衪的声音

主活在世上时，全然倚靠天父。我们的救主除非先寻求在荣耀里的父神，否则，衪绝不会有所言行。而且，除非衪得蒙父神的指示，否则，衪不会行神蹟。衪宣告说：「…我说这些话，乃是照著父所教训我的。…衪没有撇下我独自在这里，因为我常作衪所喜悦的事。」(约8：28-29)

主清楚说明：衪天天都得蒙父神的引领。而且，衪在全然倚靠，常常聆听父神的声音上所实践的，乃是衪日常生活中的一部份。我们可以从约翰福音看见以下的情景。在一个安息日，主在毕士大池旁行走，看见了一个残障者躺在褥子上。主就转过身来，吩咐他拿起他的褥子走。这人马上得痊癒，离开了。

犹太领袖们都因此怒火中烧。在他们看来，主医治那人，就违反了安息日。然而，主回答说：「我只行我父所吩咐的。」衪解释说：「我父作事直到如今，我也作事。…子凭著自己不能作甚麽，惟有看见父所作的，子才能作。父爱子，将自己所作的一切事指给衪看…」(约5：17-20)

主很坦白地声明说：「我父已把我一切该作的都教导我。」你也许会思索，精确来说，圣父在什麽时候指示主？主在什麽时候看见 神行神蹟？父神在什麽时候对衪说到衪的一言一行？

这一切是否都发生在荣耀里，即主道成肉身以前？衪们曾否在创世以前，一同计划主生平的每一天？圣父曾否告诉圣子说：「在犹太日曆中的第六个月第二个安息日，你会走到毕士大池旁，遇见一个残障者。你就吩咐那人起来行走吧。」

假若如此，我们没有一个人能与这件事有所认同。这样的安排和我们每天与主同行的生活无关重要。然而，我们得知主来是要给我们立下一个可跟随的榜样。毕竟，衪降世为人是要体验我们的生活，体恤我们的感受、痛苦和创伤。接著，我们要像衪一般过生活，走衪所走过的人生道路。

其实，主在肉身上时，必须倚靠父神的声音天天在衪里面动工。衪必须时时倚赖父神，好听见衪指引人的声音。否则，主实在无法成就衪的事工。主必须日复一日，无时无刻，逐个神蹟地听从衪父神的声音。

主如何能听见父神那微小的声音？根据圣经，衪是透过祷告。主屡次退到荒僻的地方去祷告。当衪屈膝时，衪学会了听从父神的声音。而衪的父神则信实不渝，在言行上一一向衪显示。

请想像主如何面对重要的决定，比如拣选门徒。主如何从许许多多跟随衪的人当中拣选十二门徒？那必定是个关键性的决策。毕竟，这些门徒将会成为新约教会的支柱。当衪还在荣耀里时，父神有否给衪十二个名字？倘若如此，主为什麽在拣选十二门徒以前通宵祷告？

路加记载：「那时，耶稣出去上山祷告，整夜祷告 神。」(路6：12)。次日早晨，主呼召了十二门徒。衪如何认识他们？原来，父神早已在前一个晚上向衪启示了。

当晚，父神也把登山宝训给了祂的儿子：「虚心的人有福了…哀恸的人有福了…你们怎样论断人，也必怎样被论断…」(参看太5-7)。这一切都是主从父神心中直接领受的。

主付上时间单独亲近父神时，就听见了衪说话。的确，主在祷告中领受了每一句鼓励人心的话语、每一个预言性的警告。衪恳求父神，敬拜衪，且降服於衪的旨意。而且，主每逢行神蹟，教导，和面对法利赛人後，都赶快回去，与衪的父神相交。

我们可以从马太福音十四章看见这种的相交。当时，主刚刚接到施洗约翰的死讯。「耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去…」(太14：13) (我不禁思索，祂有否回到约翰曾付上年日来默想，预备事奉的那沙漠去。)

主独自一人，因约翰离世而祷告，深深忧伤。约翰既是蒙 神所爱的一位朋友，也是一位受人敬仰的先知。当时，主与 神相交，就祈求且领受了恩典。衪且在那沙漠里，亲近父神，更为次日而得著指示。

主离开了那里後，就马上开始行神蹟：「耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。」(14：14) 同一天，主以五饼二鱼餵饱了五千人。请想像，对衪来说，那是何等繁忙的一天。後来，衪打发众人离开了。

那时，主作什麽？你以为衪也许会休息休息或安安静静地吃顿饭。或许衪会召集几个亲信门徒，而覆述当天的事情。或者，衪渴望到伯大尼去，好因马利亚和马大一家的款待而恢复精力。

主并没有这样做。圣经记载：「散了众人以後，他就独自上山去祷告；到了晚上，只有衪一人在那里。」(14：23) 主再次赶回父神身边。衪晓得衪自己惟一能够恢复的地方就是在父神的同在里。

