神的美善心超乎我们理解，却时时刻刻祝福我们。衪的美善心无法被下定义, 我们却知道其真理是藉著圣经和圣灵的见證。人要如何明瞭神奇妙的美善心呢?

严肃的问题就是: 神的美善心实在是我们所想的吗? 神有许多属性都不大受信徒欢迎。我们从圣经中读到有关祂的审判、忿怒、公正和烈怒。提到神这些「严厉」的属性会令许多人恐惧战兢。然而，主若美善，且有这些属性，我们就必须视之为美善。

我们为何对这种「严厉」的属性闭目不看呢? 它们的效应何不令我们更加亲近主，这样全然敬拜呢：「那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。」 (约4:23)? 难道这些属性不也是神美善心的一部份吗?

有关神本为善的头一件事就是祂一切的属性都集於一位极其美善的神。

我们因神本为善而得确据，有关神公平公正是重要的。我们也藉此知道祂的烈怒乃属好事。而且, 衪圣洁的属性既超越我们，又超乎我们所能领会，然而，神为要改变我们的生命而将之释放在我们心中。

牧师传扬神不受欢迎的属性, 有些信徒便心中想：「这讲道系列完毕时，我就会很高兴。我要听一些实际的东西。」其实, 神每一方面的属性(包括不受欢迎的)都可应用在我们的生命里，因为每一方面都是出於祂美善的心。

神学词彙也许会帮助我们明白。神纯一不杂是指独一的真神不会分裂为种种方面。祂既不是一点烈怒，又是一点怜悯; 衪更不大有审判，鲜有慈悲。神每一种属性都是出於衪的美善的心, 而且我们全然倚靠它们。其实, 若不如此，我们就遭央了。

神若单单无所不能, 就会像希腊神丢斯(Zeus)一般, 随意大发雷霆。全能神也必须大有慈悲。这些属性交织起来, 就会构成神强大的美善心。这是强大的，因为祂的美善心同样著重两种极端。祂的美善心不会厚此薄彼，乃在各方面都大有能力。让我详加说明。

我们在挑战世界(World Challenge) 的领袖会用名为帮助痛苦人时(When Helping Hurts) 的著名差传书籍. 这本书论到人若不存著崇尚公正的心来成就慈善事工，就会伤害困苦的社区。你要明白，惟有透过救济来建造人的尊严和自立心，而不使人倚頼救济，我们才能帮助贫苦的社区。数十年来，差传团体从困难中对此有所学习。没有公正(对受益者公正)目的的慈心缺乏能力。这些看来慈善的事工致终会虚有其表，助长人的倚赖心，而不是建立他们的尊严。

神彷彿「严厉」的属性(例如公义的审判)也是如此。神施行公义的审判，我们就该欢呼；否则，邪恶的毁坏会大行其道。联军没有公正的理由去抵挡邪恶的纳粹主义，大屠杀就会使更多人生灵塗炭。

所以，神所谓「宽容」的属性并不代表软弱，「严厉」的属性也不代表苛刻死板。神的属性包罗万有，全然表达祂极其美善的心。

有些教会运动在建立它们的神学观上，对神的属性挑叁拣四。

致富福音多半著重仅仅得美物的一种积极思维。在那些圈子里，一切试炼都被视为源自撒但，该被否定和弃绝。保罗使徒却传扬了对试炼的另类看法。他向以弗所教会里的人见證説圣灵会领他直接进入试炼，使他大遭苦难。「现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文是心被捆绑），不知道在那里要遇见什麽事；但知道圣灵在各城里向我指證，说有捆锁与患难等待我。」 (徒20:22-23).

保罗知道受苦是主内生命的一部份。这的确是背主十字架的重要部份。因此，保罗说我们必须听从神全备的训诲，不仅是怡人的部份。」「因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。」 (徒20:27). 保罗因传扬全备的福音，而在神面前良心清洁，属灵权柄得以加增。

有些人视神的美善心具体表现在祂慷慨的赐与恩赐上。但是，我们虽寻求神，祂往往却会在赐美物上有所保留，从而表达美善心。祂说：「你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？」 (路11:11). 然而, 我们若向衪求一些模仿祂美善心的，又如何呢? 这样, 神有所保留就像应允事情一般慈悲。这就是关爱人的父神慈爱的管教。祂保护我们脱离假冒的，也就是为著全然上好的保守我们。

神全备的训诲也在另一方面非常要紧。我们若往往会避开衪一方面的属性，神全备的训诲就显示我们的见證不完整。比如，我说及神的恩典，但却不肯承认衪的公正，就会大失属灵权柄。

否定人福乐，死板的超圣洁运动也会如此。人们传扬从不喜悦，只会审判，缺乏慈爱，只会令人生畏的神，就会在神的慈爱怜悯上有失见證。

新旧约圣经中的人物都承认。他们熟悉神的爱，却因面对祂圣洁的同在，而恐惧惊惶，面伏於地。公义的以赛亚先知见證说: 「那时我说：祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王─万军之耶和华! 」 (赛6:5). 几世纪後，父神在天上对在变化山上的人说话，同样的事情发生了。衪宣告说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。」 (太17:5-6). 这令人战兢的情景也反影神美善的心。

惟当我们把神种种的属性都视为一致的—既审判，又赦罪；既公正，又和怜悯；既超越, 又内在；既圣洁，又慈悲—我们才能带著充份的属灵权柄传扬全备的福音。神的美善心既不「寛容」，又不「严厉」; 乃是深奥，完整和大能。这虽是我们难以费解的，却以实际的方法，既全然, 又大能的成就衪的美善心。

我们要改变我们读经的角度从「我会如何得益呢? 」，到「我能如何认识极其美善的神呢? 」

我们必须求圣灵赐给我们新的角度，好让我们能藉之读经。圣经并非一本有关得福的指南。这本有关尽善尽美的神；其信息是认真的。

请想及那年轻的财主；他的生活也许事事如意。请思量他到主面前时的情形。「有一个人来，跪在祂面前，问祂说：良善的夫子，我当做什麽事才可以承受永生？耶稣对他说：你为什麽称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。」 (可10:17-18).

我们当然知道主既本为善，也是叁一真神中的一位! 显然, 这年轻人只知耶稣为夫子，不是神圣的。所以, 主对他说惟独神是美善的。主證实这是真实的。祂给那财主发出一个慈爱的挑战, 那年轻人毕生的良善就败落了。主说：「「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。」 (10:21-22).

朋友啊, 主若说全宇宙中只有一位美善的，我们就要留心注意。甚至当时, 那恩待我们的神明知我们会跌倒，却依然精诚真挚。「 耶稣看著他，就爱他。」(10:21).

接下来就是我最後的重点，有关神强大的美善心和祂全备的真道训诲。我们谈及悔改，多半想像圣灵沉重的责备充满我们心灵，令我们札心。对於许多人, 悔改落在神「严厉」的属性之一。保罗又补充说：「衪的恩慈是领你悔改 。」(罗 2:4). 神渴望我们经历衪的公正和圣洁烈怒之前，会被衪仁慈和怜悯的属性所感动，以致悔改。

我们的神全然美善，且随己意引领我们悔改(毕竟, 这是指转过来，往相反的方向去。)现在，务要接受衪的管教和慈爱，因两者都集於极其美善的一位神。这的确是好消息。