教会需要更多滋事分子
教会需要更多滋事分子！我求神使主内每一个肢体都变成兴风作浪的人！我们需要圣灵充满的滋事分子，联群结队，在纽约市并世界各城市，搅动那些邪恶的机构，就是向死的教会发出挑战，并激动首长、市长、市政府、以及社团领袖！换言之，我们需要凭圣灵行事的滋事分子，有效的宣告主的王权，激动阖城的人！
保罗与西拉就是世上其中两个最兴风作浪的人！圣经记载「这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。」(徒15：26) 保罗、巴拿巴、西拉、和提摩太都属於这等人，他们凭着圣灵的大能行事。根据使徒行传第十六章，当圣灵禁止他们在亚西亚传道时，他们就遵守。他们希望到庇推尼去，圣灵却不允许。於是，他们就跟随圣灵的带领，到特罗亚去了。其後，保罗得了异象，看见一个人请他们到马其顿去；他们立刻动身往该地的主要城市腓立比去。他们抵达後，有一个被鬼附替人占卜的使女跟着他们，喊着说：「这些人是至高神的僕人，对你们传说救人的道。」(徒16：17) 保罗忍耐了好几天，就「转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来；那鬼当时就出来了。」(徒16：18) 忽然间，全城的人都轰动起来。原来，这替人占卜的使女大大吸引遊人；可是当时，她得蒙医治讚美主！
这样一来，保罗就摇动了当时的社会现状。他向向来为所欲为的魔鬼，发出挑战。那使女的主人就将保罗和西拉带到市上，要他们在官长面前受审。他们的控告就是：「这些人 … 竟骚扰我们的城。」(徒16：20) 「众人就一同起来攻击他们；官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。」(徒6：22-24) 看来，撒但得胜了。初信的人一定为之震惊！
然而，神的能力却与这些圣灵充满的滋事分子同在，「约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗讚美神 … 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了；监门立刻全开，众囚犯的锁鍊也都松开了。」(徒16：25-26) 狱卒看见当时的情形，就俯伏在保罗西拉面前，说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」(徒16：30) 城里的官长和宗教领袖上牀睡觉时，都以为：「我们处治了他们，就一劳永逸；那些到处流浪的滋事分子再也不能麻烦我们了。我们切实将他们关起来，把他们骇怕了！」然而次日，人们都骚动起来！我可以想像，军官在市长、市会议员、并宗教领袖的门上，猛力敲打，告诉他们说：「赶快到市政厅去！我们有麻烦了！」官长们多半都大惊失色，回应说：「甚麽事？地震？监狱的门开了？他们的锁鍊都脱落了？他们甚至并没有要逃狱？狱卒都归信他们的信仰？他们都是罗马人？！？」当时，他们切实害怕了。当时，殴打任何罗马公民 (保罗和西拉都是罗马公民) ，乃是犯法的。「你说甚麽？他们不肯离开监狱？他们有甚麽要求？」「於是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。」(徒16：39)
我真高兴！他们并没有显示自己的属灵权柄，他们只身为主的使者，行事为人。保罗和西拉目睹众人讥诮主的大能，他们希望在河傍祷告的信徒能够看见，神如何向那些抵挡阴府势力的人，彰显祂的大能。於是，他们直接到了吕底亚家里去，他们当天的聚会一定充满喜乐！我想保罗一定对那家庭小组说：「看啊！魔鬼可以发动攻势，他的势力也许对我们构成威胁，但神的能力，超乎万有！你若站立得稳，神就必扶持你！」
