真正的主

我相信教会和世人认识主是前所未有的要紧. 我的意思就是, 祂是惟一能满足每个人的需求, 被爱被认识和被接纳的慾望, 并得著生命价值和目的盼望.

这些都并非从世界可得的. 我们的文化全然集中在美国偶像式的名声上, 説到我们会因金钱, 外表或受欢迎度, 而得满足. 我们爱 神的人都知道不是这样子的; 除了主以外, 没有什麽能满足我们最深切的需要.

我们虽然晓得, 但往往却会在教会里把主贬低到我们自己的形像. 我们许多人都希望有一位合适我们的主--一位右翼共和党的主, 或者一位偏向开放民主党的主. 有一位是黑人的主, 有棕色皮肤的主.又有一位是我所谓住假日旅馆白人的主, 即那金髪飘扬的.

当我说到「真正的主」, 我是指那能一一满足人的饥渴的. 我们无法把祂贬低为某些有限的构想, 因为根据圣经, 惟有从主的丰满, 我们才能认识祂. 我们需要 神全备的训诲(即全然合乎圣经真理的一幅图画), 才能领受, 认识, 和忠心的事奉主. 「从祂丰满的恩典里我们都领受了, 而且恩上加恩.」(约1:16) 总之, 惟当我们全然认识祂, 才能靠著祂的恩典行事. 其馀一切都不能达成信心的生活.

约翰也説: 「祂到自己的地方来, 自己的人倒不接待祂.」(1:11) 这是説到主被犹太人排斥, 然而如今, 我们会忽略主吗? 我们会著重祂某些教导, 而对其馀的感到不自在吗? 我们是否没有接受那丰满的主呢?

约翰说, 有叁件关於主真实的事情是我们必须认识的.

约翰透过他福音书的头一章, 声明了认识那丰满的主的叁方面: 祂是神的真道, 真光和真正的荣耀.

「太初有道, 道与神同在, 道就是 神. 」(约1:1) 约翰主要的福音对象都是有希腊文化背景的. 因此, 他立刻认明主就是「道」, 也就是指著希腊文的词语「logos」而説的. 数百年来, 希腊人都研讨有关道的观念, 即智慧, 知识, 理由, 生命的意义, 并人存在的哲理. 当时, 约翰对他们发出挑战説: 你们确实想知道生命的意义, 明白人在地上的目的吗? 你们所查考的道就是 神的道, 即祂的儿子耶稣. 主就是人人所渴慕的道! 你们寻求知识, 但道, 即既真实, 又可知悉的智慧和生命, 就是耶稣所全然表达的. 」

多半的读者都知道我是传扬恩典的. 然而, 我所传扬和写及的重要神学词语(即恩典, 爱和新约) 都是以耶稣为基础的. 你要明白, 认识丰满的主不仅是指懂得有关祂的神学真理, 更是要让自己被祂改变, 好让我们能有祂的样式. 我们都不是因一种思想而得释放; 主就是那释放, 医治, 洁净和引导我们的; 不仅是只此一次, 乃是天天如是,一生之久.

我约12岁时, 无意中听到一个报界的记者访问一名从挑战青少年(Teen Challenge) 事工得帮助 的人. 她问道: 「这事工有甚麽独特之处? 它所提供的跟世俗的康复中心的服务有甚麽不一样呢? 」那年轻人回答说: 「我们在早上得著圣灵, 下午得著主, 晚上得著父神. 」如今,这回答听起来有点造作, 但40年前并不如此. 我记得年轻人这样説时的兴奋之情. 「挑战青少年全是关乎 神. 惟独祂能这样释放人心. 惟独祂能赐我目的和盼望, 且令我快乐. 女仕啊, 这是真实的! 」

这就是约翰向希腊人形容主的话语: 是真实的. 「那光是真光, 照亮一切生在世上的人. 」(1:9) 这里的「真」是源自希腊文的”alethea”, 但约翰其实用了”altheonos”, 意思就是「真实的」. 希腊人认为「道」是不为人知的, 但约翰却对他们説: 「神并不是自隐的. 祂临到世上住在我们当中. 神的奥祕已透过主向你们显明了! 」

精确来説, 这奥祕是如何被显明的呢? 主定意透过祂的子民向世人彰显祂自己. 约翰説主临到住在我们当中, 他所用的动词的意思就是「会幕」(“tabernacle”). 主「以我们为祂的会幕」, 正如 神在约旧时代一般. 衪的荣光从天而降, 住在祂的百姓中间. 祂定意住在我们(个人和会众)里面, 使我们成为祂荣耀的居所.

这就是先父大卫. 玮克森牧师的中心真理; 他常常説: 「我不想 神短暂的临到我. 我希望自己会成为祂的住处. 」这真理直接源自约翰; 他对希腊人说: 「道不仅是资訉, 一种思想, 乃是 神亲自住在你里面! 」

约翰被丰满的主改变了.

约翰和他的兄弟雅各本是施洗约翰的门徒; 这灵里火热的先知有全国性的跟随者. 他们打理了父亲的捕鱼业务; 人们称这对粗暴的兄弟为「雷子」(sons of thunder). 换言之, 他们鲜会退缩.

