出埃及记卅叁章彷彿带来了一个矛盾。 第十一节告诉我们: 「耶和华与摩西面对面 说话, 好像人与朋友说话一般。」几节经文後, 我们又读到:「(神)又说, 你不能看见我的面, 因为人见我的面就不能存活。」(卅叁:20) 这里照字面解的意思是:「我的脸是不能被看见的。」
我们要如何对此有所明白? 一句经文说到摩西看见了主的面, 另一句则清楚说明没有人能看见 神的面而存活。
其实, 摩西并没有确实看见主的面。这节经文乃是指摩西与 神有不可思议的亲密关係。这里说到因著他们的联结, 神把洞察力和启示赐给了摩西。摩西在 神面前付上了许多日子, 寻求认识衪。而圣经说 神认识摩西为祂的朋友。(卅叁:11) 我们得知，这事以前，没有任何人像摩西一般「见过」神(或认识衪)。由於摩西付上了优质的时间与 神相交, 他便亲密地认识并瞭解 神的心意。
这件事发生在以色列历史中的关键时刻。以色列人刚刚犯了亵渎 神的罪。 他们将自己的首饰熔掉, 铸造了一只金牛犊偶像,。他们且膜拜偶像, 在邪灵的激动下围著金牛犊跳舞。
然而, 以色列民不仅拜金牛犊。人们更将小偶像藏在自己的帐棚裏, 暗暗地膜拜。根据圣经:「你们(以色到民)抬著摩洛的帐幕和理番神的星, 就是你们所造为要敬拜的像。」(徒七:43)
这一切行为都惹 神忿怒。衪告诉摩西说:「你且由著我, 我要向他们发烈怒, 将他们灭绝。」 (出卅二:10) 请注意很重要的一点，就是摩西并没有与其他以色列人一起犯罪。当时，他在山上与 神相会。 然而，摩西还是因众人的行为而承担责任。他身为以色列的领袖, 亲自与犯罪的群众认同, 宣告说:「这百姓犯了大罪, 为自已作了 金像。」(卅二:31)
摩西知道 神有权利灭绝全营的人, 但这样会构成一个难题。 毕竟, 以色列是 神所拣选的国家, 祭司和利未人是祂所立的僕人, 而 神曾与他们众人立约。 所以，摩西试图与 神理论说:「神啊，是的，这些都是你的子民, 而他们犯了可怕的亵渎罪。你已经向他们彰显慈爱, 他们却在你的大光中犯罪。
但 神啊, 他们还是你的子民。若你灭绝他们, 我们就有祸了。我们没有别的地方可去, 没有可求助的, 也没有别的盼望。我们不如自挖坟墓, 在这里坐以待毙吧。」
请想想摩西所面对的难处。他亲身晓得以色列人的罪性。众人的心显然一味悖逆。 摩西临终时曾提醒他们说:「自从你出了埃及地的那日, 直到你们来到这地方, 你们时常悖逆耶和华。」(申九:7) 然而，摩西也晓得自已的罪。虽然他并没有拜金牛犊, 但他知道在 神眼中，他自己人性上的公义是不被悦纳的。
当时，摩西面对这难处, 就满心烦恼。他彷彿说:「神啊, 你绝对有权利当场审判我们,。若是我, 我或许也会这样做。但我有个难题。这困境令我不禁为自己担忧。
你说过你晓得我的名字。你知道我的一举一动, 起来坐下。我与你有过亲密的相交, 我且在你的眼前蒙恩。但, 神啊, 我如今面对前所未有的困境。在这情况下，我有些关於你的事, 是我不晓得的。这是非常重要, 是我非知道不可的。
我若在你的眼前蒙恩, 就请你向我显明，当你的子民被发现身陷罪中时, 你会怎样待他们。求你向我显示, 在这困境中, 我在你面前站在甚麽地位。我还是你的朋友吗?