我常常传讲有关祷告，且相信义人祷告所发的力量，大有功效。然而单凭祷告，两叁个人的祷告，甚至大形的祷告会，我们都不能摇撼一个城市！以利亚的祷告大有能力，然而，他之所以能摇撼亚哈王朝，惹怒耶洗别，乃是因为他不仅祷告；他乃召聚了假先知到迦密山上，向他们发出挑战。耶洗别杀戳了神的先知，引诱以色列民离道反教，摸拜巴力偶像，而没有人抵挡她！没有向巴力屈膝的，一共有七千人，然而他们默言不语，心中害怕。於是，以利亚就成为了一个滋事分子！亚哈称他为「使以色列遭灾的」(王上18：17) 最後，以利亚在基顺河附近，手执利剑，「奉耶和华的名」杀了好几百名巴力的假先知。
以利亚面对魔鬼并他的爪牙，绝不客气。「… 他们在所築的坛，四围蛹跳 … 以利亚嬉笑他们 …」(王上18：26) 圣经说：「… 义人却胆壮像狮子。」然而，由於近代的教会不够圣洁，它们就只好向黑暗权势屈服。有些人说：「然而，主为人柔和谦卑，当人逮捕祂，钉祂十字架时，祂既不还口，也不反抗！」然而，那是因为当时，黑暗的时刻已经到了，他要被交在仇敌手里。当祂将兑换银钱的人逐出圣殿时，祂并没有默默无声。当祂称当时的宗教领袖为蛇类、瞎子领路的、粉饰的坟墓、毒蛇之种 (请参看太23)，祂也没有默不作声。祂甚至直言指责一些人，说撒但就是他们的父！
今天，许多教会都坐满了默默无言，温文尔雅的外交家，他们不希望兴风作浪！没有人希望有麻烦！於是，魔鬼的国度就越发猖獗。我们有太多笑容可掬，胆小如鼠的信徒！有一个怒气填胸的人曾经对我说：「你我打赌吧！你们这些教会人仕，决不能拦阻甚麽事情！你们只会出一点风头，但事情决不会改变！」他乃说到有关堕胎这件事，我可以从他的声音听见撒但的讥诮。这正是一个挑战，彷彿对所有的信徒说：「你们都是属灵懦夫。你们不会坚持到底；阻力临到，你们就放弃争战。你们只会明哲保身，逃避困难！」
让我向你显明，使徒神人如何向黑暗势力，发出挑战，而我们也当如何有所行动。
「保罗和西拉 … 来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去 … 本著圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活；又说我所传与你们的这位耶稣，就是基督。」(徒17：1-3) 多年来，帖撒罗尼迦的会堂大概都安安静静的聚会，从来没有人骚扰他们。他们慇懃教导圣经，从外表看来，他们好像都很圣洁。
然而，保罗，这滋事分子，来到他们当中。他仅仅花了叁週，传扬有关主的王权，就将帖撒罗尼迦人的信仰翻转过来！他凭经验晓得，对於主要求甚高的道，只有少数虔诚的人才会听从，而大部份的人，决不肯放弃他们那些刚硬不化的宗教传统。他也知道，他们对任何破坏他们惯常生活的事，都会满怀忌恨。保罗宣告，传福音会引起纷争。「… 还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。」(帖前2：2) 另有版本说：他们曾「大受拦阻」 (“with much opposition”)。
他们为什麽引起纷争，大受反对？保罗西拉既没有高声挑弄是非，也没有危害教会。後来，保罗写信给那些与主同行的帖撒罗尼迦信徒说：「我们的劝勉，不是出於错误，不是出於污秽，也不是用诡诈 …不是要讨人喜欢，乃是讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见證的 … 只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。」(帖前2：3-8) 多年来，这些宗教人仕都很爱神，且有莊重的态度，然而当时，他们却怒气衝天。他们变成了忿怒的暴徒，攻击耶孙一家，并耸动城里的居民和官长(请参看徒17) 。原来，引起纷争的就是他们这句决不妥协的话：「另有一个王耶稣 …」(徒17：7)
保罗所传讲有关耶稣主权的道，并不像我们今天平常所听见的！保罗并没有以口号迎合人心，或以花言巧语激动人家的情绪。我相信保罗花了几个小时，站在谨守传统信仰的犹太人面前，清楚解释有关高举耶稣为王，并说明跟随祂所要付的代价。他传扬有关离弃偶像、弃绝罪中之乐、捨己、为主受苦、甚至殉道。当他传扬有关基督王权的道时，他说到信徒不可跟随人、教师、或借著信仰从别人身上图利的人；反之，信徒应当过圣洁的生活，远避一切嫌疑之事，且与恶人无分。
