等候 神行事
我相信很少信徒会认为自己不耐烦。多半确实跟随主的都会承认自己在有主的样式上还没有达到他们自己的理想。他们会告诉你，他们在生活上的种种方面都需要大有进步。 然而，很少信徒会承认自己在属灵方面不耐烦。
这种情形是难以察觉的，然而，它可以令 神一些最忠心僕人在生活上困惑起来。这种情形实在影响了不少人的信仰生命。为要帮助你们更加明白，让我提议说这是一种骄傲的心态。而且，我可以直接从圣经引出这定义：骄傲就是自主权，而谦卑就是倚靠心。
我所说到的骄傲是有关对 神不耐烦，不肯等候祂按照祂自己的时间与方法行事。这是指等不及，自作主张。经过了几十年的事奉，我深信这是任何真信徒所面对最大的试探之一：当 神看似没有迅速行事时，他便匆匆忙忙地我行我素。
有关不肯等候 神的时机，圣经里最清楚的例证之一，就是扫罗王。
扫罗在他治理以色列的初期里，曾在吉甲犯此大罪。当时，先知撒母耳已膏扫罗为王。他们俩人曾经讨论有关以色列和非利士之间的大战役。撒母耳清楚说明，扫罗就是 神所召来攻破非利士人，好让以色列能脱离他们的辖制。
当战事临近时，撒母耳吩咐扫罗要先等候他，才能上阵作战。百姓都聚集在吉甲，寻求 神的指示；而撒母耳则会带著 神明确的指示而回来。他吩咐扫罗说：「…你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。」(撒上10：8)
简言之，惟独 神要掌控一切。所有与非利士人争战的策略都要从祂而来。撒母耳代表了 神的声音；而且以色列会透过他，而领受既超自然，又带著无上权能的指引。神要亲自拟定以色列的战略，且指示他们要如何打仗。
所以，扫罗要在吉甲等候撒母耳的话语。然而，扫罗的儿子约拿单在迦巴攻击了非利士人的防营，战役便在他们所料的时间之前爆发了。那时，扫罗吹角，召集了百姓到吉甲去。
然而，当扫罗在那里等候时，他越发不耐烦，迫不及待。非利士人犯境了，但根据 神的命令，除非撒母耳带来话语，指示以色列人作战，否则，扫罗要按兵不动。
当时，以色列军心大乱。他们是一组杂乱无章，手无寸铁的小军队。他们只有斧子和一些农具；敌军却拥有六千马兵，几千辆马车，并看似多如海边的沙的兵士。当那备有兵器的非利士大军临近时，扫罗手下的人就惊慌起来。他们很快就各散东西。
神一直都晓得以色列这处境。的确，撒母耳与扫罗讨论过这场战役，好预备他的心。无论敌军如何人多势众，或威力强大，以色列民都要凭信心聚集，等候 神清晰的指示。这件事所关乎的，不仅是等候，乃是「等候直到…」 -- 直到话语临到，直到从天得著指示。撒母耳清楚告诉过扫罗：「务要等候，直到我来到，且显示你。」
相反地，扫罗限制了 神行事的时间。他并没有公然宣告，却心中定下了时间。扫罗决定说，若到了某个时候，话语还没有从上而来，他就会擅自作主来援救大局。
「扫罗照著撒母耳所定的日期，等了七日；撒母耳还没有来到吉甲，百姓离开扫罗散去了。扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。」(撒上13：8-9)
扫罗不耐烦，擅自作主，权充祭司献祭了。他并不晓得撒母耳已近在咫尺。先知很快抵达了，且闻到扫罗献祭，便对他怒火中烧。
撒母耳晚到了几个小时，因为扫罗正在蒙受考验。
你要明白，这考验是要试验扫罗，看他会否倚靠 神。这是要显明，若事情没有如期进行，扫罗会否凭信心忍耐等候。
事实上，神已安排一切。祂希望赐给扫罗这样的一个见证：尤其在黑暗的困境中，他都会谦卑地倚靠祂。然而，扫罗却在此失败了。他眼见情况越发严峻，彷彿全然绝望。按照他自己的理性，事情已经太晚了，必须有所行动。
你能否想像自己身处其境？我可以听见他对自己理论说：「我再也无法忍受这犹疑不决的情形。神打发了我去成就祂的工，我且甘愿为此而死。那我确实必须坐在这里，一无所行吗？我必须采取行动，否则，就完蛋了。我若不有所行动，一切都会越发失控。」
扫罗感到急不容缓，需要马上采取行动。终於，他被自己不耐烦的心胜过了。
我必须承认，这就是我在与主同行上有时候失败的地方。有时候，我并没有等候指示，就擅自作主。我实在不喜欢那无助并焦虑之感。当我於1980年迁回纽约市创办时代广场教会时，我前所未有地有此感受。