我仍然蒙恩吗? 我们, 即你的子民, 依然蒙恩吗? 我见过你在我们所有试炼中眷顾我们。但在目前的困境中, 我并不认识你。我不知道你会对我们的罪恶有何反应。」
在这情景里, 摩西不仅代表以色列的领袖；他更代表 神那些得罪上天的子民。 (同样, 在神眼中，他也因自己的罪而被定罪。圣经说世人都犯了罪, 亏缺了 神的荣耀。)
最後, 摩西呼求说:「求你将你的道指示我, 使我可以认识你。」(出卅叁:11) 这里希伯来原文就是:「求你把自己向我显明。」而自己可以被翻译成「心意」。摩西实在说：「神啊, 我要认识你的心。我需要得著关於你荣耀的新启示。你一定要在这里向我显明一些关於你自己的事, 来更正我的神学观。我不晓得如何在这样的困境中亲近你,。我不知道要如何寻求你的恩典, 甚至相信它。」
我们需要站在摩西的处境。当我们晓得自己该蒙受衪的震怒时，我们要对 神作出甚麽反应? 无论我们认为自己的罪多「大」或多「小」, 我们都罪有应得，该受审判。
正如摩西一样, 我们也许与 神有亲密的相交。但我们还是会玷污那亲密的关係, 且破坏与衪之间的友谊。我们也许曾经蒙福，大大领受启示, 但我们却得罪了自己所得著的亮光。神向我们彰显了衪的大爱, 我们却在祂的爱中犯罪。如今，我们里面兴起了这样的紧急呼求:「主啊, 求你在这样的困境中向我显明你会如何。我要在这方面认识你。我若因罪跌倒 ---我心中若竖立了金牛犊 --- 你会对我有何反应?」
我们在困境中, 良心便因罪疚而受责。我们只能在自己的内心深处，像摩西一样，听见忿怒的声音:「你且由著我, 我要灭绝且丢弃你。我屡次把你抱在怀里。我每次都在你的绝境中扶持你。我是一位关怀爱护你的 神。但你故意大大辜负我。如今，我要放弃你。我要寻找一个行在我道中的忠心僕人。我对你已改变心意。你这悖逆的羊，我再不要你了。」
总之，我们会面对摩西同样的困境。摩西晓得 神是他的朋友。但当 神面对他会众的罪恶时, 他不知道 神会如何。
这情景向我们显示，知道 神是个亲密的朋友是不够的。你要明白, 在人的关係上，一个人可以辜负朋友之间的亲密关係。 另一方面, 摩西可以说: 「我晓得 神是我的朋友。我且知道衪会对我的需要如何作出反应。衪必像个朋友一样，供应我。当我祈求时, 衪必以怜悯来回应我。」
但当时，摩西面对了一个问题:「当我在生活中有一只金牛犊, 那怎麽样？当我辜负了和主之间的亲密关係，有甚麽事情会发生? 我仍然蒙祂恩宠吗?衪既圣洁，又纯良, 而我则把与衪所立的圣约毁了。在我那受创伤的朋友眼中，我究竟站在甚麽地位?
是, 我曾经与衪面对面交谈, 常常共度时光, 我们且分尝了不可思议的亲密关係。但我的失败更因这些而显得可耻。我大大犯罪, 令圣灵忧伤。衪会对我有何反应? 神啊, 求你向我显明你是谁, 不仅是当我们之间有良好的关係。当我悖逆犯罪时，你会有何反应? 我若缺乏这启示, 就不晓得自己在你面前站在甚麽地位。」
有一个启示是所有信徒必须彻底明瞭的。你一定要知道你若犯了罪, 衪会怎样待你。
至於 神会如何对付恶人，摩西全都晓得。当 神以可怕的审判来回应刚硬的法老时, 他存著圣洁的敬畏心亲眼看见了。神毁灭了埃及的军队, 因为他们难为了衪所膏抹的。摩西曾亲眼看见 神如何疾恶如仇。
他也看见 神如何对相信和顺从的心作出反应。神超自然地分开红海, 让衪的子民安然渡过, 他都看见了。在此, 摩西晓得 神是一位拯救者。
而且, 摩西认识 神是神圣的。神曾经从燃烧的荆棘中对他这样说话:「摩西, 摩西, 脱下你的鞋子, 你是站在圣地上。」
