人更能认识明白耶稣；我们每个人，都要彰颢基督的性情和形像。
保罗将彰显基督这观念，更加延伸；他说，实际上，我们就是神给世界的书信，「你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道，所念诵的。你们明显是基督的信，藉著我们修成的；不是用墨写的，乃是用永生 神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。」(3：2-3) 我们的生命就是圣灵写给失丧世界的书信，不断被周遭的人阅读。
事实上，神晓得恶人不要研读或明白衪所写的话；属肉体的头脑，无法明白属灵的事，倒将它看为愚拙。所以反过来，神对不信的人类，个别发出书信。然而这些信，并非笔墨写成，皮套包装的；乃是活生生，有气息，行在地上的圣经；他们要具体表现基督的福音，「… 这福音本是 神的大能，要救一切相信的。」(罗1：16)
你看，神差派圣灵的原因，就是要向世界，彰显耶稣。圣灵不断提及基督，叫人能清楚明白衪；衪以各种方法，彰显耶稣。但神选择了一个最有效的办法，向罪人表明衪的儿子：藉著活生生，有血有肉，人皆可读的书信，来启示衪。
準确来说，我们怎样成为神写给世界的书信？惟有靠著圣灵的工作。在我们得救的那一刻，圣灵就将耶稣的形像印在我们身上，并且无时无刻，都继续在我们里面，塑造这形像；圣灵的使命就是在我们里面，真切準确地模成基督的形像，使它能真切地刺透人的良心。
圣灵抓著我们被救赎的心灵和顺从主的身体，不断吸引我们进入主的同在里，藉以完成衪的使命。在主的同在里，我们就被改变；圣灵催逼我们，要我们的言行和生活方式，都要合乎圣洁。
并且，当我们愈多付上时间，与衪交通，衪的形像就愈发在我们里面长成。终於，我们的生命能大大彰显主，以致周遭的人，都被摸著，并且受感动。
保罗在这里给了我们何等不可思议的话，他说，我们有可能变成基督的亮光，的的确确影响人的良心，「只将真理表明出来，好在 神面前把自己荐与各人的良心。」(林後4：2) 藉著圣灵，我们傚法耶稣，以致能反照衪的纯洁，使其他人因此不得不知罪；基督在我们里面的形像，能拆毁人所建築的墙壁 ---所有偶像，罪，和邪恶的事 ---并且触摸到人的良心。
保罗这里并非说到讲道或作见证，他没有提到派发宗教单张，或者举行奋兴大会。当然，这类福音工作，非常重要；然而，这些工具本身，不能摸著罪人有如被热铁烙惯了的良心；这些传福音方法是可行的，但它们不能彰显基督，刺透人心。
想想主对这题目的话，衪告诉我们，神蹟奇事的彰显，有可能并非衪自己真正的彰显，「当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能麽。我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。」(太7：22-23)
这话证明，主在世的时候，人们看见各种大有可观的彰显：有人赶鬼、治病、行神蹟。群众部湧去看这些事，然而这类彰显，不能摸著人的良心；为甚麽？那些行异能的人，不常带著主的形像。所以他们无法在群众内心的深处，「把自己荐与」他们，满足众人的需要；这些人所带来的彰显并非属於主的，只是属血气的神蹟奇事而已。
你也许会问：「你是否暗示，神无法藉著讲道和福音工作，摸著尚未得救的人的良心？」当然我不是这样说，我们的神，可以用任何方法，伸手触摸任何人。但衪有一个条件：传递福音的人，必须活出或彰显真理。也许有人是善於辞令的讲员，或世上最懂圣经的佈道家，但除非他与主亲密同行，这一切都无济於事；如果主的同在没有将我们改变成为衪自己的形像，我们只是响的钹而已。
我们通国上下，信徒们都为复兴祷告。许多人期望圣灵降临他们的社区，使众人归向主；他们希望看到，神将罪人赶进教会，使它座无虚席。但这类祷告，有可能是推卸责任，当复兴没有发生，人们就说：「不是我们的过错，我们禁食祷告了，到处发出邀请，但神并没有决定要赐下复兴；这是衪的问题，与我们无关。」他们将责任全推到主身上。