主全然晓得衪到世上来的工作。这些都是经上所预言的：衪要医治病人和受创的，开瞎子的眼睛，安慰心灵破碎的，使被掳的得释放，满足众人的饑渴。然而衪在每天的生活里，除非先降服於父神，否则，衪不会有所行动。虽然这些工作都摆在衪面前，衪总会时时刻刻寻求父神的指引。

圣经记载，有时候，主医治了「每一个摸著衪的人」。然而在别的时候，衪却因人们不信，而没有医病。主如何知道衪该在什麽时候医病？衪必须听从父神微小声音所给衪的指引。而且，衪因听见父神的声音而大大喜乐。

我们的圣召也是如此。我们都晓得圣经对我们的要求：我们要彼此相爱；不断祷告；到全地去使人作主的门徒；竭力在 神面前得蒙喜悦；行公义；服事贫穷、有病、有需要并受监禁的人。然而，我们也要作某些圣经没有提及的事。无论是由於困境或其他紧急的情形，我们都会在自己日常生活里面对某些需要。在这等时候，我们都需要父神的声音来引导我们，对我们说及祂诫命所没有说明的事情。简言之，我们都需要像主在地上时一样，听从父神的声音。

我们知道主曾经与父神如此相交。衪对门徒说：「…我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」(约15：15) 衪也告诉宗教领袖们说：「我将在 神那里所听见的真理，告诉了你们…这不是亚伯拉罕所行的事。」(约8：40) 衪告诉以色列那些教师说：「我已从 神的心直接带给你们真理。亚伯拉罕无法这样做。」

主实在说：「你们按照死的神学观而活。你们研究从前的事，敬重先祖亚伯拉罕，为自己的生活而学习律例典章。然而，我对你们所说的并非源自一些久远的历史。我刚刚亲近父神。衪把我向你们所传扬的赐给我。衪向我显示了你们所需要听见的。」

施洗约翰反对这些宗教领袖说：「衪将所见所闻的见证出来，只是没有人领受衪的见證。」(约3：32) 如今，主对我们发出同样的信息：「你们满足於听从源自参考书的讲道。然而，我要赐给你的道却是新鲜的。」

我问过主，我们如今在这恩典时代能否像衪一般过生活？我们能否全然倚靠那在荣耀里的父神的声音？我们能否日复一日，无时无刻为自己的生活而听从衪的指示？我们能否如此生活，以致能够说：「我只说我从主所听见的，而我只行自己看见衪所行的。」？

我经历过那源自单独亲近主的喜乐。这是源自敬拜衪，服事衪，等候衪启示衪的心意。我称之为主用席的时间。我会坐在衪面前，聆听衪微小的声音。而衪则会对我说话，教导我，以衪的圣灵来服事我，向我显示一些我从未从书本或人学到的。衪的真理会在我灵里活起来。而我的心会在我里面雀跃叁分。

当然，我还没有全然得著。这种偶然的经验还没有变成我的惯常生活。於是，我一直求主说：「全然倚靠的生活是可能的吗？或者，这只是异想天开吗？我是在做梦，或者，这是可能成就的吗？」

我相信我们在生活上多半都没有全然运用 神儿女的特权。比如，我读到以利亚站在 神面前聆听衪的声音。我读到耶利米站在 神面前，听从衪的训诲。他喊著说：「有谁站在耶和华的会中，得以听见并会悟衪的话呢？」(耶23：18) 我读到以赛亚同样的呐喊：「你或向左，或向右，你必听见後边有声音说：「这是正路，要行在其间。」(赛30：21)

我们的世代多多经历恐惧和不安，神为何不对我们说话。世界动盪，寻找答案。如今，我们前所未有地需要得听主的声音，衪为什麽会缄默不言？很可悲，如今许多传道人都传扬缺乏生命的道。他们的信息既不能使人知罪，也不能回应人心深处的呐喊。这绝对是罪过。在属灵饥荒时传扬空虚的哲理只会使听众更加悲哀。

施洗约翰教导说：「娶新妇的，就是新郎；新郎的朋友站著听见新郎的声音就甚喜乐；故此我这喜乐满足了。」(约3：29) 希腊文照字面解的翻译意思如下：「新郎那些与他同住，且继续建立友谊的朋友」。施洗约翰对他的门徒说：「我听见了新郎的声音，因而极其喜乐。衪的声音使我灵里满足。我如何能够听见衪的声音？就是凭著亲近衪，聆听衪的心声。」