但当时, 在这那困境中, 摩西并不「认识」神。他在这样的情形下, 对 神的属性一点也不熟识。摩西晓得这次并不关乎亲密的关係, 常常祷告, 多结果子, 或者他如何忠心事奉。无论他曾经对 神有何认识, 一切都是枉然了。
当时，一切都关乎当罪在衪儿女当中爆发时, 神会如何。摩西必须对 神的属性，更有认识，以致得著指望。他必须更多领受有关 神的真理，才能把百姓带回衪面前，回到衪慈爱的怀中。
摩西并不晓得, 但 神即将带给他更大的启示, 有关衪的荣耀和属性。这启示远远超乎友谊和亲密的关係。这就是 神要衪凡在痛苦中的子民所认识的启示。
神告诉摩西衪要向他显示衪的荣耀:「我要显我一切的恩慈, 在你面前经过, 宣告我的名。」(出卅叁:19) 然後衪说:「你不能看见我的面, 因为人见我的面 不能存活。 … (但)看哪, 在我这里有地方, 你是站在磐石上。 我的荣耀经过的时候, 我必将你放在磐石穴中, 用我的手遮掩你, 等我过去。 」 (卅叁:20-22)
这段经文中「荣耀」希伯来文的意思就是「我自已」。神实在告诉摩西: 「我会亲自在你身旁经过。」Helen Spurrell希伯来原文的解释如下:「我必把你藏在磐石穴中, 我必以自己的权能来保护你, 直到我经过。」
神实在说:「是, 你曾经辜负我。但我要把你放在安全之处，在磐石穴中。而我要你停留在那里。不要存著怀疑和惧怕的心, 我即将向你启示有关我是谁。」
当保罗说我们是「藏在基督里」, 保罗的意思是: 当我们辜负 神 --- 当我们犯罪, 得罪了真光 --- 我们不要停留在自己堕落的景况里。 相反的, 我们要赶快回到主跟前, 藏在磐石中。保罗写:「我们的祖宗…也都喝了一样的灵水。 所喝的是出於随著他们的灵磐石。 那磐石就是基督。」(林前十:1,4)
让我们回到那情景；神已在磐石里开了一地方, 把摩西安置其中。衪告诉衪僕人说:「我会亲自经过你。而我要向你显示我的心意。这样，你会彻底认识我。你会全然明白我的属性。你且会在你失败的时候, 懂得我对你的心意。」
正如摩西一样, 我们都必须知道何谓在磐石穴中安稳。不然, 每逢我们亏欠衪, 我们就会逃避衪。神应许我们:「我不仅要把你藏在安全之处, 我更要在那里遮盖你，保护你。甚至在我圣洁的同在里，你都会全然安全。你要明白, 我属性的另一面是你必须认识的。」
「你已大大犯罪。但我要你存著敬虔忧伤的心而投奔我。我必以自己的手来保护你, 直到你得著清楚的启示有关我的怜悯和恩典。我要你明白我是谁。然而, 正如摩西 一样, 你要渴慕这启示。你必须呼求说:「主啊, 求你向我显示你的荣耀。」
让我指出, 摩西也在这里干犯了 神的律法。当他下山, 看见众人围著金牛犊裸体跳舞时, 他便怒火中烧。他把那记载 神十诫的石版摔在地上。「摩西…发烈怒, 把两块版扔在山下摔碎了。」(出卅二:19)
这并非圣洁的义怒。这乃是一个怒气填胸的人的忿怒，且是罪恶。圣经形容摩西为 神温和谦卑的一个僕人。但当这僕人看见众人犯罪，就脾气暴发。他且的确干犯了 神的律法, 把石版打碎了。
我身为 神的僕人, 便不禁存著圣洁的敬畏心。这事告诉我，我绝不敢用自己人性的忿怒来对付 神家里的罪恶。每逢我想用属肉体的热忱来报复, 单单向人显示 神的震怒时, 我就干犯 神的律法。相反地, 我必须投奔磐石。我必须领受有关 神荣耀和慈爱的启示。我且要把衪的子民领回到衪的怜悯和保障去。
接下来的一个情景显示摩西仍然在怒中行事。他将金牛犊磨成粉, 叫众人将它撒在 水上, 喝掉。然後，他公然责备他哥哥亚伦, 即大祭司。亚伦满心罪疚和恐惧, 呼求说:「求我主不要发烈怒。」(卅二:22)
