活在神奇的领域里
我每逢读到使徒行传，就不禁自觉惭愧！当时的使徒们都在神奇的领域里生活并事奉神。连管理伙食的平信徒司提反和腓利，都凭圣灵大有能力，施行神蹟，激动当时的城市。有谁可以读到使徒行传，而不因神为他们广行奇事，而感到惊讶？天使向使徒显现，松开他们的锁鍊，带他们走出警卫深严的监牢。他们大大看见清晰详尽的异象。圣灵充满彼得，「甚至有人将病人抬到街上，放在牀上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚麽人身上。」(徒5：15) 瘸子蒙医治，在圣殿里跳跃起来。使徒行传也记载了其他神蹟奇事，「神藉著保罗的手，行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。」(徒19：11-12)
为什麽我们今天并没有活在这等神奇的领域里？我所说的神奇领域并不是指，一些引人注目的传道在释放大会里医治病人，我乃是指每一位真信徒都可以过著神奇的生活。神丝毫未变；问题是我们变了。我们的主，常与我们同在，始终如一；我们也像早期的信徒一样，同蒙应许，神更乐意再次广行奇事。然而很遗憾，今天很多信徒都认为，我们并不需要神蹟。有人这样说：「这世代已经得著更伟大的启示。我们比使徒受过更高深教育，知识更加丰富。今天，我们并不期望主这样工作，因为教会成立的时候，才需要神蹟奇事。」
我的回应就是，如果教会成立时需要神蹟奇事，到了教会时代结束的时候，我们更是如此！现在，恶人越发猖獗，罪恶以倍数加增。诱惑人的，大行其道；暴力事件，毫无拦阻，比比皆是；阴府势力，不断扩张。撒但已经怒气冲冲，临到全地。异端邪说，来如洪水；离经叛道的情形，更是每况愈下。
我们现在已经到了离道反教的时期。撒但的天使假装为伟大的传道教师。堕胎事件使全地都因满了无辜人的血，而罪孽深重。父母性骚扰自己的亲生儿女，连婴儿都难逃劫运。由於古柯碱 (cocaine)、快克 (crack)、海洛因 (heroine)、并酒精在学校里，非常普遍，许多青少年都变得无法无天，丧心病狂，甚至杀人抢劫。新种疫症，比如爱滋病等等，更蔓延全球，到处散播死亡。
我们比过去任何一个世代，都更需要耶稣，好更多得著祂的救恩、医治大能、以及神蹟奇事！使徒们都晓得要经历神蹟奇事，乃是有代价的，他们也切切愿意付代价；可是，我们并不如此。
使徒行传所记载的，就是有关圣洁的男女不断寻求神的面。这卷书从头到尾都说到，祷告如何感动神；无论在楼上、监里、祕密的房子、躲藏的地方、西门的家、或直街，他们都祷告！他们在早晨祷告，有时候通宵祷告；换言之，他们不断祷告。哥尼流常常祷告，彼得在房顶上祷告；他们在海边，在圣殿，或在沙漠里，都不断呼求神。他们花很多小时，甚至好几天，亲近神，直到他们从神得著既亲切又详尽的引领。神给他们的指示，详详细细，不可置信。
恒切祷告的亚拿尼亚也活在神奇的领域里。「当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚；主在异象中对他说：「亚拿尼亚！」他说：「主，我在这里。」主对他说：「起来，往直街去，在犹大的家里访问一个大数人名叫扫罗；他正祷告；又看见了一个人，名叫亚拿尼亚进来按手在他身上，叫他能看见。」(徒9：10-12) 请听听神详细的指示：「去！」祂将那房子的位置、户主的名字、并要接受祷告的人的名字，都详加说明。继而，神说：「他晓得你会去找他；他甚至知道你的名字。他也晓得你走进去时，会为他做甚麽；因为我已经告诉他一切了！」主为什麽会对这初信的属灵婴孩，亲密的将详情告诉他？因为「他正祷告」。原来，扫罗花了叁个昼夜，禁食祷告。他并没有说：「主啊，你可以为我做甚麽？」他反倒说：「主啊，你要我为你做甚麽？」主将异象深深印在他的心坎里，他就马上放弃一切，从那时开始，他就成为了主的僕人。
假使扫罗在我们的世代得救，他就会因媒体的衝击、一本最畅销的书、且被各地的教会邀请去作见證，而受世界诱惑。为什麽今天那麽多人，像扫罗一般，神奇的蒙恩得救後，就大大不如他，终日困惑，不知该当如何？神对扫罗说：「起来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。」(徒9：6) 神实在说：「去祷告！寻求我的面，且学习等候我。让我看见，你希望更得著我！」直等到扫罗花了叁天叁夜祷告神，神的指示与异象才临到他。然而，当扫罗祷告时，神奇的事情就发生在他身上了；扫罗认识了主的声音，且学会倚靠祂的引领。纵然，扫罗只是一位初生的信徒，他已经清楚蒙神带领。扫罗并不需要辅导或先知的指示，也不需要别人将知识的言语带给他，因为主说过：「… 我也要指示他 …」(徒9：16)
我可以想像，亚拿尼亚还没有抵达前，有一位基要派的传道人来看扫罗，看见他俯伏在地，痛哭流泪，呼求说：「耶稣啊，求你在我的内心深处向我显现。」那属基要派的人就说：「扫罗弟兄，你已经奇妙的蒙恩得救，你还要甚麽？凭信心接受吧。你几乎变成了一个激进分子！难道你不晓得，外面有许多失丧的灵魂吗？神已经呼召你传福音。神的旨意乃是要你为主作见證，所以，赶快去为主赢得世上的灵魂！」扫罗说：「弟兄啊，我不要轻举妄动！请你原谅我，但我要等候一位名叫亚拿尼亚的人。你就是亚拿尼亚吗？」那属基要派的人，就激动起来，说：「你疯了吗？谁告诉你这样的一个人会来找你？谁告诉你他会到这里来，为你按手，医治你的眼睛？」扫罗就回答说：「是主透过异象告诉我的！我知道他的名字，且晓得他要怎麽样做。我知道自己会蒙医治。」