我认识一些信徒，他们的牧者与教会虽然切实充满骄傲血气，受邪灵压制，被人操纵，可是，他们还是拥护他们，说：「我们所听见的道，非常正确，注重圣洁，高举耶稣的主权。我们的教会并没有容让罪恶！」倘若如此，为什麽这些牧者和会众，对别人高举基督为王，活出付代价的生命，而感到忿怒，满怀敌意？为什麽谨守主命，决不妥协的信徒，会受人反对？
「… 那搅乱天下的，也到这里来了。」(徒17：6) 那个世界是颠倒是非的？就是那些没有看重基督王权的宗教圈子。有一位住在纽约市的师母对我说：「时代广场教会几乎冒犯了这城市的每一所灵恩教会。这是你知道的，不是吗？」我并不知道，是否真有其事。如果这是因为我们的讲台自高自傲，或者会众誇口说这是惟一传扬圣洁的教会，我们就大错特错了！反过来说，如果本堂的牧者和会众之所以「搅乱天下」，是因为我们高举基督王权，决不妥协；如果有人因那些教会没有显露他们的罪，向他们发出挑战，而离开那些教会；如果有人因在这里听见真道，结果变得越发有主的的形像，行为纯净；那麽，我们就按照圣灵的带领，成为了正当的滋事分子！
有些人活在主的丰满里，他们既传扬保罗要求甚高的圣洁福音，又遵照而行。我可以根据神的道向你保證，没有一事比这情形，更会摇撼那些灵里死亡与罪妥协的教会和牧者，使他们怒火中烧。他们所发出的，只是谴责之词而已！你会在每一所教会找到几个保罗所谓「虔敬」的信徒，然而你一旦说：「世上万事尽是粪土。我已经离弃偶像，服侍君王；我再不会事奉两个主人。我已经看见伟大真光，且脱离了邪恶、不信、离道反教、并行不义的人。」有人就会说你是滋事分子！你是否像保罗一般，到他们中间，将你所得到的亮光，与他们分享，帮助他们脱离虚谎？绝对如此！你要透过电话、探访、卡带，想尽办法，甚至为他们撇下性命，与他们交通。
「弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉 …」(徒17：10) 看来，撒但又再次打胜仗，以致他们两人要连夜离开该城。请想像在接下来的安息日，人们会誇耀说：「那是甚麽灵命复兴？他们来过，又走了，我们还是一样。这里的人不会接受那等證道！让我照样事奉神，不要受这些圣洁的滋事分子打扰！」然而，保罗西拉切实影响了那些归信主的人，叫他们不要只顾自己，要仰望主；结果，他们离开该城後，当地的教会继续兴旺。帖撒罗尼迦教会受到逼迫，信心却越发刚强，结果，他们在亚西亚全地大有见證，叫保罗心怀大慰！
保罗激动人心，尽忠职守，因为他传扬有关耶稣以及祂的复活大能。 「… 每日在市上所遇见的人辩论 … 保罗传讲耶稣，与复活的道。」(徒17：17-18) 许多信徒都不愿意在自己的工作环境为主发光。本国许许多多信徒都坐在神家里，说自己非常爱主，然而，他们上班时却胆小畏缩，以基督为耻！他们都默不作声，就如彼得说：「我不认识这人！」他们既怕失去工作，又怕人嘲讽拒绝。
为什麽常常读经祷告，过圣洁生活的信徒，会在工作环境，将主的事一字不提？因为我们并没有像保罗一样，看见周遭的人拜偶像，就心里焦急。(请参看徒7：16) 我们不敢说：「但保罗是一位为此蒙召的传道人！」我们都是主的使者，祂吩吩我们，不要将自己的灯放在斗底下。
当时的雅典人就如我们今天的同事们一样；「都不顾别的事，只将新闻说说听听 … 凡事很敬畏鬼神。」(徒17：21-22) 许多信徒都以为总统是重生得救的，其实一直以来，他们两夫妇都是随从星相学的！可见，那些住在白宫里的人，都是迷信的；他们也向灵媒寻求引导！我相信神正因此发怒，因为我们欺骗世人，宣告说：「神是我们所信靠的。」(“In God we trust.”) 神透过以赛亚书，表达了祂的怒气，祂说：「你的下体必被露出，你的醜陋必被看见；我要报仇 … 你多行邪术，广施符咒 … 你素来倚仗自己的恶行，说：「无人看见我。」你的智慧、聪明，使你偏邪 … 因此，祸患要临到你身，你不知何时发现 … 站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒，和你许多的邪术 … 让那些观天象的，看星宿的，在月朔说豫言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。」(赛47：3，9-13) 「你虽 … 在星宿之间搭窝，我必从那里拉下你来 …」(俄4) 根据这些经文，这等领袖必大大蒙羞！