在那时刻, 摩西只看见 神的震怒。他见证过 神如何对付罪恶，但他还未得见 神所彰显的恩慈。摩西还没有全然明瞭 神对衪子民的心意。因此, 他错误地代表了 神。 他所传扬的只不过是一半的福音。正如雅各说:「人的怒气, 并不成就 神的义。」 (雅一:20)
圣经并没有说 神有否认可摩西当时的忿怒。然而，摩西的行为对以色列民有何表达? 这些行为又对那些信奉异教的世人表达甚麽? 那些人一定想:「当 神的子民犯罪时, 神就是如此。若你竖立金牛犊, 祂就会在震怒中对付你。祂会叫你喝下苦水。衪且会击杀你的家人, 将你丢弃。」
不, 绝不如此！这些有关 神的概念并不完全，只会产生惧怕。我身为主僕，晓得自己无法传扬 神的震怒，而不提及祂的怜悯。是的, 主正大无私。是的, 祂疾恶如仇。神会发烈怒, 但祂也是慈爱的 神。衪满有怜悯, 忍耐, 慈爱和赦罪之恩。
摩西单单凭著人性的热忱来行事。他所行的并没有基於神所启示的怜悯。他如雷灌耳地传扬信息说:「我是站在 神的一边。你们凡犯罪的, 都要来到我面前。我即将到 神那里去, 也许我可以为你们赎罪。」(见出卅二:30)
圣经说为此, 神不容摩西进入应许之地。摩西错误地代表了 神的属性, 即衪的性格, 衪的荣耀。神告诉这位圣洁, 温柔, 宝贵的僕人说:「因为你 … 在以色列人中 没有尊我为圣, 得罪了我。我所赐给以色列人的地, 你可以远远的观看, 却不得进去。」 (申卅二:51-52)
对於错误地代表祂，神把这问题看为何等严重。神像父亲一样，必以怜悯来制止自己的怒气，但摩西并没有表彰 神的丰满。因此摩西受到拦阻，不得进入应许之地。神指出说：「你在以色列人中没有尊我为圣。」(卅二:51)
彼得论到这问题, 这样写:「只要心里尊主为圣。有人问你们心中盼望的缘由, 就要常作準备, 以温柔敬畏的心回答各人。」(彼前叁:15) 精确来说，彼得在说甚麽?
简单来说:「不要向你自己的心错误地代表 神。」换句话说:「你要在思想上彻底解决所有关於神性格的问题。」这是我们能够奠定自己盼望根基的惟一办法。
你要明白, 若我们不知道当 神儿女结果子时和背叛时, 神会有何反应, 我们怎能正确地向别人传扬祂? 我们只会将祂介绍为一位严厉的审判官, 因为我们并不认识祂乃一位慈爱的父亲。
「你们心中的盼望」(叁:15) 彼得实在说:「你们心中盼望是由於你们与主有过经历。你们曾大大亏欠衪，在自己生命里竖立了金牛犊。但你们已回到磐石那里。你们藏在穴中, 感到被祂的手所保护。而你们嚐过衪的赦免, 怜悯和慈爱。衪把你带回自己怀抱。衪复兴了你, 使你在衪里面成长。如今，你知道主不仅是一位圣洁神, 祂也是那大有怜悯的父亲。
如今, 务要把 神所切实启示的荣耀属性存记心中。这就是你们盼望的根基。你们晓得若你们突然被罪所胜, 你们不必逃避 神。你们且不必停留在罪疚中。你们可以带著哀伤的心回去, 藏在磐石中。你们会在那里找著一切所需的怜悯和慈爱。」
神向摩西发出了什麽有关衪自己的大启示? 有甚麽有关衪的真理是我们要在心中尊为圣的? 就是: 「耶和华吩咐摩西说… 明日早晨, 你要豫备好了, 上西乃山, … 耶和华在云中降临, 和摩西一同站在那里, 宣告耶和华的名。 耶和华在他面前宣告说, 耶和华, 耶和华，是有怜悯, 有恩典的 神, 不轻易发怒, 并有丰盛的慈爱和诚实。 为千万人存留慈爱, 赦免罪孽, 过犯和罪恶, 万不以有罪的为无罪…」(出卅四:1, 2, 5-7)
这就是那更大的启示, 是有关 神自己全面性的写照。神告诉摩西说:「你要在早晨上到这磐石来，我必把那保守你的盼望赐给你。我必前所未有地向你显明我的心意。」神究竟有何心意? 摩西向 神恳求的「荣耀」究竟是甚麽?