在同一个情景，有一位灵恩派传扬成功致富之道的教师走进来，说：「扫罗弟兄，我将自己一本最新的著作「圣约的权利」送给你。我告诉你，神希望新的扫罗飞黄腾达，身体常常健壮。倘若你学会我成功致富的祕诀，你就不必像这几天一样，哀伤痛哭。支取你的权益吧！你只需要有信心！你只要求，就可以得著！」扫罗就回答说：「弟兄啊，对不起。主正向我显明，我必须在各方面为祂的名而受苦。我在等候亚拿尼亚；除非他来为我按手，否则，我无法支取甚麽，做甚麽，或去那裏。我下一步该怎麽样做，神都会吩咐我。」那教师就回答说：「可是你在主里只是一个婴孩而已！我已经与祂同行很久，我已蒙启示，得知识。让我教导你吧！」扫罗简单的回应就是：「我只知道祂向我显现，且对我说话！」
彼得也在房顶上祷告；住在叁十哩以外该撒利亚的哥尼流也「常常祷告」。「在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多賙济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那裏，说，哥尼流。哥尼流定睛看他，惊怕说，主啊，甚麽事呢？天使说，你的祷告，和你的賙济，达到神面前已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来；他住在海边一个硝皮匠西门的家里；房子在海边上。」神再一次发出了详细的指示！地点就是约帕城，西门的家里，而具备答案的，就是彼得。
同时，「… 彼得约在午正，上房顶去祷告。」(徒10：9) 「… 彼得魂遊象外！」(徒10：10) 意思就是，他得了异象。「彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有叁个人来找你 … 和他们同往 … 因为是我差他们来。」(徒10：19，20) 彼得去到哥尼流家里，与一位常常祷告的人见面。这人说到，天使曾经临到他，超自然的指引他。「哥尼流说，前四天这个时候，我在家中守着申初的祷告，忽然有一个人，穿着光明的衣裳，站在我面前，说，哥尼流，你的祷告，已蒙垂听，你的賙济，达到神面前已蒙记念了。你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他在海边一个硝皮匠西门的家里。所以我立时打发人去请你，你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。」(徒10：30，33) 圣灵的指示，精确详尽。祂甚至将彼得的两个名字，都清楚说明；祂说：「…请那称呼彼得的西门来 …」(10：32) 於是，哥尼流就找对人了(当时，彼得正住在另一个名叫西门的人家里)，因为神告诉他，那人的名字是西门彼得！
我们从整本使徒行传读到这些话语：「神对他们说 …」「主说 …」「圣灵说 …」「天使说 …」天绝没有闭塞。他们清楚明白主的心意；他们所听见的，绝不含糊。神的指示，非常实际，清楚详尽。然而，除非经过多多祷告，私下亲近主，否则，神的话不会从天而降。「在安提阿的教会中，有几位先知和教师，就是巴拿巴、和称尼结的西面、古利奈人路求、与分封之王希律同养的马念、并扫罗，去作我召他们所作的工。於是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。」(徒13：1-4) 他们禁食祷告，直到神的话语临到；他们又再禁食祷告，就蒙差遣，出去了！
後来在耶路撒冷，保罗站在怒气冲冲的群众当中，复述了这神奇的故事。他说：「我因那光的荣耀，不能看见，同行的人，就拉著我手进了大马色。那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称讚。他来见我，站在旁边，对我说，兄弟扫罗，你可以看见；我当时一看，就看见了他。他又说，我们祖宗的神，拣选了你，叫你明白祂的旨意，又得见那义者，听祂口中所出的声音。」(徒22：11-15) 保罗清楚说明，他不仅神奇的蒙恩得救，他更要活出神奇的生命。神对保罗有叁个期望：祂希望保罗明白祂的旨意，得著有关基督的异象，且从祂口中，听见祂的声音(即直接听见，而不是透过别人)。
今天，信徒很少祷告，因为有人教导他们可以「凡事凭信心」。我们在时代广场教会传扬有关信心，然而，我们并不是说，我们可以不必祷告。我们教导有关顺服、悔改、神的道、信心、以及祷告！有人说：「为什麽要祷告？既然神已经向我们发出应许，我们为什麽还要向神恳求？」有人甚至教导说：「神已经应许过了，你如果再问，那就是不信。你只要支取应许而安息，不必再为此祷告。」亚伯来罕对自己将要成为一个大国，已经很有把握，因为这是神所给他的应许。「凡你所看见的一切地，我都要赐给你 … 我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多 …」(创13：15-16) 神应许过，凡祝福他的，都必蒙福，凡咒诅他的，也必蒙咒诅。亚伯来罕信心充足，以致神以此为他的义。「亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。」(创12：8) 圣经又记载有关饥荒过後，亚伯来罕离开了埃及。「亚伯兰 … 从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地往伯特利去 … 也是他起先築坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。」(创3：1-4) 从此我们看见，亚伯拉罕并没有因自己信心充足，或神已发出应许，而不向神祈求。