我们举国上下也是如此。你工作环境里大多数的人都拜偶像，说长道短，心存诸般迷信。现在，华尔街最流行的就是「水晶能力」(“crystal power”)。才智过人，有财有势的经纪，都花好几千美元，购买水晶玉石，将之摆在办公室里；这样，他们就蒙「霞光照耀」，得著「灵感」，明白奥祕之事。其他人更实行瑜伽术、冥想，随从异端邪说；除非他们先求问大师或占星家，否则，他们决不会轻举妄动！
当时的雅典是一个充满偶像的城市。由於当地缺乏教会和福音真光，该城就罪大恶极，比今天的纽约市更甚。当地的居民受到两种虚谎邪恶的思想所影响，它们就是享乐主义(Epicureanism)并苦修主义(Stoicism)！那些享乐主义者，并不相信人死後会复活。他们的观念如下：人去世就一了百了；人可以藉著冥想，脱离现实，找到快乐；而且，人只可透过友谊，得到喜乐。结果，他们醉酒荒宴，纵情声色，荒淫无度。相反地，苦修主义者则崇尚人的理性，提倡回归自然。他们的理论就是，人出於爱心服侍别人，就必须受苦。所以，他们彼此勉励，希望人的意志与宇宙的智慧能成为一致，这样，他们便能从自然界到蒙解脱。他们的信仰缺乏指望，以致许多人都自寻短见。﹝今天，撒但试图将这等主义推广为普世思想，这就是我们所谓的新时代(“New Age”)主义。﹞终於，雅典人变成了爱流人血的虐待狂者；他们推崇鬪士自相残杀，而从中取乐。
当时，雅典是世界上最文明先进，知识水準很高的城市之一。该城建築宏伟，繁荣鼎盛，心中无神！我可以想像，从事织帐棚的保罗，等候从庇哩亚来的西拉和提摩太时，他会在市上看看有甚麽最新的针线，比较材料。保罗曾经到过许多城市，见闻甚广；哥林多人酗酒大醉，同性恋的灵在罗马大行其道，耶路撒冷，灵里黑暗，他全都见过。他从来没有让自己的心刚硬起来；他一看见这些城市的光景，就深受感动。当他走过雅典的市集时，他就哭泣流泪，「心里着急」(徒17：16) 保罗既没有对策，也没有宣道计划。他仅心中满有主的负担，心灵破碎，对自己说：「他们都难逃阴府，失丧蒙蔽，有人必须改变这情形！」
你们那些住在纽约市或从外地来访的人，你们曾否在中午的时候，站在时代广场，看看络绎不绝的遊人、熙来攘往的商界人仕、或在晚上看看那些流落街头的人？你有没哭著说：「主啊，他们都是失丧的人！这城市将要面临地狱，魔鬼正为所欲为，看来，没有人会对这情况，发出挑战！或者，你已经对黑暗势力，见怪不怪，对乞丐、贫民、罪案等事，习以为常，无动於衷？对於到处都遇见乞丐，且心中晓得你的施捨都会被他们用作酗酒吸毒，我很能体谅你的感受。这些问题，你切实解决不了；然而你有可能会变得冷漠无情，以致上班的时候，对别人的罪恶与伤痛，漠不关心。
保罗并没有因问题重大而推卸责任。他并没有因撒但辖制该城，而感到力不能胜，因为他拥有祕密的属灵兵器，就是福音的复活大能！保罗不顾魔鬼的手段，只看主的复活大能！人家说他胡说八道，他也不管。有没有人说你「搅海翻江，胡言乱语」？有没有人曾经对你说：「不要多管閒事，不要将你的信仰，加在我身上。不要勉强我，要我像你一样相信耶稣！」保罗并没有因别人的讥诮，而受拦阻，因为他心中极其伤痛。尽管别人批评他，给他起名称；他晓得，如果他不为主作见證，他们就会死在罪恶过犯中。
单单行为正直，为别人「立榜样」是不够的。一直以来，我们都将「行动比话语更有说服能力」(“Actions speak louder than words”)这陈腔滥调，作为藉口；我们称自己为主默默无声的见證人。然而，我们的见證，必须包括言语。「… 你守望之人的声音，他们扬起声来 …」(赛52：8)「… 未曾听见祂，怎能信祂呢？」(罗10：14)