那荣耀就是: 神「有怜悯, 有恩典, 不轻易发怒, 并有丰盛的慈爱和诚实, 为千万人存留慈爱, 赦免罪孽, 过犯和罪恶, 万不以有罪的为无罪。」
基督把那荣耀表露无遗了。的确，凡在父神里面的，圣子都具体表现了。而主奉差遣来到地上，是为要把那荣耀带给我们。当然，在摩西的时代，基督虽在 神里面，却尚未道成肉身。然而，我们看见凡是 神在这里所宣告关於衪自己的属性，都集於耶稣一身。基督有怜悯, 有恩典, 充满真理, 纯洁和公义, 然而却赦免罪孽。
你会问:「那最後一句呢? 神说衪万不以有罪的为无罪；若衪有怜悯, 赦免罪孽, 那岂能如此?」这经节如下:「(我)万不以有罪的为无罪, 必追讨他的罪, 自父 及子, 直到叁四代。」(出卅四:7)
神实在说:「这是我的荣耀: 我向你大施怜悯、恩典、慈爱和赦罪之恩。但你若拒绝 这荣耀 --- 你若心里刚硬，喜爱犯罪，且不肯回到我身边 --- 你若不快快悔改, 且相信我凭约的应许必保守你 --- 那麽，你就罪大恶极。你已经拒绝我, 转离了我慈爱的怀抱。」
事实上, 除了主的怀抱外, 别无医治。你也许见证说自己与主有亲密的关係, 常常祷告, 领受过大能的启示。但你有否「在自己心中尊主为圣」？当你失败悖逆时，你曾因祂的丰盛怜悯而得著盼望吗？你能否对任何问你的人谈及这盼望？你能见证自己下拜金牛犊後, 却蒙主复兴吗？你能给别人提供同样的盼望，说到他们也能像你一样回到基督跟前吗?
你也许会思索：至於那些持定有关基督极其荣耀的启示, 却老是犯罪的信徒, 他们会甚麽样？他们若领受了衪的怜悯，得蒙复兴，他们会继续身陷罪中吗? 这关於丰盛的爱的启示会令他们轻看罪孽吗?
我们只要看看摩西对这奇妙启示的反应。这人接下来的行动大大震憾了我的灵魂:「摩西急忙伏地下拜, 说, 主阿, 我若在你眼前蒙思, 求你在我们中间同行, 因为这是硬著颈项的百姓；又求你赦免我们的罪孽, 和罪恶, 以我们为你的产业。」 (出卅四:8-9)
摩西连忙俯伏敬拜。他已领受了大能的异象有关 神不可思议的怜悯和慈爱。当时，他里面从新兴起了对 神同在的饑渴。忽然间，他心中发出了求 神赦免的呼求。他便开始自由地认罪，且为百姓代求。
他为何有此改变？是因为他领受了有关 神怜悯的启示。这大能的真理显明了父神的慈心。摩西晓得他得蒙赦免了。我不禁思索他後来有否这样自问：「我为甚麽没有安静地把亚伦拉在一旁而问他？我为甚麽那麽急於拔剑？我巴不得自己当时已经领受了这有关 神荣耀的启示。」
对於摩西的呼求，神如此回应:「我要立约, 要在你百姓面行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的；在你四围的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是 可畏惧的事。」(卅四:10) 最後一句希伯来原文应翻成: 「诚然, 我必把敬畏 神的心放在你里面。」(Helen Spurrell)
神实在说:「摩西，你至好的日子尚在前头。 我必在我子民当中施行神蹟。而我所行的必把圣洁的敬畏心放在你和你周围的人里面。」简而言之, 有关 神荣耀的启示会产生敬虔的畏惧之心。
亲爱的圣徒啊, 务要在你心里把这有关 神怜悯的启示尊为圣。你可以因摩西的例证而得保证，这启示绝不会令你犯罪。其实，你若确实领受主丰盛的慈爱, 你会受感动而敬拜。你会祷告说：「主啊，我纵然失败, 你却爱我；你是何等样的 神?有何 神会发现我身陷罪中，却带我回到磐石穴中? 啊, 我所事奉的是何等样的一位 神, 我要世人都来认识你。」