你也许会思索：约翰如何学习聆听主的声音？据我们所知道，他们两人曾经在主受浸时，有过一次面对面的相会。而且，那只属非常简短的交谈，仅仅几句话而已。

约翰像主一样，单独在沙漠里聆听主的声音。他自从年幼，已经独自一人在荒野里。他不让自己享受世上的娱乐，包括珍肴异馔、软绵绵的床、或甚至舒适的衣服。他也没有教师、顾问或书籍。在那些年日里，约翰单独与 神相交。那时，衪得蒙圣灵的教导，好聆听 神微小的声音。是的，主甚至降世为人以前，已向约翰说话了。

约翰不断与主相交，从而学习一切。他如此领受了悔改之道，看出了那将会来临的羔羊，更知道自己需要衰微，而弥赛亚必须兴旺。约翰从主学会了这一切，而 神的声音就是他的喜乐。

我们都看见圣经所描述的这种生活。我不仅谈及先知单独的生活。首先，我们有主为榜样。衪生活忙碌，往往时时刻刻都事务繁多。然而，主立定心志天天寻求父神。衪且天天都领受父神教导，得蒙指引。

你也许会问：「我们其他人又如何？主是父神怀里的独生子。没有人能比得上衪的榜样。」

请想及百夫长哥尼流。这人既非牧师，也非传道人。其实，他身为外邦人，甚至不算是 神的子民。然而根据圣经，这军人「是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多賙济百姓，常常祷告。」(徒10：2)

这是个大忙人。哥尼流率领手下一百名兵丁。然而，他一旦有空閒时间就会祷告。有一天，正当他祷告时，主对他说话了。有一位天使显现，呼召了他的名。百夫长认得 神的声音，便回答说：「主啊，什麽事呢？」(10：4)

主直接对哥尼流说话，吩咐他去找使徒彼得。衪给了他详尽的指示，包括名字，地点，甚至该说的话。同时，彼得则在房顶上祷告，「有声音向他说…」(10：13)。圣灵再次赐给了他详尽的指示，说：「彼得，你即将会听见有人来到门口。与他们同去吧，因为我打发了他们。」(参看10：19-20)

彼得为著 神确实的安排而跟随了那些人到哥尼流家去。在那里所发生的事震撼了整个犹太五旬节教会。主竟然向外邦人敞开了福音。然而，犹太信徒最难以接受的，就是 神竟然会对一个既平凡，又未受培训的外邦人说话。他们无法理解，哥尼流如何清晰地听见了 神的声音，而这声音是如此带著权能的。在场的每个信徒都因比而受挑战。

保罗也从天上直接领受了有关耶稣的启示。他曾见证说，这启示并非任何人所传授的。反之，当他屈膝祷告时，他听见了主自己的声音。「弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出於人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」(加1：11-12) 「(神)既然乐意将衪凭子启示在我心里，叫我把衪传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量…」(1：15-16)。

保罗的时代有好些伟大的教师。正如亚波罗和迦玛列，他们都是一些能大能证道的领袖。还有那些曾经与主交谈同行的使徒们。然而，保罗晓得，间接而来，有关基督的启示总是不够好的。他必须从主自己得著越发加增的启示。

当然，保罗并没有反对教师。毕竟，他也从事教导。他曾教导说：「祂所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。」(弗4：11) 然而，保罗晓得他要出去面对一个心中无神的外邦世界。他且在个人上需要主的启示，好得蒙扶持。其实，保罗说每个信徒都需领受主的教导。「如果你们听过衪的道，领了衪的教，学了祂的真理。」(4：21)

如今，有许多传道人都受过良好的培训；这些受过高深教育的都大大受人敬重。他们在神学院了付上了许多年日，研究神学道理、哲学和道德学。而且，他们都受教於满有恩赐的教师，即学术界里一些受人敬仰的专家。

然而，许多这些受过培训的传道人站在讲台上证道时，却言语空虚。他们可以述说有关主生平和事奉许多有趣的事情。然而，他们所说的会令你灵里冷淡。为什麽？他们既没有从主得著启示，也没有与祂有什麽个人上的经历。他们对主的认识都是透过别人的思想而来的。他们所领悟的只不过是借来的教导。

保罗实在问以弗所的信徒说：「你们如何学到基督？」换言之，他说：「你们所认识的主是谁教的？这是源自一些你们所听过的讲道或主日学课程吗？倘若如此，很好。然而，这就是你对主的认识的极限吗？无论你的牧者如何大能证道，或者，你的教师何等得蒙膏抹，你不能只在头脑上认识主。

许多信徒都满足於我所谓头一次，有关主的拯救大能与恩典的启示。这就是他们绝无仅有，有关主的启示。他们会见证说：「耶稣是弥赛亚，是救主。衪是主，神的儿子。」每个真信徒都会经历这奇妙，改变生命的启示。然而，这只是头一步而已。尚在前头的乃是一生之久，更深，更荣耀，有关基督的启示。