我相信神会这样回应：「啊，不！我决不玩那种遊戏。致於你为我作的见证，你要付个人责任；我要我身体中的每个肢体，都彰显我的儿子，为我发光；你如何向你的家人、朋友、邻居、和同事表彰我，你要自己付责任。」
简单来说，当你周围的人，在你里面，看见耶稣，复兴就开始了，那就是神所要得到的。你可以为教会的觉醒，祷告多时；但同时，你可以容许你的日常思想、行为、和言语背叛你；你若不能全然彰显耶稣，其馀一切，都是枉然。
我们怎能愈发为主发光，以致彰显真理呢？我们的生命如何能表明耶稣，使人知罪，叫人渴慕神呢？
我们可以在以西结书44章里，找到钥匙。当以西结先知性地看透末後的日子，他看见两种祭司职任，同时存在教会里。一类是公义的撒督祭司职任，撒督是大卫王朝中，一位虔诚服事以色列的人；不论时势凶吉，他对大卫，都是忠心耿耿；他正直无私，是其他所有祭司的公义榜样。我一直都在传讲关於撒督的祭司职任，几乎已有20年了。
以西结在末後看见另一种的就是以利的祭司职任。以利是一位不忠的祭司，容让腐败进入神的家；他违背神的话，容让罪恶，在圣洁的事上，疏懒懈怠；他所管理的事工，情慾横流，贪爱世界。这些祭司的生活方式，使恶人厌恶神的事，并且讥讽真正的敬拜。关於这败坏的祭司职任，神这样说：「当以色列人走迷的时候，有利未人远离我。」(结44：10)
以利祭司职任代表在末後里，与罪妥协的基督徒；他们没有能力摸著人的良心，他们的生活方式令恶人远离主，「成了以色列家的绊脚石。」(44：12) 这些充满血气的信徒，既上教会，又自称为跟随主的人；他们甚至相信，自己属於圣洁祭司职任；可是他们的言语和松懈的生活，在神的眼中，是看为可鄙的。
这种人倒是耶稣不洁的彰显；罪人这样说及他们：「那人自称为基督徒，但我每次在他旁边，他都是满口髒言，他老是要讲及，他所看过污秽暴力的电影；他怎能是真正的基督徒？他一点不像耶稣。」
请记得，耶稣称我们为「国民，作衪父 神的祭司」(启1：6) 使徒保罗又提醒我们：「惟有你们是拣选的族类，是有君尊的祭司。」(彼前2：9) 「被建造成为灵宫，作圣洁的祭司」(2：5) 让我问你，那一种祭司职任形容你的生命：敬虔的撒督祭司职任，或者败坏的以利祭司职任？这两种服事代表两种彰显；他们向世界代表耶稣，也是截然不同。
保罗预警有关两种福音：基督的福音和「另类福音」。他说，彰显「另类」福音的人，是被迷惑的；他们在属灵道路中，转离真道。他们也许捨不得撇下偶像，或不愿放弃隐藏的罪；如今，他们与罪妥协的生命，叫人拒绝他们的见证。
既可悲，又真实：许多基督徒父母将他们的孩子，直送往死狱。父亲本该是家庭里的祭司，母亲也应是神君尊祭司的一员。那麽，你彰显那一类祭司职任：是撒督一类，或者，以利一类呢？
多年来，我曾经身为青少年佈道家，到全国各地，服事好几千名年轻人。那时，我与许多来自基督教家庭，有问题的青少年谈话。他们决不要接受父母亲的信仰；他们说，父母常常争吵、假冒为善、满口閒话、遮掩罪恶；他们不断听见，父母埋怨传道人、教会成员、和亲友们。
爸爸通常都是在教会里，非常活跃；人家看见他，热心事主。但儿女对他，却更了解，看清他的庐山真貌：全是假冒的。他满口粗言秽语，虐待妻子；或者，收藏了一大堆黄色杂誌；或者，被发现偷看污秽的色情录影带。
这类父亲属於以利祭司职任；他缺乏属灵权柄；对人也毫无尊敬。他也许会斥责儿女、威胁他们、要求他们听话。但却是妄废唇舌，一些都是徒然的。
有关这方面，我们可以从以利的生命里，显而易见。以利有两个儿子何弗尼和非尼哈，他们也都是祭司；神却称他们为「彼列(撒但的别名)的儿子」(sons of Belial，中文译作坏人、匪徒、匪类) 或魔鬼的儿子。他们竟在圣殿门口，明目张胆，与妇人苟合；他们甚至将妓女带进圣殿。然而，以利从来不因为儿子的罪，对付他们；他顶多只说几句，轻轻提醒他们；毕竟，他也晓得，因著他自己灵里的懈怠，多说也没用。