「腓利下到撒玛利亚城去，宣讲基督。众人听见又看见腓利所行的神蹟，就同心合意的听从他的话；因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的、都得了医治。在那城里，就大有欢喜。」(徒8：5-8) 腓利是一位有圣灵充满的平信徒。他并不是一位神职人员，他乃是一位相信主复活大能的平信徒。於是，他处处期望神行神蹟。他是一位在市上出入的人。除非教会每一个成员都变成为一心侍主的腓力，以平信徒的身分四出传道，凭信心为人赶鬼医病，为人祷告，领人归主，否则，我们决不能在任何城市，发挥我们影响力。事实上，我们有可能且将要激动这邪恶的城市！
多年前，有一个虔诚的小组在英格兰的普里茅斯(Plymouth, England)成立了普里茅斯的弟兄会(Plymouth Brethren)。他们对失丧的灵魂，大有负担，於是，他们在街头上传福音。灵命复兴就这样开始了；主更将祂天上荣耀的身份，向他们显现。然而後来，他们只顾研究基督，注重敬拜的形式；於是，他们就失去了对失丧灵魂的负担。他们分裂为两组，一组是公开的，另一组则是关闭的。除非一个人蒙邀请，否则，他不能参加关闭弟兄小组的聚会。今天，这原来的运动，只剩下了像Darby、Stoney、Mackintosh、Raven一等人的伟大著作，以及有关主并圣洁的教导。然而，他们渐渐就养成了属灵的优越感，且失去了对失丧灵魂的热忱。我们需要既纯净，又有深度的道，我们也必须对失丧的灵魂，满有热忱。
你可以多多听道，常常蒙受训诲，以致「听不进去」(来5：11)。有些信徒花几天、几週、甚至几个月，连连祷告；他们的许多豫言并很长的「属灵」写作，我都读过。他们常常引用圣经，说「主如此说」，可是他们的内容，往往都是毫无意义的！有一位丈夫请我导正他的太太。她曾经告诉人，她大概死後上天堂，与主共舞，且与祂一同从天跳下来！她说她花了很多时间祷告，结果才得到这些启示。
为什麽这些亲爱的信徒不来到人群当中，传扬复活的主？他们为什麽花时间指责别人，不为失丧的灵魂而忧伤？医治「浮词滥调」(“flakiness”)的最佳良药就是向罪人传道，替人医病赶鬼。我们祷告说：「圣灵，求你来！然而，为什麽原故？仅仅来祝福我们，满足我们的需要吗？或者来装备我们，将主破碎的心，向我们显明？主离世升天前最後的遗言就是：「你们往普天下去，传福音给万民听。」(可16：15)
我们求神使时代广场教会旁边的变性人酒巴关门。店主对我们说：「你们大难临头了，你们不知道自己的对手是谁？」不，他才不知道他的对手是谁！主说；「天上地下所有的权柄都赐给我了。」(太28：18) 「所以，我们可以放胆说：「主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎样呢？」」(来13：6) 保罗的祈求就是：「… 使你们知道 … 祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力 … 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了；又将万有服在祂的脚下 …」(弗1：18-21)
「 … 你们要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人。」(弗6：10) 撒但已经叫我们有些人害怕，以致我们怕跌倒、因罪而被缠累、或恶习，甚至害怕人。然而，圣经说：「 … 务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你。」(雅4：7) 要逃跑的，并不是你！「使徒大有能力，见證主耶稣复活 …」(徒4：33) 「虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳 … 祂必 … 将我高举在磐石上。」(诗27：3，5)