摩西也看重他与神的亲密关係，过於神所赐的祝福。请看看他站在山顶上，亚伦和户珥在他两旁扶著他的手，好让他不断向神举手！神已经应许过，以色列人要打败亚玛力人。然而，摩西上山，举手呼求神。「摩西築了一座坛，起名叫耶和华尼西(即耶和华旌旗)。」(出17：15)
比起初期的教会，我们对祷告，简直就像无神论者一般。今天，许多人将私下的祷告，看为一件辛劳乏味的事。所以，他们就偶一为之，而他们往往这样做，都是由於他们自觉惭愧。你可以想像一对夫妇共住一堂，绝少谈话，然而在公众场合，太太却向先生表示亲切，卿卿我我？她平常对先生说话时，感到乏味，东张西望，更连日来都忽略他。有些信徒也同样待主！祷告，就是私下隐密的祷告，乃是神赐给百姓最大能的兵器；然而，我们常常将之忽略、藐视、并疏於运用。
神切切希望向我们显明，我们的祷告大有能力。祂藉著雅各书五章十六节至十八节，给了我们一则荣耀的提醒；「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就叁年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。」以利亚像普通人一样，会受外界所影响，感受恐惧、渴望、盼望、沮丧，且有种种需要；然而，他的祷告大有功效！神要指示我们，在困境中该当如何。就是说，我们要诚心投靠祂，求神开门关门！以利亚迫切祷告，不断祷告，直到神作出回应。他七次打发僕人，看看天边有没有任何迹象。
今天，我们祷告一两次後，就放弃了，且对神生气。我们说：「我的祷告并没有功效。我祷告了，可是，我们两夫妇之间，还是有问题；我所求的，我并没有得著。」很明显，信徒之所以不祷告，是因为他们并不认为，自己的祷告会发生功效。然而，他们并不晓得，恒切祷告乃是指，要像以利亚一般，一而再，再而叁，俯伏在地，诚心向神呼求。这就是所谓「持定神」(“laying hold of God”) 旧约圣经称之为「与神交力」(“wrestling with God”) 雅各的祷告就是：「你不给我祝福，我就不容你去。」(创32：26) 神迟延，要我们等候，乃是有祂的美意；祂要将我们模成基督的形像。回应愈迟迟不来，你就要越发迫切祷告；祂愈在你心中居首位，祂的回应就愈变成次要。这样，无论如何，你都得到上好的！
先知豫言，在末後灾难临到时，神会呼召一批馀民，与祂亲近。但以理明白，神为当代有祂神圣的时间表，因为他研读从前先知的著作。「… 我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向神祈祷恳求。」(但9：2-3) 但以理研读耶利米记，发现以色列被掳的七十年，即将过去。耶利米说：「耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以後，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念，要叫你们末後有指望。」(耶29：10-11)
但以理为什麽没有因此欢呼喜乐？他为什麽没有凭信心持定应许而安息？他为什麽痛哭流泪，禁食祷告，披麻蒙灰？因为他也发现，这件事的应验是有条件的。是，神应许过，祂必拯救百姓，恩待他们；然而，神在同一章书里说过：「你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说，我必被你们寻见，我也必使你们被掳的人归回 …」(耶29：12-14)人的罪，或人对神的事漠不关心，都会拦阻神的应许。但以理从申命记第四章读到有关摩西的警戒，说到神会因以色列民的罪，而叫他们各散东西，然而，神也应许过，他们也可以蒙拯救。「但你们在那里必寻求耶和华你的神；你尽心尽性寻求祂的时候，就必寻见。」(申4：29)
我们查考先知书，就可以从中知道，豫言如何应用在我们自己身上。我相信以赛亚书二十六章和申命记四章二十九至叁十一节，都与我们息息相关。「日後你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话。耶和华你神原是有怜悯的神，祂总不撇下你，不灭绝你，也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。」(申4：29-31) 这些经文并不应用在但以理的时代，乃是为我们这末後的时代而设的。神透过以赛亚书二十六章告诉我们，祂所施的恩惠，并没有叫人悔改。「以恩惠待恶人，他仍不学习公义。」(赛26：10) 美国本是为正直人而立的国家；神恩待我们，向我们大施恩惠，希望我们悔改。然而，我们通国上下，公然行恶，不肯承认神的大能，以及祂在我们身上的工作。於是，神要速速施行审判。「夜间我心中羡慕你；我里面的灵切切寻求你；因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。」(赛26：9) 根据以赛亚所豫言的异象，神的审判要在夜间临到，百姓看见夜幕低垂，遍地黑暗，他们就向神回转，全心寻求祂。