如今，从来未见过那麽多信主的年轻人酗酒。有些父母带著青少年，来找我帮忙；很多时候，我与这些孩子们，私下谈话，他们就讥笑父母，为他们喝酒的恶习担心，「我爸妈常常喝几杯。」他们说，「他们先喝酒，然後便祷告，是他们让我接触这类东西。我喝酒，不是因为朋友的压力；我是在家里，养成这习惯的。」其他人又告诉我：「我爸常常针对我抽大麻，可是他经常喝酒，那就等於液体大麻。」
更令人悲痛，我看见这些孩子，对主冷淡。当圣灵在聚会里动工，他们只坐在那里，无动於衷。我必须思索：甚麽使他们的心刚硬？为甚麽他们会对神的事，毫无兴趣？这些孩子不是那麽坏，他们也不恨恶神；其实，其中许多是心地仁慈，慷慨给予的；但是很可悲，他们的灵命，却全是一片空白。我惟一的结论就是，他们并没有在家里，看见主真正的彰显。
以西结告诉我们，以利一类的祭司，容让污秽的事物，进入神的殿(参看结44：7) 「身心未受割礼的外邦人」将可憎的偶像，带进圣所，而祭司们「曾在偶像前伺候这民。」(44：12) 意思就是牧者容许百姓拜偶像；实际上，这些祭司，使神的子民，对罪感到不以为然。
「在偶像前伺候」这问题，对於每一个信徒，都应该关係重大。你看，我们的家庭本该是圣洁，高举耶稣的圣所；是偶像或可憎之物，严禁之地，「可憎的物，你不可带进家去，不然，你就成了当毁灭的，与那物一样；你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。」(申7：26)
多年前，当神吩咐我，要挪去家里的电视机，是这段经文指示我，必需处理这件事。圣灵向我启示，我若要经历主的丰满，并且传讲先知性的道，我必需毁灭这偶像。毕竟，我若抓著任何可憎之物，那麽，连服事我自己的家人，我都会无能为力。那时候，我发现电视会成为仇敌大有威力的武器；撒但会利用它，使千万信徒心中的灵光，暗淡起来。
当然，那是很久以前了，当时的电视，照今天的标準，真是不足为道；那时，最受欢迎的节目包括「我爱露丝」(I Love Lucy)、 「蜜月佳人」(The Honeymooners)和「Andy Griffith 节目」(The Andy Griffith Show)。「性」这个字，连题都不可。当时的观众，简直无法想像今天的节目内容：当众裸露、血腥暴力、公开的性行为、崇尚姦淫和同性恋、讥讽有关福音的事。
现在我要提到一个同样重要的问题：你孩子的卧房，是否成了罪孽之窝？他的书架上，是否堆了，很多纵情声色的流行音乐光碟和录影带？你可以确定，他没有上色情网站，或者与丧心病狂的成年人，在网路上的聊天室(chat room)交通吗？
也许你的孩子，在你自己的客厅里，从有线电视(cable TV)上，收看黄色节目。你告诉自己：「我们只收看，有线电视的CNN新闻报导和发现频道(Discovery Channel)的节目。」但你若不监管你孩子收看那些节目，你就没有向他们彰显基督。最近，有一个政府机关建议家长，将孩子的电脑搬到客厅；这样会减少，在网路上碰上恋童的人(pedophile)的机会；这并非牧者的忠告，乃是来自政府的。
有关这方面，请勿误解：我们不是要与世隔绝；其实，恰恰相反：乃是要在生活的每一方面，彰显主的真理。我们的神，要我们成为世界活生生，有气息的圣经。所以，我们怎能坐在电影院里，吸纳崇尚暴力的节目，得罪神呢？我们岂可忍受人家，公然诅咒我们救主的圣名？我们怎能消极地坐在一旁，让情慾横流，诱人犯罪的影像，在我们眼前经过？任何信徒岂能相信，他看完充满嘲笑辱骂的节目後，能保持心灵洁净，彰显基督，为主发光？
这并非律法主意，乃是彰显基督；免得我们变成以利，容让罪恶。关於这祭司职任，神这样说：「他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物。」(结44：13)
「以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所；他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前。 … 他们必进我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。」(结44：15-16) 基本上，神说：「在末後的日子里，我将会有撒督的事奉，是由合我心意的僕人所组成的。不像以利的祭司职任，他们会亲近我，事奉我。」