经过多年来住在我们自己在德州的住处後，我要再次与房东和管理员配合。当公寓需要被维修时，我必须等候，便感到很不耐烦。我们曾经租用百老汇的一家戏院，便切切希望拥有我们自己的教堂。我呼求说：「主啊，在纽约市，需要成就的是那麽多，时间却那麽少。我们必须等候多久？我们需要你采取行动。」
然而，神再叁耐性地回答说：「大卫，你倚靠我吗？那就等一等吧。你既尽力而为，就站住，看看我的救恩吧。」
你都听过这句话：「信心上最困难的时刻，就是最後的半个小时。」我可以从自己多年来的事奉如此反覆见证。最试炼人心的时期，总是在答案临到，或 神施行拯救的前夕。那时，我们都会委靡不振，心里发昏。忽然间，我们会大大蒙受试探，要擅自作主。这就会把我们陷入令人困惑的景况中，脱离 神的计划。
请思考扫罗走在 神前头这功课：「刚献完燔祭，撒母耳就到了…」(撒上13：10) 不到几分钟，神的指示就临到了。然而，扫罗却无法等待。
我们不等候 神行事，就会有严重的後果。
当我们等候时，我们往往都会责怪 神有所疏忽。当扫罗不耐烦，擅自行动时，他就是如此。他实在说：「神打发了我去成就祂的工。可是现在，祂由我自己想办法，解决事情。我只好坐著等候；然而，祂诚然要我采取行动。事情越发失控，很快就会变得绝望。」
或许有时候，这就是你在思想上的写照。正如扫罗一般，我们每个人都奉命等候主，好站住，且看看祂向我们所施的拯救。我们也要凡事倚靠祂，好让祂能指引我们的道路。然而，当我们自己所定的时间过後，我们就会越发对 神发怒，且擅自行动。我们走在祂前头，就是宣告说：「神并不关心我。祷告和等候都行不通。事情每况愈下。祂的话不可靠。」
然而，神已把祷告等候祂的责任赐给我们。祂如此渴望能够听见扫罗说：「神信守承诺。我晓得祂必信实地对撒母耳说话。先知嘴唇所发出的话语，一句都没有落空。如今，非利士大军压境，我也不会惊慌。神吩咐过我要等候祂的指示，我会这样做。即或要死，我会至死倚靠 神。
任由我的军队散去吧。任由每一个以色列人都胆怯懦弱吧。但愿 神千真万确，而每一个人都撒谎！祂必帮助我。胜败并不在乎我，乃在乎祂。事实上，有关如何应战非利士，我一筹莫展。一切都在祂手中。我会遵行祂的吩咐；就是说，我会等候祂的话语。祂必采取行动，来回应我心中的呼求。」
困难的环境和火炼的景况会令人困惑。在这等时候，我们都会不耐烦，开始理论说：「神一定没有对我心口如一。或者，我难以听见祂的声音。或许，我起先听错了。我只知道祂所说的，但我所看见所发生的，却并不如此。」
扫罗纯粹凭著理性行事，并没有倚靠 神。请听听他为著擅自行动所故作一连穿的藉口：「因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹；所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。」(撒上13：11-12) 扫罗擅自作主，而按照他自己所以为的惟一选择行事。结果，他大大愁苦。
等候 神这件事如此重要，我们发现全本圣经都曾多次提到。以赛亚这样写：「到那日人必说：「看哪，这是我们的 神；我们素来等候祂，祂必拯救我们，这是耶和华，我们素来等候祂，我们必因祂的救恩，欢喜快乐。」(赛25：9)「从古以来人未曾听见，未曾耳闻，未曾眼见、在你以外有甚麽 神为等候祂的人行事。」(64：4)
扫罗与大卫的对比强而有力；扫罗心不耐烦，大卫却等候了 神的指示。圣经提供了说服人心的描述，说到 神如何既清楚，又明确地引导大卫。
「非利士又上来，布散在利乏音谷。大卫求问耶和华，耶和华说：「不要一直的上去，要转到他们後头，从桑林对面攻打他们；你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人们军队。」大卫就遵著耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。」(撒下5：22-25)
十字架所代表的，就是人性的意志并属血气的雄心之死。