保罗对此有所认识。他在往大马色的路上领受了不可思议，有关主的启示。保罗的确曾从马上被推下来，且有从天而来的声音对他说话。没有人比他领受过更私人上的启示。然而，保罗晓得那只不过是个开始而已。自此，他「曾定了主意…不知道别的，只知道耶稣基督，并衪钉十字架。」(林前2：2)

马太提供了一个强有力的例证，有关主一次的启示。主刚刚向众人传讲了一些困难的教导，许多人都离开了。於是，主召集了门徒们，问道：「「你们说我是谁？」西门彼得回答说：「你是基督，是永生 神的儿子。」」(太16：15-16)

主宣告说：「西门巴约拿，你是有福的；因为这不是属血肉所指示你的，乃是我在天上的父指示的。」(16：17) 主实在说：「彼得，你并没有单凭与我同行而领受这启示。我父已从天上向你启示了。」总之，彼得领受了这临到凡信的人首次的荣耀启示。主荣耀的救恩已在他心中被启示出来了。

然而，我们接著读到：「当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说衪是基督。」(16：20) 主为什麽这样说？上天不已宣告衪是 神差来拯救世人的羔羊吗？

其实，门徒们还没有準备好要见证衪为弥赛亚。他们所得有关衪的启示并不完整。他们对十字架、受苦的道路、夫子深度的牺牲，一无所知。的确，他们已经医病赶鬼，向多人作见证。然而，他们虽然跟随祂已有相当年日，他们对衪究竟是谁，还是缺乏私人上，深入的启示。

接下来的一句经文对此有所印证：「从此耶稣才指示门徒…」(16：21)。换言之，主开始向他们启示衪自己，对他们显示一些更深奥，有关衪自己的事情。其馀的经文继续说：「…衪必须上耶路撒冷去，受长祭司长老文士许多的苦，并且被杀，第叁日复活。」(16：21)

你有否在自己的祷告内屋里领受主的教导？你有否为著那些无法从书本或教师得来的东西而寻求祂？你有否安静地坐在衪面前，等候聆听衪的声音？根据圣经，一切真理都在主里面。惟独衪能透过那蒙称颂的圣灵将之传授给你。

如今，你心中也许起了个问题：「向微小的声音敞开自己的头脑不是很危险吗？许多人不是就这样行差踏错吗？仇敌会进来模仿 神的声音，告诉他们去行出或相信一些无稽之事。而他们至终会受蒙骗。难道圣经不是我们惟一该听从的声音吗？难道圣灵不是我们惟有的教师吗？」

有关这件事，我所相信的如下：

1. 正如圣父和圣子，圣灵本身是 神独特，活著，大能，且明智的位格。衪并非属血肉，乃是属灵，有衪自己的属性。而且，衪掌管教会。衪会带来属 神的秩序，安慰痛苦的，给软弱的加添力量，且教导我们有关主的丰盛。

2. 圣经称圣灵为圣子之灵说：「…神就差衪儿子的灵，进入你们的心。」(加4：6) 衪也被称为基督的灵：「…他们心里基督的灵…」(彼前1：11)。「…人若没有基督的灵，就不是属基督的。」(罗8：9) 可见，神的灵就是基督的灵。基督是 神，两者同样发出圣灵。圣灵就是圣父和圣子的精粹，而衪是两者所打发的。

3. 当我们深深寻求祷告时，我们有一个方法可以得蒙保护，免受虚谎。我们的保障就是等候。属血气的声音总是急躁的。它要瞬间得满足，於是便缺乏耐性。它的焦点总是自己，而不是主，总会催促我们离开 神的同在。

仇敌的声音会忍耐，但只到某一点而已。它可以微小、甜美、肯定人心和合乎情理。然而，你只要等候而将之试验 – 就是说，不要马上按之而行，试验看看那是否 神的声音 – 它就会变得越发不耐烦，把自己显露出来。衪会突然变得既醜恶，又苛刻，责骂我们，定我们的罪。这样，我们就可以晓得这并非 神的声音。

因此，圣经再叁说：「等候主…等候衪…等候…」当我们等候时，这些别的声音都会被显露出来，或著变得越发厌倦而离开。我们都要等候，等候，等候，以致上天和阴府都知道，除非主接管一切，否则，我们不会放弃。

我们可以从耶利米书42章看见这例证。神的一批馀民为要从 神得蒙指示，便来找耶利米。於是，先知祷告去了。「过了十天，耶和华的话临到耶利米。」(耶42：7) 到了第十天，神终於向耶利米说话了。先知忍耐等候，直到他晓得自己听见了 神的声音。

我们也有另一个得蒙保护的方法：我们要以圣经来一一衡量自己所听见的。而且，若所听见并不符合真道，我们不要将之接纳。

亲爱的圣徒，是的，这种生活是可能的。它要成为我们圣洁的执著。