保罗写：「我们既蒙怜悯，受了这「彰显基督的」职份，就不丧胆；乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来。」(林後4：1-2) 保罗说，彰显基督，必须弃绝一切暗昧诡诈的事，并隐藏的罪。简而言之，这些事反映了以西结的预言：撒督一类的牧者，会离弃以利的道路，弃绝所有偶像；带著更新的爱心，向神回转；更加为主，与世界分离，并且定意反照衪的荣耀。
你也许会思索：撒督一类的祭司，从何找到能力，完成这些事？当以利一类的祭司，很自然地接纳毒害人心的东西，他们如何鼓气力量，摒除生命中一切可憎的事物？有甚麽事情必须发生在这些真正的僕人身上，以致他们能处在与罪妥协的环境里，而与主联合？
最近我在纽约时报上，读到有关这类专心的供奉。有一位记者被派往一所位於纽约州Pomona镇的印度庙采访，那是Vishnu神名下所建的庙宇，有许多亚洲移民在那里朝拜。记者描写了一位印度祭司的敬拜；首先，祭司进入圣所，然後跪在花岗岩雕成的Vishnu像面前，好几个小时；这神像斜卧在一条有五个头，盘绕起来的眼镜蛇上面，被毒蛇的头罩庇护著。记者记载说：「几个小时以後，祭司从圣所出来，筋疲力尽，如鱼得水，好像凯旋的战士；他大汗淋漓，挟著一串已经凋残的花环。」
我常常思索，对这种专心一致的敬拜，神是否感到忌妒。其他宗教的祭司，服事毫无生命的偶像，而成千上万神的子民，却全神贯注在世俗的事上；我们只匆忙给神，零碎的时间，或馀剩的片刻。
「(撒督的子孙) … 侍立在我面前，将脂油与血献给我；这是主耶和华说的。」(结44：15) 请注意以西结这里提到的两样东西：脂油和血。
1.「脂油」代表献祭中最好的一部份，是有关祭司所献的祭牲：「祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物；脂油都是耶和华的。在你们一切的住处，脂油和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。」(利3：16-17) 脂油是被看为祭牲最好的一部份，神告诉衪的百姓：「我要你将最好的带来，献给我。」
如今，我们的献祭，就是我们对主的敬拜和灵交。正如昔日神告诉以色列，今天衪也告诉我们：「我要得到你生命中最好的部份，不要你疲惫不堪的时间；我要得到，你身心最安宁的时候的敬拜和服事；我要得到，你所献给我最好的一切。」
简而言之，我们每次让衪居首位，就是服事主；我们每逢离开日常活动、邪情私慾、和心所掛念的事，而亲近衪 --- 停止所有重要的事项，退去崇拜衪 --- 挥去一切杂念，单单想念衪，我们就事奉主。这就是将「脂油」，我们最好的一部份，献给衪。圣经甚至称这脂油为「神的粮」；换句话说，我们每逢让衪居首位，就是服事主。
2. 以西结所说到的「血」，是代表顺服神的生命。意思就是毫无保留的奉献，全然的委身。基本上，我们每逢依靠主宝血的能力，我们就是服事主；并且要在每个情况和难关，都这样做。你要明白，靠著主的宝血，不仅是一次过的经历，乃是我们每天所需的；我们每逢需要得蒙医治、心灵平安、罪得洁净，就要支取主宝血的能力。无论在任何情况，我们都要依靠，神藉著衪儿子的宝血，为我们所立的应许，因此站立得稳；我们要带著被洁净、被救赎和不能摇动的身份，依靠衪的诚诺。
主称脂油和血的献祭为「馨香火祭的食物」(利3：16)，意思就是衪嘴唇嚐到馨香的味道；我们每逢将我们生命中的「脂油」和「血」(献上我们的身体，当作活祭，并且靠著主的宝血得胜)，献给耶稣，主就嚐到这馨香火祭的食物；实际上，我们就是以衪感到馨香的东西，来服事衪。
惟当我们如此行，我们才能全然彰显耶稣，我们的生命才能被圣灵的能力，完全充满，能够摸著周遭的人的良心。