神正在兴起一批在灵里经历产难的馀民。「妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦中之喊叫，耶和华啊，我们在你面前，也是如此。我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样；我们在地上未曾行甚麽拯救的事；世上的居民，也未曾败落。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱；因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。」(赛26：17-19) 这里的妇人「在痛苦中喊叫」。
那妇人正是从教会中出来的教会，就是你们数以百计的信徒。过去几年发生了一些生产之事；许多信徒灵里大大遭受饥饿之苦，他们就因灵里痛苦而喊叫。你希望得著释放，以致四出寻求拯救，然而，你所得著的，只是像风一般，充满矛盾的道理。你灵里死亡，然而，你心中清醒，神就叫你的灵活过来！「死人将要复活。」於是，你就醒过来，如今口唱新歌。「因你的甘露好像菜蔬上的甘露。」由於真光照耀，神的荣耀降在你身上，有如天降甘露。「菜蔬上的甘露」乃要翻译为「因超自然的真光而生产的」(“born out of supernatural light”) 神以祂荣耀的道光照你，你就醒来歌唱。祂的道像新鲜的甘露一般，天天光照你，叫你的灵从死里活过来。
「我的百姓啊，你们要进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。」(赛26：20-21) 神豫警我们，祂的怒气，就是说祂痛恨罪恶而发的烈怒，将要在全地爆发。主正怒火中烧，激动自己。祂要骑著白马，速行审判。(「地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。」) 神要使大地裂开，流出血来，即那些无辜婴孩的血！举国上下滥杀无辜而流的每一滴血，都被储藏起来，且要呼求伸怨。大地将要交出坟墓，婴孩的四肢骨头，再不能被隐藏！千万婴孩将发出哭声，血流成河！当经济崩溃时，属灵人就会听见那些小骨头嘎嘎作响。即有一天，连月头要变红，反映出无辜人的血。
圣洁馀民会在哪里？他们在内室关上门，与神亲近。蒙爱的信徒，洪水将至；「蛇就在妇人身後，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去 … 龙向妇人发怒，去与她其馀的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见證的。」(启12：15，17) 魔鬼必向馀民发动攻势；他们会经历污秽的潮流、邪情私慾、并种种试探。电视节目叫数以百万计的信徒随波逐流，将他们「冲去」。这并不是一场血肉上的争战；我们必须跪著打仗！
到了审判日，那些不祷告，没有準备好的信徒，就不能站立得住。他们将被连群结队的邪灵恶魔所胜！启示录这样问：「因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」(启6：17) 当神大发烈怒时，每一位私下亲近主的信徒，都能站立得住。「所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。」(弗6：13) 「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」(犹24)
「… 因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。」(赛59：19) 即有一日，突如其来的事情，会叫你出乎意料，力不能胜。那时，你就享受真光，欢欣喜乐，充满感恩。也许撒但要激动你，要叫你大发脾气；也许一些突发的事情，会令你惶恐震惊；也许你忽然病卧在牀，身体衰弱；也许你以为自己已经将所恨恶的邪情私慾胜过了，可是它又故态复萌；也许你心里忧鬱，沮丧万分；这些事情连原因何在，你都不知道，可是，它们忽然却如洪水而来。
然而，我们都可以像大卫一般说：「我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情；陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。耶和华啊，我曾向你哀求；我说，你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。求你领我出离被囚之地，我好称讚你的名；义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。」(诗142)