真正的谦卑就是「主谦卑自己，以致死在十字架上」。主曾告诉门徒说：「我们食物，就是遵行差我来者的旨意。」(约4：34) 「我凭自己不能作甚麽；我怎麽听见，就怎麽审判。」(约5：30) 简言之，主实在说：「我不肯擅自作主。我等候父神，好一一领受祂的指示。」
主谦卑自己，凡事倚靠父神。根据约翰，我们要在这方面有祂的样式：「…因为衪如何，我们在这世上也如何。」(约一4：17)
每一个跟随主的都在心中说过：「我只希望成就主完全的旨意。」然而，我们许多人都会在此有所错失！我们会渴慕看似美好，听来合理，彷彿类似我们以为 神为我们安排的一些事情；可是，这并不是祂对我们的旨意。这是信徒所面对最大的圈套之一：一个并非从 神而来的好主意。
有关这种事情，我们可以对自己发一个最重要的问题就是：我的渴望能否经得起十字架？」你也许会祈求，好让你所渴望的会成就，且甚至会请一些忠信的人为此代求。然而，你是否愿意把所渴望或所计划的搁在十字架下，将之放开？你可以对它心死吗？ 当 神显露祂的计划时，你会心中平安。神的道路总会带来平安与安息。
请问：你是否愿意对主说：「主啊，也许那拦阻我在这方面追求的，并不是魔鬼，乃是你自己。我晓得，若这并非你的旨意，它会伤害我。起码，它会叫我脱离你为我脚步所安排的完全旨意。我在一生中只渴望你的旨意，并你的道路。」
当我们对自己的意志并雄心心死，我们才会听见 神对我们说话。
「…时候将到，现在就是了，死人要听见 神儿子的声音；…凡到坟墓里的，都要听见祂的声音…」(约5：25，28)。
蒙爱的信徒啊，数以千计的信徒都听从了那并非从 神来的「微小的声音」，而陷入困境。如今，信徒如此困惑，因为他们还没有对自己的意志心死，从而听从 神真正的声音。是的，我们的主的确会对祂的儿女说话。惟当我们凭信心接受我们自己那既老旧，又自主的人已与主同钉十字架，我们才能听见主那既圣洁，又毫无错误的声音。
祂正在寻找那些全然倚靠的心。这是指全然倚靠祂必为著我们的缘故，以正确的方法行正确的事。而且这是指，灵里安息，而不是满心焦虑，耐性等候祂。
「你当默然倚靠耶和华，耐性等候祂；不要因那道路通达的，和那恶谋成就的…心怀不平，以致作恶。」(诗37：7-8) 诗人给我们提供了这明智的劝勉：「不要羡慕那些在他们的雄心上彷彿成功的人。当你没有蒙受祝福时，他们看似越过了你。然而，你不要因此心怀不平。你只要祈求安息，存心等候，直到 神为你开门。忍耐的心正在你里面成就敬虔的工。你会因凭信心等候，而在主里越发刚强。让忍耐的心在你里面完成那完全的工作吧。」
蒙爱的信徒啊，神的道路非同世人的道路。而且，要得著敬虔的经验惟一的方法，就是凭信心等候祂。这种敬虔的经验必临到那些与主相交的人：「…因为知道患难生忍耐；忍耐生老练，老练生盼望。」(罗5：3-4)
的确，神把「行事为人对得起祂」视作满心喜乐，长久忍耐。「好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦…得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。」(西1：10-11)
我们等候祂行事，就要相信祂垂听我们心中的呼求。「弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦能忍耐的榜样。…明显主是满心怜悯，大有慈悲。」(雅5：10-11) 神会因我们的眼泪并唉哼，而大大受感动。祂必垂听我的哀哭。
主为著如今末後给了我们一个铁般的应许。
如今，世人正在面对黑暗的日子，然而主却留下了一个荣耀的应许给我们，好确保我们能渡过难关。祂对凡背负十字架跟从祂的说：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」(启3：10)
主实在说：「当你们蒙受世上的试炼时，你们保持贞忠。你们满心喜乐地等候我解决一切。如今，当四处混乱，世人蒙受试炼时，我必保守你们免受其害。你们已经证明，无论有何遭遇，你们都会倚靠我！」
现今在末後里，为主发光的见证人将会是一些已证实自己忠心的谦卑人。他们不仅会宣告说：「神掌管万事。」，他们更让祂来掌控他们自己的一生。而且，他们的见证就是：「他必不怕兇恶的信息；他心坚定，倚靠耶和华。」(诗112：7) 阿们！