我在一生中也见过一些雷子. 奇妙的得胜外展事工(Victory Outreach)帮助了许多背景粗劣的人; 这些圣徒信主後还是不会变得温文尔雅. 有些人彷彿从帮派生活变成神的帮派, 毫不畏缩, 直言无讳, 勇於传道.

雅各和约翰就是这样子. 他们即使跟随主一段时期後, 还是想求 神从天上降火去消灭那些弃绝福音的人. 几十年後, 约翰透过他的福音记载, 説到他心中的改变. 他当时看自己为「那蒙爱的门徒」, 再也不是个粗人了. 他对希腊人説, 主不仅是关乎头脑上的知识, 更是关乎那能改变人心的真理.

你发现自己充满有关主头脑上的知识, 但却感到心中尚未改变吗? 你会因自己的生命没有被那内住你的圣灵所改变, 而感到困扰吗? 主已临到住在你里面, 以祂的同在来改变你. 从某方面看来, 真道不仅是资訉, 更是住在你里面的活 神.

主也是那光芒四射, 启示一切真理的. 时代广场教会的卡特. 康伦牧师说到他曾在一个大会里火热的传扬有关圣洁的 神. 其後, 坐在他身旁的人对他説: 「我一点也不同意你所传扬的. 」卡特牧师问他为甚麽, 那人便説: 「我的 神从未大声责备我. 」卡特牧师感到很困惑, 便提及一段经文, 关於主在圣殿里赶逐兑换银钱的人. 那人回应说: 「是的, 祂曾经这样做, 但主现在再也不是这样子了. 」

卡特牧师略有所思, 便问那人説: 「朋友, 请问, 当你长大时, 你爸爸有没有骂你? 」当时, 那人不禁流泪, 説: 「我爸常常骂我. 」卡特牧师向那人传达了恩典和真理, 最後温柔的説: 「「我的 神」并不存在. 只有一位 神, 祂不是你我所拥有的. 我们都是属祂的. 」

主内的教会里有许多种人. 有些在兇暴的家庭里长大的信徒只会接受一位有如玩具熊的主. 其他人在混乱的家庭长大则希望 神满有秩序, 给他们充满律法主意的规律. 然而, 我们长大时的背景不能断定真正的主全幅的图画. 祂的真道会带来真光, 显示那释放人心的真理. 我们必须忠心的全然领受真光, 而不是我们想看见的亮光.

约翰説, 当他从主身上看见真光时, 他就知道那是真实的. 他听见了主所传扬的话语, 和见过祂的事工, 他饥渴的心灵就得满足了. 那时, 他和他的兄弟就再也不跟随施洗约翰, 而开始跟随主了.

最後, 约翰透过他的福音书写及了主真正的荣耀.

「…我们也见过衪的荣光, 正是父独生子的荣光.」(约1:14) 根据希腊文, 这里的「荣光」就是「doxa」, 也就是讚美颂(Doxology, 许多教会用以歌颂 神诸般的荣耀的诗歌) 的字根.

「doxa」其实是约翰关於希伯来文的「kavod亅的翻译; 其意思就是有份量, 重大, 强烈, 浓厚. 这就是住在每一个跟随主的人里面的, 即神有份量, 有意义, 充满热忱的荣耀. 衪的荣耀会令你与别不同, 有别於轻浮, 自我中心, 容易的信仰. 世人会因此而知道你是为 神而活的. 你所服事的, 不仅是那要令你快乐的主, 乃是真正的主; 衪能改变生命, 使之充满意义和目标, 且满足人心.

这一切都是与荣耀自己相反的. 「魔鬼又带祂上了一座最高的山, 将世上的万国, 与万国的荣华(doxa)都指给祂看.」(太4:8) 世上有种种吸引我们追求的荣华, 包括名誉, 财富和权势. 然而, 我们愈要追求这些荣华, 就愈鲜会领受 神真正的荣光; 而且, 我们的生命就愈少会散发出祂的荣光.

这种吸引力已潜入教会. 有时候, 我们的敬拜会更近乎表演和情绪化的经历, 过於高举 神的荣耀和经历祂既丰满, 又有份量的同在. 约翰甚至正确的把 神的荣耀摆在祂的恩典之先. 「充充满满的有恩典有真理. 我们也见过衪的荣光, 正是父独生子的荣光.」(约1:14) 约翰指出恩典和真理都是蕴藏在主的荣耀里; 它们都是从之而出的.

可是, 许多信徒却活得像恩典和真理就是我们与主同行的终点. 他们懂得「地位上的真理」(“positional truths” ) 就停了下来, 忽略了因祂的丰满而继续下去. 然而, 我们的生命是为要表达主诸般的荣耀; 为此, 祂必须改变我们.

若我们认为自己全然持定了 神的恩典, 别无所需, 我们就亏缺祂的荣耀了. 千万不要这样子. 务要寻求既丰满, 又真实的主, 且丰丰满满的领受祂的恩典和荣耀!